刘大奎散文主要段落及注释赏析。
我的文章(1)
写法以神为主，气为辅。曹子桓，紫苏经纸，主要是气②，是。但气随神转，神浑则疲(3)。神远则逃，神大则怒，神变则怒，神深则平。所以，神是气的主宰。以理智为重，并不精彩。不好好学习，话就空了(4)。没有经济的人(5)虽然累，但不适合用。所以，那些理性的，书生气的，经济的，写作的现实，如果写作就是另一回事了。比如工匠辛苦(6)，没有土木材料，就算有办法做好一切(7)，设施在哪里(8)？但是有很多人有土木材料，不擅长设施，最后也成不了大工匠。所以，秀才是大匠。有音节之气者，亦能匠人(9)，义、卷、节者，亦为匠人之材。
上帝是作家的宝藏。一篇文章最重要的是气足，但如果没有神作主，那么气就不附，不知道属于哪里。神是气的主宰，气是神的利用。神只是气的本质。古人的文章只能告诉人法，而不能守其法，所以必亡。微将应该在家学习。李:“文章如千军；风在下雨，没有声音。”(10)这句话最能说明问题。不管有没有潜力，语法总是让人措手不及。
文章是最重要的节奏；在观致众多的管弦乐演奏中，一定有一个地方是偷希望之声的(11)。
骄，文之精也；音节，文字略粗；文字是课文中最粗糙的部分。然而，如果我参考纸和文字，那么文本可以做一切。盖音节者，亦荣；字，音节矩也是(12)。空气是看不见的，但它在音节中被看见；音节不准确(13)，句子准确。
音节高了空气就高了，音节低了空气就低了，所以音节就是空气的痕迹。一句话里，多一个字或者少一个字；在字里行间，要么用平淡的声音，要么用尖细的声音；如果用同一个平字，或者平调，上声，下声，上声，入声，音节不一样，那么句子就是音节的时刻。把单词积累成句子，把句子积累成章节，把章节积累成文章，一起读，看音节，唱着唱着，骄傲地炫耀。
温桂琪，所谓“惜之者必不凡”(14)。但是，有怪字，怪义，怪作者(15)，怪沟壑(16)，怪灵，怪灵。用词奇怪也不奇怪；齐真是奇怪；魔法在古代很少见。然而即便如此，字也不奇怪，天生识字。扬子的太玄和法眼(17)在昌黎很不错，所以昌黎很好奇。奇气最难知，忽起忽落，来得莫名，去得无影无踪。读古代人文，在起点和终点的转移之间，感觉不可预知的知识很奇怪。奇，与平相反。气虽宏大，不去不足为奇。一口气走下去总会提到奇迹。太史公《伯夷传》神奇(18)。
文贵健。凡文笔老，则简单(19)，意为真，言为简(20)，理为简，味为淡，气为简(21)，品为贵，则简单(22)，灵为远，取之不尽。因此，简最适合做文章。程子云:“贵在言出必行，不要炫无德之人，知德之人厌之。”(23)这种语言最有趣。
温贵边《易》曰:“虎成温兵，豹成文薇。”(24)又说:“相混，故称文。”(25)因此，作者把它改成了一个词。一集，文章变了，段落变了，句子变了，精神变了，环境变了，音节变了，句子变了，但昌黎能做到。
语法又平又怪，必须兼而有之，这才是读书人能做到的。在古代，书写之初有很多真字，而虚字很少。卡农莫古埙(26)，多么简单，但语法不准备。时间到了，空言洞详备，作者看毕。《左氏》风韵犹存(27)，文采闪耀。到了先秦战国时期，就更稀疏了(28)。* * *收敛，有点力度，但是孩子的长才是最大的成就(29)。唐朝的人生活在汉朝，险峻而艰苦。宋人居秦，得其稀，失其丰，失其臭。文将空有所准备的话说完便瞧了出去。怎样才能省钱？而校藤较弱，缺少古人的厚重精神，自然是后人文的疏化。历史转写的语法看似繁琐，实则古老可爱。
理智不能直接指出，所以事情要明白(30)，感情不能表达，所以事情要表达。即物感，庄子之文也；也就是说，物以情为据，史记之文也。
凡写量有短有长，没有一定的规律，但有一定的美，可以理解，但不能表达。读书人从音节中求骄傲而得骄傲，从文字中求音节而得骄傲，所以认为一大半。只有在读古文字的时候才需要代表古人说话，是他吞是我吐。熟悉之后，我的空气是古人的空气，古人的音节都在我的喉吻之间。那些吻我喉咙的人的音节与古人相似，他们很自然地发出金的声音很久了。
(节选)
段落注释
(1)随笔:刘大奎关于其文学思想的专著。
(2)曹子桓:曹丕、，其论文重在齐。见其《典论论文》:“文重于气，气清而浊，故不能强。”苏子有:苏辙，宋代散文作家。论文以气为中心，正如《大官韩太尉》书中所言:“思文者，气所形也。”
(3)浩浩:浩瀚。
(4)言差两倍:《论语·泰伯》:“言远不如言。”意味着时间，意味着回来。“双”是“回”的意思。
(5)经济:帮助人民和治理国家的思想和方法。
(6)大师:技艺高超的工匠。金:斧头。
(7)粉笔灰是家常便饭:《庄子·徐武贵》:“人若粉笔灰鼻，若飞则令匠人石砸之。匠人之石已成风，听其言，不伤其鼻，不失其面。”粉笔:白色粘土。慢与“弥漫”和抹黑是一样的。嘿:剁。
(8)设施:布置。
(9)能力、技能和才能。
(10)韩力:唐代文学家，字玉子。对于引语，李瑟娥·德裕的《论文章》:“正如我的兄弟约翰常说的那样，‘文章如一群马:风平浪静，雨过天晴，无声无息’。”盖迪奥群岛。"
(11)嗯嗯:太好了。
(12)时刻:标记。
(13)杜:测量。
(14)“惜之者必不凡”:韩愈《答刘》:“家中万物皆依之，惜之者必不凡。君子和男人的区别是什么？”
(15)笔:笔法、笔法、曲笔、伏笔等。
(16)沟壑:指意境深远。
(17)扬子:西汉时期的文学家、哲学家、语言学家杨雄，早年从事辞赋创作。后来他以为是“雕虫刻印”“壮士断腕”，转而研究哲学。他曾仿论语为法眼，仿易经为太玄，提出“玄”是宇宙万物之根的学说。
(18)太史公:司马迁。《伯夷传》是《史记》的列传之一。
(19)老笔法:老练笔法。
(20)措词:用词准确，必不可少。
(21)云起:文琪含蓄而深刻。
(22)贵:文风庄重。产品，人品。
(23)程子:程颢、程颐，北宋哲学家、教育家，理学创始人，世称程颢。引文见《二程全书第二册》。
(24)《虎变》两句:《易经》:“如是说:伟人由虎变虎，文笔辉煌。”还有:“俗话说，君子豹变了，魅力也大了。”“文柄”和“”都表示文采(原指虎豹身上的花纹)鲜明丰富。《文心雕龙·原道》:“虎豹之姿，美也。”
(25)《杂相》两句:语出《易经·下联》。杂，互相混杂。
(26)典、墨训专利:指《尚书》，典、墨、训、专利都是《尚书》中的名称。
(27)《左传》:即《左传》。
(28)纵:自由放纵。
(29)子:司马迁。
(30)即事物:事物，依托于具体事物。
作品欣赏
我的随笔，清代刘大奎所作，有一卷* * *，载于《海丰文集》末。本文以方苞的“义与法”理论为基础，进一步探讨散文的艺术问题。论文主要有四点:
第一，主张“古文字最不可企及的部分，只有巧妙的语法”，所以在艺术形式上比方苞更重要。“义与法”理论中的思想意义固然重要，但“文字是另一回事”
二、拿出“精神”作为文章的极致。“神”是指作家的强大精神和文章的愤怒灵魂。“气”是“神”产生的一篇文章的气势。
第三，发明在文字里找音节，在音节里印象深刻。所谓“以声求气”是古文的关键，成为桐城派的硬道理。
第四，提倡温贵奇、高桂、大圭、归元、归简、归变、归简、归花、归变，丰富了中国古代艺术的趣味
刘大奎一生事业不达标。在方苞的《朱成雪行》和《刘汉文健》中，他明显偏向于弘扬后者。方宗成的《桐城文学录序》说，他的论文、作文都是“以藻为音节”，“义虽不及王茜之深，但藻已采之”。就讨论散文的艺术性而言，我的文章做出了重要的贡献。