王_云精通国学，却迷恋乡下老太太。
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王云是应四川省长丁宝桢的邀请来到成都的。曾任尊经学院院长。一直以来，他关心学生，对学生要求严格。王云每天写日记，每个月都有一些班级论文。廖平、戴光等杰出人才都是从其他门下冒出来的。王被运回湖南后，主持了长沙思贤讲堂和衡州船山书院。光绪二十八年，王允在南昌创办了一所高等学府，但不久即被罢官，回到湖南讲学，在湘启楼当学徒。他的成就是前后弟子数千，弟子誉满天下，令人敬仰。
王_云在经学上的成就是让后人理解它，更愉快地看到它。杨，他的作品和文字都具有庄子散文的风格。王允的治学对当时正确学风的确立有一定影响。
在王允的史学成就中，最值得骄傲的应该是当时应之邀撰写的反映湘军全部历史的著作，书名为《向君志》。为了写这本书，除了自己的亲身经历和口口相传，他还想方设法从很多军事部门借了档案，请人做了一张地图，花了7年时间才完成。
王允与帝国主义研究。
实际上，王运的经学是“政治化”的，其中包含了许多可以与现代价值观相关的因素。最重要的是，王允的科举学跳出了宋明理学中的“国民教育”，突破了旧的框架。他的御学是希望亿万人民提高觉悟，让他们知道做尧舜是很危险的。尧舜不过是某些政治家需要学习的一种政治学，而这些人有。
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根据王允对帝国主义的研究，西学虽然是当时世界的主流，但如果不能与我们中国的传统政治和智慧相结合，就不可能解决中国的问题。一代智者可以深入研究中国的传统政治智慧，然后结合当时的国际潮流，总结出一套解决中国问题的有价值的理论。
“御学”说起来可能有点玄乎。总的来说，就是在乱世中找到一个“非凡的人”，帮助他实现帝国霸权。王允经历了肃顺、曾国藩、袁世凯等所谓“奇人”。在他的生活中，有一种挺立的感觉。这就是他所认为的“帝王之学”吗？
其实，王运经学主要是希望以“经世致用”的思想改造经学，然后将经学应用于时政。具体来说，王运对君主主义的研究是为了在当时的乱世拨乱反正，在乱世寻求富强之路，把当时的社会变成以王道“治天下”。
王_马云周
晚清儒生王允，也是一位文学家。王_云子任丘被记为人福、乡戚，故称乡戚老师。咸丰二年，他成了举人，曾为肃顺当过家庭教师，后来又进入曾国藩的幕府。
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1880年，王允入川，主持成都书院。还在长沙思贤讲堂、衡州船山书院、南昌高等专科学校等知名院校讲学。辛亥革命后，王允成为清史馆馆长。王允也写人类。
妈妈，她是王芸的老姑娘，也是湘中的名人。周是一个普通的中年妇女，很能干，很干净。她没有名字，但她有姓。不清楚她姓自己的还是丈夫的。在王芸的日记中，马周经常被称为周瑜，但有时她也被称为马周。王云晚年丧妻，但一直没有再婚。他的日常生活依赖于马周。
马周和王芸的关系不一般。其实在马周之前，他在王允还有别的女人。但是自从马周来了他家，王云每天都要和马周一起睡，马周还要做晚饭。而且他头上的辫子让他觉得不舒服，因为马周没帮他梳洗。梳头后，他必须戴一个红色的大发带。进入民国后，不避人，进进出出，当着弟子的面互相亲吻。两个人经历了很多，马周和王允过得很好。后来袁世凯上台，曾辅佐袁世凯的王允递交辞呈。马周回到了家乡，过着平凡的生活。