高二语文《世说》教案。
教学目标
1.理解作者所论述的教师的作用和向教师学习的重要性，端正学习态度；树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的氛围。
2.掌握“学习、传承、追随”等积累内容词的意义；掌握虚词“之、气、所以”的意义和用法；区分古今词义不同的词，理解词类灵活的词，掌握一些特殊的文言句式。
3.学会正反对比论证方法，学会反复论证，加强写作的说服力。
4.训练带着感情读课文的能力。
教学重点和难点
1.找出作者对教师的作用，向教师学习的必要性，选择教师的原则的精辟论述，体会其深刻含义。
2.把握全文的情感基调，感受作者在写作过程中的情感起伏。正确读句子，读懂情绪。
3.理解比较论证在讨论作者观点中的作用。
4.认清本文观点的进步性和局限性，从而逐步培养批判继承古代文化遗产的能力。
课程安排4课时
教学过程
第一和第二课时
读课文(单词发音正确，句子读清楚)
第一，新课程的引入
大家都听说过《深思》这个故事，讲的是韩愈帮贾岛深思一句话的故事。这个故事一直被传为美谈。韩愈对晚辈一直持鼓励的态度。他还为鲜为人知的李攀写了一部代表作《世说》。
第二，认识人，讨论世界
1.认识作者
韩愈(768 ~ 824)，唐代合阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家，古文运动倡导者。因为昌黎(今河北省昌黎县)的韩氏是贵族世家，后人称韩愈为韩昌黎，后人称他为韩文公。他小时候很穷，学习很努力。25岁为秀才，29岁后被任命为宣武节度使。后来，他被任命为国子监的侍酒官和吏部侍郎。中间几次被降职。
韩愈倡导的古文运动，实际上是一场以复古为名的文体改革运动。他与柳宗元一起提出了“文以载道”和“文道合一”的观点，主张学习先秦两汉的优秀散文，坚决摒弃只重形式不重内容的浮华文风。这篇文章称赞李攀的“古文好”，就是喜欢他们提倡的古文。韩愈以其出色的散文影响了文坛，也热情鼓励和引导落后作家写古文。经过柳宗元等人的努力，他终于把文体从六朝以来漂浮的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》40卷，其中许多优秀杂文为人们所传诵。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言朴实，气势磅礴，是唐宋八大家之首。
了解背景
我国自古以来就有尊师重道的优良传统。但是到了魏晋南北朝，随着玄学和佛教的兴起，儒学一度衰落，师德越来越不受重视。这种趋势一直延续到唐朝。当时还沿袭着封建门阀制度，贵族子弟可以进弘文馆、崇文馆、郭子学堂。不管是学什么的，都有官可做。所以社会上存在“耻于师道”的不良风气，要求师道往往会招来路人的嘲笑。而韩愈却不顾习俗，奋勇从师，广招士子，培养士子。并以大无畏的精神抨击时代弊端，主张博采众长，从而写出了这篇文章。
3.解决问题。
在黑板上写字。指出题目不代表“谈老师”。“说”是议论文的一种文体，可以先叙后议，也可以先叙后议。“说”比“说”更随意。捕蛇者的故事，马的故事等。初中时学的，都属于“说”的体裁。“说”的古义是陈述和解释，所以这种文体可以按照“解释……”的原则来理解。所以“师评”，也就是“师评”，意思是解释“师从”的道理。韩愈写此文作为对学生李攀的赠礼，旨在抨击时弊，弘扬向老师学习的真理。
第三，读课文
1.发音正确(投影仪显示课文中的生词和一些多音字，引导学生在发音正确的基础上第一次读课文)
传(chuán)句读(dòu)批评(biān)阿谀奉承(yò)
潭柘寺长虹石祥老聃
李攀(pán)、景川(zhàn)和武义(wá)
2.读句子(检查学生对文中重要单词和句子的预习，引导学生在理解句子意思的基础上阅读课文)
(1)检查课文中的重要单词和句型(投影仪出现)
(2)检查文中重要句子的翻译(投影仪外观)
3.正确的句子阅读(引导学生讨论第一段的句子阅读停顿，引导学生阅读课文的重点)
阅读第一段中某些句子时停顿的例子:
(1)困惑/不是来自老师。
(2)人/不是生来就知道的。
(3)它的气味也是/固体先在我身上。
④它的气味也/也先在我身上。
⑤我从/向...学习。
6.老公/永志/他的年月顺序/生于我？
第四，翻译课文，整理单词
板书内容:1，难词用法
2.常用词的用法
(一)一词多义
大概都是出于这个。
还有的爱儿子，选老师，教儿子。
这很奇怪也很尴尬。
他们的丈夫知道他的年龄生于我。
老师，圣人，无常老师
拿...孔子为师，师从洪、昝子、。
好久没跟你学了。
向我的老师学习。
真理之师，所以传道授业解惑也。
道教、时尚、教义传承已久。
学与道的相似性也是如此
于佳琪可以走古道
指的是天生没有知识和真理的人。
取消句子的独立性。道之所存，师之所存。
老师的方法传了很久了。
我不知道介词宾语的象征句是什么，但是我很疑惑。
困惑:一个难题，所以也是靠说教来解决。
如果你对自己的身体感到困惑，你会感到羞耻和困惑。
(2)古今不同的含义
如此古老:特殊的指示代词用来…
今天:表达原因和结果的连词
秀才顾:秀才。
今:指有专门研究或知识的人。
小学古代:学习的小方面
今天:对儿童和青少年实施初等教育的学校。
不一定:不一定。
今天:不需要。
每个人都是古老的:普通人，普通人
今天:许多人
读古句:句子停止的地方
今日:读词发声。
动词 （verb的缩写）家庭作业:
1，下列意思相同的词是()。
一个老师的道，很久没有传承了。b .道在哪里，老师就在哪里。
六艺经典都是相通的。智圣人无常师。
C.我向你学习。我也向你学习。
乃大惊，问于佳琪可不曾古道。
答案:B(A项中的两个“列传”，一个是读chuán，一个是读zhàn；B项中的两个“老师”都是教师的意思；C项中的两个“从”，一个是跟随的意思，一个是表示方向的介词；D项两个“道”，一个是真理，一个是时尚)
2.在下列句子中所加词语的灵活运用中，选择一项与其他项不同的()。
A.我从中吸取了教训。
B.孔子教过坛子...
C.不要以当老师为耻。
D.对你父亲好一点。
答:C(C)中的“羞”字是形容词，用作动词，“羞于”和“羞于”；其他增加的词都是灵活用作动词的名词，分别解释为“以…为师”、“以…为师”、“以…为客”)。
第二和第三课时
研究课文(读课文的意思，读感受，读思想)
一、理解课文意思(引导学生通过阅读找出作者的基本观点并理解)
1.全文的中心论点:古之学者必有师。
理解:“古”是指汉代以前读书的人，“士”是指有专门知识的人，与今天的人不同。作者想效仿“古代学者”宣讲教理，所以文章开头就提出来了。“必有老师”，把学者的成就和专长归结为向老师学习的结果。这句话不仅起着重要的作用，而且涵盖了全文，概括了要讨论的内容和范围，成为本文的中心论点。
2.老师的作用:做老师，所以通过传道解惑。
理解:句中的“道”字是具有“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育思想；《因缘》是以下“六艺经”；困惑是一个难题，在上述《道》和《因缘》中作者首次明确提出了教师的责任。作者突破了教师职责“以教书学读句子”的局限，扩展到“传道”“解惑”，在当时是一大进步。
3.选择老师的理由:不是天生就有知识的人可以毫无疑问。如果你很迷茫，不跟着老师走，那就很迷茫，你永远也不会明白。
理解:这明确指出了向老师学习的重要性和必要性，这一观点无疑具有积极意义。
4.选择教师的标准和原则:“生在我之前...傅勇知道他的年月比我早出生吗？”
悟性:无论老幼，先听道的人，我都可以学。作者运用排比和设问，一口气用了“我”字，通顺有力。
5.师从原则:无贵无贱，无长无短，道之存在，师之存在。
理解:作者针对当时上流社会的不良风气，主张先平等后学习，表达了不耻下问、能为人师的进步思想。这一思想无疑是积极进步的。
6.师徒关系:弟子不必次于老师，老师也不必优于弟子。他们先后学道，专攻技艺。
理解:这个结论是从相对的、发展的角度来看待师生关系的，说明师生关系不是一成不变的，而是可以相互转化的，教与学是可以相互借鉴的。这取消了人为的师生固定界限，挑战了自古以来“尊师重教”的传统，闪耀着朴素辩证唯物主义的光辉。
二、读情(引导学生深入作者内心研究文本，从而加深对文本思想感情的理解)
1.把握全文的情感基调来研究文本。
从写作背景可以清楚地看出，作者写它是为了抨击时代的弊端，而把它送给自己的得意门生李攀并不是他的真实意图。我们可以用忧心忡忡的口吻读到韩愈对当时不从师的社会风气的担忧。我们还应该读韩愈对“师从”问题的真诚而深刻的理解，因为那时候大家都喝醉了，我一个人醒来，他看到了常人看不到的问题。一方面，他很生气，另一方面，他想让别人知道他的想法。他太谦虚了，表达不出这种效果，所以他必须读出一种庄严、冷静、深沉的情感基调。
2.结合具体句子理解作者的情绪起伏。
(1)分析第一段的读声调和语调。
开篇中心句明确提出观点，要读出积极有力的语气。下一句指出老师作用的话，要在肯定的语气中再加一点骄傲。选老师这句话应该给积极的语气增加一点宽慰。在选老师的标准和原则的句子第一句，用一口气八个字“我”的排比句，一口气读完，简短有力；在后一个从句中，使用反问句，并读出重点。最后，向老师学习原则的那句话是第一段的结论，要和第一句话相呼应，读出积极有力的语气。这一段的语调比较平缓。
(2)分析第二段的朗读声调和语调。
第二段开头，要用深沉的语气读作者的结论性理解。然后作者连续用了三个对比，结论是批评当地医生不重视师道的不良风气。在这三组的比较中，每组的作者侧重于后面的对象，作者给出了不同的评价。三句话的用词越来越激烈，但语气却一次比一次差。这一段的语调是逐步升高的。(见下表)
三组对比:声调变化:
虽然古代圣人和现在的人都有把握，但请考虑。
为子择师，不从己学，从古到今都是肯定的，指出是不明智的
巫医、乐师、士大夫以强烈的语气和激烈的批判提出问题。
三组对比，分别从错误的态度、错误的认识和荒谬的行为来说明当时不从师的不良风气，并进行批判，从反面论证中心论点的正确性。
(3)分析第三段的朗读声调和语调。
第三段开头我提出了“圣人无常”的分论点，然后我用孔子的言行来证明，应该是用积极的叙述语气读出来的。以下关于师徒关系的结论句，要看清楚，看肯定。这一段语调比较平缓。
目录
(4)分析第四段的朗读声调和语调。
第四段，作者对李攀的褒扬，既是对其不从众的肯定，也是对文人“不从”的有力批判；它既批判了时代的弊端，又通过赞美李攀来提倡向老师学习。所以这一段要读赞美的语气，语气要上升。
3.结合短文，找出阅读课文的“拐杖”。
(1)层次结构。一个很长的段落，表达的意思不会那么单一，所以语气会随着意思的变化而变化。我们要看看这一段有多少层意思，再决定怎么读。比如本文第二段有四个层次:1。总是写当时社会上不跟着老师走的不良风气；2.古代圣人与现代人的比较；3.“爱他的儿子”和“在他身体里”的对比；4.百事通与士大夫的对比。据此读出声调的变化。
(2)句型。①整句和散句相结合。文中整齐的并列句和灵活的散句交替使用，自然错落有致。比如第二段:“古代圣贤远离他人，故仍向老师提问”“今人远离圣贤，故耻于向老师学习”。然后，“正因如此，圣人益于圣人，愚人也愚。圣人是圣洁的，愚人是愚蠢的”是一句随意的话。在这个散文长句中，“圣人有益于圣人，愚人也愚”和“圣人圣，愚人愚”都是排他句。这样，在阅读中就可以多种多样。②一个意思，多种句式。在第二段中，连续使用了三个比较。结论是批评当地医生不重视师德的不良风气，但语气每句话都在加重。第一句“圣人之所以圣，愚人之所以蠢，就是因为这个”，带着修辞的口吻；第二句“小学的时候没看清楚”，消极责备；第三句，“巫医乐师勤劳，君子轻蔑，今智不可及，可责可失”，语气讽刺，感情强烈。
(3)标点。文章经常用感叹号和反问句来表达强烈的感情。感叹号可以清楚地揭示作者隐藏的感情。要读出情绪的语气，比如“很奇怪，很尴尬”，这是感叹句。反问句的问号也可以表达作者的情感。比如在比较“今人”和“古之圣人”时，作者在纵向比较中用反问的方式指出了不跟老师走的原因。
(4)语气词。如果第二段有很多语气词，我们似乎可以听到作者的声音从“河湖”、“唉”、“部落虎”到多达五个“一”的感叹和呼唤。
三、阅读与思考(引导学生根据作者的思想感情研究文本，从而引发对文本思想内容的深度思考)
1.教师的三项任务中哪一项最重要？
明确:在韩愈看来，教师最重要的任务是传道，主要目的是宣扬和恢复道统，所以他提出了“师道”的口号。
2.韩愈为什么要为他的学生写这篇文章？这篇关于李攀的文章有什么值得写的？)
明确:最后一段:不限时间；好古文。
(1)“不限时间”是有价值的。(要有“师道”精神，反对“辱师”。)到了唐代，魏晋以来的门阀制度依然沿袭。贵族子弟都上弘文馆、崇文馆、郭子学堂，无论学什么都可以做官。这就是“耻学”的客观原因。还有一个主观原因，就是“卑职满耻，官职近侮”。总之，他们是“耻辱教师”，李攀与他们相比的价值可见一斑。作者还用李攀来表明他的观点:向老师学习。
(2)“好古文”的价值。(老师“是专业教解惑的人”，反对“耻学”“小学化”)
这里所说的“古文”，与韩愈倡导的古文运动有关。他是唐宋八大家之一，明人把他列为第一。因为他倡导唐代古文运动。古文运动的内容:维护先秦儒家思想，反对当代特别盛行的佛旧思想；提倡先秦两汉古文，反对魏晋以来的“俗文”，即“饰其词而留其意”的骈文。作者所说的“道”是儒家思想，“业”是承载这一思想的儒家经典著作，“惑”是学习这些著作时遇到的难题。一个“老师”就是掌握了道的人，可以“传话答疑”，不分年龄，不分官阶。韩愈称赞李攀，是因为李攀的古文好，与当时民众的“耻学”和“小学”形成鲜明对比。
总之，李攀的“不墨守成规”就是反对“耻于从师”的恶习。“能循古道”是指他赞成师陶之风。作者盛赞李攀，既是对他的不从众的肯定，也是对文人“不从众”的有力批判；既批判了当下的弊端，又进一步倡导向老师学习的态度。
3.韩愈区分「读句子的老师」和「提问的老师」合理吗？如何理解学习的阶段？“男孩的老师”和“读经的老师”真的是完全不同的两回事吗？从终身学习的目标来看，我们现在的“学习”起到了什么作用？
韩愈的学习观是提倡向老师学习，说圣人是无常的老师，应该向每一个能学习的人学习，尤其是像他这样的“老师”。“不知道读什么”，在韩愈看来，是基础知识的缺乏，可以通过《童子之师》来解决；而对“道”的理解也不是一般老师能解决的。韩愈对“知识之师”和“提问之师”做了区分，未必是歧视。
4.这篇文章讲了很多向老师学习，哪些对我们有借鉴意义？是什么体现了作者的封建意识？
作者首次提出教师的责任，既有一般性，又有综合性；作者强调要向老师学习，做一个有能力的老师，耻于提问，尊重老师，奖励学生学习等等，在今天仍然有借鉴意义。但作者所说的“道”是儒家维护封建统治的方式，作者所说的“因缘”是“六经”，与我们所说的“道”和“因缘”的内涵有着本质的区别。但他在批评士大夫家庭拒绝向老师学习时，却将其与精于巫术的人相提并论。他把士大夫家庭的知识视为变态，不经意间表现出对底层劳动者的轻视，这是社会等级观念造成的。
第四，文本总结
这篇论文以《教师论》为题，讲了很多向老师学习的道理。其中“人非生而知，谁能无疑”强调向老师学习的必要性；“无所贵，无所贱，无所长，无所短，道而存在，师而存在”，阐述了为人师表，虚心好学的态度。“弟子不必不如老师，老师也不必优于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理在今天仍有借鉴意义。当然，站在封建阶级的立场上，韩愈的“道”就是“圣人之道”。他认为“身为巫医、各种技艺的音乐家的人”是“君子所不齿”，“士大夫之家”应该比他们好，这是作者的阶级局限性。再比如作者强调“传道”，而忽略了“童子之师”的“教书”和“学句、读书”。也是片面的。当然，正是因为对这段文字的反复阅读和学习，我们才能进入作者的内心世界，把握文章的这些观点。以后学习古代汉语，请围绕“读”来努力。
动词 （verb的缩写）课后作业
1.读课文，根据课文语气分析背诵。
2.写一篇短文，谈谈你对当代社会教师的看法。
3.下列句子中虚词意义和用法相同的一组是()。
A.很难被别人迷惑。b .身在其中当老师是可耻的。
道在，师在，必有师。
C.并耻于向比我先出生的老师d学习，他的知识也比我扎实。
不论时间，你是否从于勇身上学到，知道他的岁月生于我？
答案:a(a项中的两个“之”用在主语和谓语之间，取消句子的独立性；b前一个“老师”是动词“向老师学习”，后一个“老师”是名词“老师”；C项第一个“于”是介词，表示方向，最后一个“于”是介词，表示被动；D项第一个“户”是介词，相当于“于”，最后一个“户”是疑问语气词，相当于“……”)
4.句子积累
(1)判决句:
①老师，如此传答问题(“...,...亦作“表判”)。
(2)道的存在，师的存在也(“...亦作“表判断”)
(2)被动句:
①不管时间(介词“于”表示被动)
(3)介词宾语句:
(1)不知道读的是什么，也不理解(介词宾语标“之”)
宾语-宾语短语的后置句:
①并耻于向老师学习。
(2)时时学习。
老师不需要比他的学生优越。
(4)省略:
①今其智不与(之)。
(2)(人)爱儿子，选老师教。
③(人)问，(士大夫)说，“他和当年差不多……”
(4)(士大夫)群笑。
(5)固定格式:
傅勇知道自己的年月生在我胡(“勇…胡”，意思是“不要…？”)
把下面的文言句子翻译成现代汉语，注意每个句子的句子特点。
(1)我是老师，傅勇知道他的岁月生于我。
2不知道读什么，不明白，不知道学什么，不知道做什么，不知道小学该做什么。
(3)今日其智不可及，奇而尴尬！
④善古文，六艺经典皆通之志，不分时代，学于。
回答:①我学的是真理，所以谁管他是在我之前出生的还是在我之后出生的？
②不知道书上的句子，就跟老师学。难题无法解释，但你不会向老师求教。小事学会了，大事丢弃了。我看不出他们哪里懂道理。
那些“上流社会的人”不如现在这些人聪明，不奇怪吗？
我喜欢古代汉语。我学了六经所有的经书和注释，不受习俗的束缚。来跟我学吧。