一篇瑕不掩瑜的议论文。

□村姑

东晋的人物中，我最早认识的是王羲之，书圣。

最近看了《世说新语》，很惊讶的发现王羲之有时候会背后说人话，很刻薄。这不仅影响了他的声誉，甚至让他付出了生命的代价。

据书中记载，王羲之与和许的关系很好，但在他们死后，王羲之在公开场合对他们的评价很低。孔曰:“汝与王、徐，素有仁义之谊，今二人死后，二人之谊不相合，吾不取也。”可见，即使在个性张扬、崇尚畅所欲言的魏晋，随意贬低他人也是一种修身养性的行为。

王羲之和王书的矛盾也有详细的记载。王羲之，一个轻佻正直的人，一个书生，一个儒雅的书生。王澍为人坦率，不急躁，是一个清廉能干的官员。他们年轻的时候名气一样大，王澍的名气在晚年越来越大。王羲之不满，不时诋毁他，于是两人不合。后来，王澍成了王羲之的上司，王羲之也只是“向郡主呼病，终以义愤填膺。”

贬义的话，桥下的水。一代书圣，高标准，独立自主，却在小节中意外倒下，令人惋惜。群居而不批评他人，其实就是生活之道。

朋友聚在一起，难免聊得开心。交流的目的是互相学习，提高文学修养和道德修养，“以文为友，以仁助人”。如果整天群居，有什么话不说，贬低别人，说闲话，甚至无中生有，这样的行为农村妇女还不知道，更别说读书人了！心里的东西会在眼里，一个人说的话就是他内心的反映。古语有云，“是非之人，是非之人”，群居之谈是衡量一个人修养最直观的标尺。

一个朋友的座右铭是“群居，闭口，独居。”他解释说，群居，守口如瓶，就是不讲是非，不说闲话，不说人之恶，见思奇；独居守心，就是禁止嫉妒和轻浮的心，培养宽容和自省。心是根，话是叶，根深才能滋润叶。群居时能守口如瓶，源于一颗有修养的心。

怎样才能在群体中守口如瓶？一位禅师认为，文字必须经过三道屏障。第一面:这是真的吗？侧面2:这样好吗？侧面3:这是必须的吗？我觉得还有另外一面:你愿意让当事人听到吗？因为你批评别人的话很可能传到他们耳朵里。常在信有了这些筛子，就不会有无聊的话出口，从而伤人。

王羲之有瑕疵，但书圣还是书圣，因为瑕疵掩盖不了于。如果平庸如我们这一代，如果我们不能站出来建功立业，如果我们不守口如瓶，不修身养性，我们将如何面对人？

读《世说新语》，思前人得失，群居守口如瓶，是人生重要的一课。