《颜氏家训》与魏晋南北朝家庭教育

作者:梁满仓，中国社会科学院

中华民族有着悠久的历史和文化传统，家教是中国传统文化的组成部分。家训源远流长，《尚书？武艺是周公复权为王后对他的警告，带有家教性质。如果把它算作一份家庭训令文件的话，那么家庭教育可以追溯到先秦时期。到了魏晋南北朝时期，家庭教育已经非常发达，《颜氏家训》的出现是一个标志性的成就。

严家训

《颜家训》是我国历史上第一部系统而成熟的家庭教育文献。宋代诗人陈写道:？古今家训皆基于此。？袁钟的《明代宫廷杂记》说:？六朝时期，颜之推的家法最为正确，流传最远。？可见其在历史上影响深远。

成熟的导师作品是在相应的社会环境中产生的。颜氏家训产生于北朝末年，是魏晋南北朝时期家庭教育不断发展成熟的历史现实。魏晋南北朝时期的宗族组织经过长时间的历史演变，带有浓厚的封建色彩，形成了不同于以往的社会历史特征。这就是贵族家庭的崛起。贵族家庭是在政治、经济、文化上具有决定性影响的社会阶层。他们非常重视家庭和家庭教育，这也促进了整个社会家庭教育的发展和成熟。这表现在以下几个方面:

第一，家庭教育注重文化传承。魏晋南北朝有很多文化家族，比如著名的儒家家族，比如南朝的傅庭、傅庭。《礼记》为何绍、荀等名家所学。像邱岭菊和丘迟这样的文学世家。姚菩提、姚僧源、等医药世家，三代同堂。历史学家如王荃和王银、姚叉和姚思廉。科技世家如祖冲之、祖宣父子，以及余家族几代人。著名的书法家，如王羲之和他的妻子，他的儿子宣纸，宁纸，惠纸，曹植，贤纸和宁的妻子都写书法。直到隋晨、王羲之、孙七世的时候，石智勇还是一位著名的书法家。

第二，家庭教育注重家风的培养。世家大族以儒家思想为文化支撑。魏晋南北朝时期，儒家思想的社会影响和作用已经波及到整个社会。儒家伦理的核心是什么？忠孝？魏晋南北朝时期，孝曾经是领袖，不仅在士族家庭，在庶民家庭也是如此。郭士道，会稽永兴人，母亲一出生就夭折，父亲成了第二任妻子。郭士道伺候父亲后妈？孝顺？。我十四岁时父亲去世，郭士道？几乎不可能服丧。如果家里穷，没有产业，怎么养活后妈？孝顺感人。他的儿子郭元平也是个孝子。照顾好自己的家人？。郭元平外出打工，经常自己挨饿，攒钱给父母买菜。父亲病重，郭元平？那些不脱衣服不尝盐不尝菜的穿越寒暑？。当时惠济乡很重视？看平面图？然后呢。王晓？两个身份一般是汉族仕途的起点，相当于作家和秘书。当时负责选举的蔡兴宗推荐殷珊的长子孔仲之为？看平面图？，推选郭元平的次子为？王晓？。历史？中智必学土，原州必去行，欲为敌？(《宋书》卷91《孝义？郭士道传)。唐指出:儒家主张的伦理秩序的扩张由内而外，由亲而亲。重点是当家人的道德行为，然后推给乡党委。？(唐·常茹《魏晋南北朝史》系列)儒家的伦理秩序是由内而外，由亲友而外，始于个人的孝道。诸德孝为先？,?忠臣就一定是孝子？孝一定是忠君，从忠君到忠国、忠事业、忠师友、忠亲人。尊老爱幼已经从血族扩展到社会了吧？仁者爱人？。宗族内部的手足之情是什么伦理？哎？，并推向社会？四海之内皆兄弟？。这个扩展的过程对于平民氏族来说是一样的。翻看颜家训，忠孝二字教导甚多:《圣贤书》教人至诚孝？；？生命危在旦夕，不忘忠言？；？诚而孝则见贼，义而得罪则丧全家，助国家。难道不是君子的错吗？；？忠臣偏主弃亲，孝子安身忘国，各行其道。；？父子之严，不能废；有血有肉的爱，而不是简。简不接受孝顺，但她很懒。；？父不仁，子不孝，兄非友，兄不恭？可以说，忠孝是当时文人和平民家庭最重要的家风。

第三，家风教育讲究方式方法。魏晋南北朝时期的家庭教育在实践中创造了许多行之有效的方法，可以概括为:

首先是口头训诫。比如《谢安传》记载:？安虽在横门，名犹在万人之上。她自然有公援的希望，也经常以身作则教育孩子。。同书《谢安附谢玄传》载:？紫萱的青春。少理解，对郎哥言听计从，是安叔叔很看重的。安试图答应她的儿子和侄子，因为她说:？孩子没有人事准备，想让孩子变得更好的人无言以对。宣回答:？例如，兰芝的玉树就想让它在宫廷中诞生。？安岳？

谢安对谢玄的回答很满意，因为他表达了想做一个力量的支柱。“世说新语？语音”包含:？谢太傅在一个寒冷的雪天聚在一起，给孩子们讲了那张纸的意义。突然，雪突然下了起来，公众高兴地说:？雪是什么样的？哥哥和儿子胡说:？可以模拟撒盐的空气差。？兄妹:？如果柳絮不是因为风。？帝国卫士哈哈大笑。？

同书《文学》载:？谢公因其子女聚会而问。石矛最好的句子是什么？过去，我不在了，柳树是伊一。今天，我在想，天在下雨。？龚宇:？休谟的命运，远没有告诉陈吗？据说这句话有些优雅而深刻。？停，那是谢玄的小字。谢玄说，为诗经？潇雅？摘欧盟，这首诗反映了人们对外敌造成的动荡生活的忧虑。谢安说，为诗经？Daya？“抑”的句子，说明国家安全，训练顺利。当时东晋受到北方少数民族政权的威胁，很明显谢安是想让自己的儿女们通过讨论《诗经》来使自己的国家富强，外国确定。

孝武皇帝的太子刘在父亲下西洋时，曾写信问候他。书不仔细？。孝武帝训诫他说:？书不长，这是一只耳朵。文鲁苏是消极怠工，而且他很暴力。为什么顽固邪恶？？北魏时，司徒阳春晚年退休，回到家乡。当他离开时，他召集了他的孩子和孙子，并告诫他们。听说你是俗人，就有坐而待客的，有推波助澜的，有贬低别人恶的，有看到你胜利就尊敬的，有看到你贫穷就慢悠悠的。此行是一大损失，也是一场大病。你家自从做了魏帝的官，汉高祖手下有七郡三十二郡，内外地位显赫。如果能做到彬彬有礼，不奢不骄，不会打人，就可以避免被打耳光，成名。我今年七十五岁了，依然对得起皇帝的朝拜。所以，急退的人是想让你知道满足世界的意义，这不是求千年之名。你能记住我的话，百年之后，就没有恨了。？(《舒威》卷五十八《柏杨附杨春传》)

诸葛亮曾经写过两条戒律，其中一条说:君子之行静以修身，俭以修身，淡泊以志，静以致远。你必须先安静下来，然后才能学习。不学就不能多才多艺，不想学就不能成功。慢了就不能有活力，危险了就不能根治性。岁月随着时代流逝，意义随着日子流逝，然后变得枯萎，不与世界相遇，难过的待在穷房子里。会发生什么？？(《文艺汇萃》卷二十三《人民系？警告”)

这部戒律书不仅阐述了修身养性的途径和方法，还指出了立志和学习的关系；它不仅解释了宁静和冷漠的重要性，还指出了放纵，忽视和极端急躁的危害。诸葛亮不仅在大的原则上对儿子要求严格，而且在一些具体的事情上对子女也表现出了微妙的关心。他的另一本戒律书说:？夫酒的设计，礼与情的结合，身体的健美，礼的结束，这也是最好的。点子不尽，客可醉而不乱。？(《太平玉兰》卷497《人事司？醉》引《诸葛季梁》)

酒席的目的是符合礼仪和沟通感情，满足身心的需要，礼仪履行完毕就退出，会达到和谐的极致。在主人兴致未尽，客人略显疲惫的情况下，可以喝到酩酊大醉，但不至于到昏迷、神志不清的地步。这是诸葛亮在具体事情上对子女的告诫。有人认为诸葛亮的儿子诸葛瞻死时才8岁，而这两条戒律的内容又不像是对孩子说的，因此怀疑是后人伪造的。但如果考虑到诸葛亮是诸葛乔收养的干儿子，就不会对上述两条戒律产生怀疑。诸葛乔在建兴六年(228)25岁，已经成年。诸葛亮的两个“诫”应该是给成年继承人诸葛乔的。诸葛乔和他的哥哥诸葛恪都是当代著名的文学家，他们都生活在吴栋。很多人认为诸葛乔没有哥哥诸葛恪有才华，但是在人品修养上已经超过了诸葛恪，这应该是诸葛亮教育的结果。

桃木推语

第三是行为劝诫。东晋名臣陶侃出身贫寒，年轻时做过县官。他利用职务之便，给母亲詹送了一坛子酸菜鱼。湛不肯吃，还责怪陶侃说？我是一个官员，把官方的东西留给我，不但对我没有好处，反而增加了我的忧虑。？(《晋书》卷九十六《列女？陶侃母亲詹传)谢玄，谢安的侄子，年轻时喜欢戴紫香包，谢安怕他玩腻了东西。因为戏而赌，而烧？，用这种行为来教育，自此谢玄不再戴香包。谢安的哥哥谢浪？美言玄理，文怡颜发？小时候，一次大病之后，在舅舅谢安那里和智敦和尚谈玄，争论得很激烈。谢安的嫂嫂王守寡多年，担心儿子劳累过度，身体不好。她两次派人把谢郎叫回来。谢安总是不愿意让谢郎走，想让他们研究出一个结果。王只好自己跑到谢安嘉那里说，新娘受的苦少，可这是她一辈子唯一在乎的？，哭着拖着谢郎走了。谢安对智盾说。夫人言语宽厚，恨不能让朝臣看到。？(《晋书》卷七十九《谢安传》)对嫂子的行为表示理解和尊重。这两件事反映了谢氏家族对教育和礼仪的重视。

四是因势利导。南齐人张旭的儿子张冲？如果你不守规矩，你怎么能逃脱呢？。有一次张旭请假回家，郭刚到西城，就看见儿子在郊外打猎。左臂鹰，右手狗？。张冲也看到父亲的船来了，于是放下猎鹰和猎狗，在岸边拜了一拜。张旭没有责怪他，而是一语双关地问道:？一身两战，无事累人，张冲却羞答:？我三十岁，现在二十九。请留在这里直到明年。？张旭鼓励他说:？过了可以改，颜的儿子有话说。？果然，第二年，张冲修身养性，刻苦读书，后来随叔父张继(梁书，卷21，《张冲传》)一举成名。