以思想和行动为主题的议论文
今天，在同学的陪同下，我来到了我们学校的书店。本来打算看看就走的，因为真的很久没买过书了。书架上有很多新书，熟悉的，不熟悉的，国内的，国外的，琳琅满目，应有尽有。虽然我学的是和文学有些不同的专业，但还是很难说服我的初衷。
& lt& lt人性的优点> & gt是我最终决定邀请回来的新朋友。同学说你一开始没有买对面的书。& lt<人性的弱点> & gt真的吗？我给他的回答是，可能看那本书会让人觉得悲观，不如积极点看。
当然，我没有读过戴尔·卡耐基的书，也不知道他在书中表达了什么样的思想。我选择奥格·曼迪诺，是因为他的一句话打动了我:希望是实现目标的第一步。没有希望，一个人永远不会计划去做任何事情，到最后，他肯定会一事无成。
行为是思想之花，喜悲是思想之果；一个人能收获甜果还是苦果，取决于播下的种子。那很好。我记得我爸爸曾经跟我说过，长大了要对自己的行为负责，因为长大了会有自己的思想。事实证明了父亲的忠告。
中午朋友电话里说我生日快到了，问我送什么礼物。这个生日很特别。过了这个生日，她就真正成年了。不知道送什么好。也许我不能给她太多惊喜，但我希望我能表达我的想法。
曼迪诺说；人是自身素质的培养者，是人生的塑造者，是命运的建设者。这是一个明白无误的事实。中国人自古就讲内在修养，现在还有那么多孔孟之道的大师，都是从自身修养开始的。更何况我们文化本质的追求者呢？
在我们周围经常听到有人抱怨说，真正的大学生活并没有他们曾经想象的那么好。言下之意，现实让我们失望了，大学对不起我们，我们错进了家门，不是吗？
诚然，我也曾经有过类似的想法，但现在我可以很自信的告诉看到这篇文章的每一个人，我没有进错家门，我的大学时光太宝贵了。
不要认为我在撒谎。我想告诉你，她没有我们现实中的那个以前的大学。她是我的梦想，一个一直鼓励我们前进的梦想，所以她很美。但是当我们的梦想实现时，为什么我们会感到失望呢？因为心中没有梦想，没有前进的动力，所以每天都会抱怨和尚撞钟的那一天。
其实现在，我们心里应该还是有梦想的。其实，现在，我们的人生之路只是一个短暂的开始。我们绝不能让自己输在起跑线上。我们的明天，我们的生活，只会因为我们的梦想而精彩。
俗话说的好；主人，请进。学艺术靠个人。有些话和其他的一样，绝不是空穴来风！
思想和行为的划分
中国传了很多书，但效果总是很差，于是他得出了一个结论，世界在变坏。不知道是不是世道变坏了，效果不好总是真的。我一直对意识形态宣传相当不满。古代有很多以意识形态宣传为生计的人。然而，在过去的朝代里有许多相反的例子。当然，任何改革都以失败告终。归根结底，中国人的思想和行为是分裂的，这就导致任何源于意识形态领域的改革思路，都在现实中碰壁，因为思想和现实没有联系，思想和行为两个领域各有各的机制和运行规律。因为这种关系，中国有很多虚伪和乡愁。中国文化是高调的文化，是虚伪的文化，是口是心非的文化。思想行为发展很不平衡，思想发展很快。就连老人和小孩都能高唱口号，而且出奇的统一。古代不识字的妇女也知道如何宣扬贞操。但是到了现实中就不可能了，很难形成一个可以遵守的行为准则。
自春秋以来，中国的思想一直处于与现实对立的地位，也就是说，百家争鸣的思想都是批判性的，试图纠正当时人们的不良行为。孔子说仁是针对当时普遍的暴政；韩非的说法，针对的是当时的无序和失当；我说无为，是看到了当时统治者采取的政策是不恰当的。他们越变越坏。最好不要做这件事。后来这些理论的传播和演变，都离不开挽救当代之弊的目的。汉代传入的佛教也是为了教人解脱，其前提是人生是痛苦的。至于道教，也是如此。在孔子的时代，思想仍然有一些实用的特征。后来的思想家只能坐在纸上谈兵，整天困在书房翻古籍，与现实毫无关系。而学者则越来越摇头，被世俗的人鄙视。自封建专制社会以来，统治者对思想的钳制非常严厉，思想越来越脱离现实。他们一方面让思想者进入了空对空领域，另一方面又让思想者进行思辨，为政治服务。两者都让思想和行为更加分裂，不可挽回。
自从有了官方参与控制的思想，流行的、有影响的思想就被改造了，其他思想基本难以生存，思想的工具性不断加强。改革后的思想总是教导人们如何服从，也就是把下层阶级的权益一步步集中到上层阶级。这种想法很难实施，因为它不符合大多数人的利益。但由于官方对科举和教育的控制，他的思想通过考试得以传播。沟通等于说已经灌输到人的头脑里了，不一定落实到行为上。这就是老人和小孩能唱高音的原因。比如看电视广告，日复一日，也记得“爱多VCD”“娃哈哈果奶”等广告词，但从来不买以上产品。为了应付考试和报告，人们发明了表面文章。从此，读文章，读书籍，要真知识，真思想，比公园学者考证古籍还难。我说中国文化的虚伪，因为文化大多是文字记录，人们几乎是从书本上学习文化的。书的可信度真的很低，因为都是给人看的文章，就算是日记如果是给人看的也不可信。钱钟书《围城》中，方鸿渐的父亲敦翁喜欢写日记。他是个势利庸俗的小乡绅，却在日记里把自己打扮成圣人。钱说，“这种精神上的自怜，使他写了一本自传，写了一篇日记，就像一个女人，春夏秋冬穿上各种中西式的衣服，作出各种托颈站起坐下的姿势，拍照留念。”
上面说的是思想家的思想不能指导人的行为。至于一个人的思想和行为的分裂，则表现为复杂的人格。这种性格的特点是，他认可一个想法的正确性，但不一定会去遵循。比如男盗女娼，世人都能认识到是不良行为，但这种现象从未消失。有一个地方，一个官员因为犯罪被判刑后，被请去给其他没有犯罪的官员上廉政课。据说他泪流满面。我觉得这个罪犯平日里对下属说话或者向上级汇报，关于廉政的规矩早就背熟了。现在给所有的官员做一场表演只是小菜一碟。当台下所有人都在听的时候，会有人窃笑:抓到你真倒霉，还来这里浪费口舌。这些道理谁不明白？唐代元稹《莺莺传》中，与有染后，崔有“舍身之耻”，张视之为“尤物”，思想否定自己的行为。然而，唐代的人们似乎对男女关系相对自由，令人费解的是，为什么这个独特的故事非常重视伦理问题。
以上两种情况，思想控制不了自己的欲望。另外，还有一种类型是思想受自己支配，行为却受他人支配，也就是说小学生想在外面玩，老师却强迫他在教室里做作业。做作业是他的行为，在外面玩是他的思想。再比如，一个人觉得自己的工作毫无意义，甚至对社会有害，但为了得到报酬却不得不去做。前者受权力支配，后者受金钱支配。这两种主导力量是社会的杠杆。还有一种几乎相反的类型，就是思想不是为了控制自己，而是为了针对别人。孔子说“己所不欲，勿施于人”，但要做到这一点是很难的。社会上的人普遍采取双重标准，即对自己适用特殊标准，对别人适用普遍标准，所以贪官骂贪官，妓女骂妓女。说明贪官是反对腐败的，妓女也是反对卖淫的，只是他(她)采取的是双重标准。
知道了中国人的行为和思想是分裂的，很多社会的事情就会豁然开朗，我们就不会再感到任何疑惑和矛盾。而且在这种情况下，通过建立一套道德规范来调整一个社会，估计也是徒劳的。
希望能帮到你，希望采纳，谢谢。