文献应用与解释方法(一)
第一，文献引用，讲究策略
首先，学术论文的一个特点就是讨论对与错的利弊。为了有一个强有力的论据，扎实可信的论据，令人信服的人，需要以各种方式引用大量的文献。其主要原则和基本要点如下:
(一)引言，接着是文献，然后是说明，是引用文献的基本格式。(王兆鹏手稿)
引用文献的策略和方法，王兆鹏教授认为这些话非常重要。论文写作之初，在发展到引用之前，必须要有一些引导性的文字，这些文字叫做引言(或引论)。一开始要避免唐突，不要什么都没说就引用一段话。读者很难一下子进入论文的世界。既然不合时宜，我就拒绝读报。所以，开始一段时间的引导是必不可少的。毛宗岗《清读三国志》:“后必有一段文字，必有一段闲文引之；后面会有大文章，结尾一定会有小文章。.....‘鲁人会与神有关系，必先与盘古有关系’，文章之美也如出一辙。“《三国演义》就是这样写的，毛宗岗认为“看雪听雷”妙不可言(《读三国演义之法》，罗贯中原创，毛宗岗修订，陈、宋祥瑞、陆玉川主编，北京大学出版社，1986版)。以引言开始讨论问题是合理的。
导语(讲话)有它的作用，原则上它起的是引子的作用。指导要兼顾两个方面:一是锁定题意，提前做铺垫，谋发展，这是要写在引言前半部分的。如果是第一节的介绍，那就说几句第一节的标题。让读者知道下面这篇论文打算介绍什么概念，讨论什么问题。第二，眼睛不妨对准下面要引用的文献，笼统地做一个若隐若现的提示。用引导的方式具体而轻微地告诉读者接下来要说什么。三言两语把语录拿出来，不要太详细，给下文留有余地。论文的质量，或者深度；专业的，或者普通的，两分钟就能看出来。只要看引文，如何进行选题，判断论文质量，大概就能分不开了。初学者需要突破的是如何解读文献。一方面，要明确语录的本质；另一方面，需要说明引用的内涵；第三，要紧扣引文与标题的关系。其他的，还有数不清的“潜规则”，应该描述如下:
(2)引用有意见的文件是基本原则，不能用有意见的文件。所谓观点导向的文献，是指以问题导向的意识来驱赶文献，控制数据。
引用文献时，首先要注意三个基本格式:一是要有引言，不要太长，让读者快速进入论文的世界；第二，引用文件，与介绍相呼应，合乎逻辑；三、文献解读，实事求是，发掘语录价值。文献引用是主体，前有信息传播，后有理论呼应。简而言之，它的基本格式包括引言、文献列举和说明。如何让导语、文学、解读有机结合？王兆鹏建议金玉妍:“以观点取文学，不可取。”提纲挈领，言简意赅，值得重复。在当今这个知识爆炸的时代，互联网是遥远的。只要你勤于上网，在中国、台湾省、中国大陆甚至日韩、欧美都可以找到丰富多样的文献，所以不缺文献。这是现代人在学习上的优势，也是一大困境。这么多信息，怎么筛选？怎么招？如何选择？因为看的信息太多，往往容易被信息绑架。但是我引用了张三、李四、王五、刘钊，却没有太多自己的想法和解释。纸是你的，你要突出自己的话语权。你不能自始至终表达自己的观点，只是做别人的代言人和传声筒。论文还没写，应该已经确定引用哪些文件来证明自己的主张。在这种情况下，已经有了独特的观点。为什么不坚定勇敢的说出来？因为写作大纲已经拟好了，各章观点已经呈现。既然除了写作什么都准备好了，那就要用问题意识来驾驭我们看到的文献。就像苏东坡说的，文章的“意”就像钱:钱能买到很多东西，抓住意思就容易驾驭物质文献。
(3)树立问题意识，有利于提炼论点，深化思考；有助于提出问题，把握问题，回应问题。(邓晓楠《祖宗之法——北宋初年政治概论》，三联书店，2006年)
有了问题意识的引导，所有的研究资料和二手资料就会纷至沓来，作为我观点的佐证和补充。我引用甲乙，不引用丁方，因为丁方的观点不可取，观点太浅薄。为什么A和B引用的观点更多？或许A的观点，孤陋寡闻，属于前瞻性话题；b意见不绝，值得“继续”，可以引申发挥。在做判断的时候，可以看到问题意识。问题意识的用处是用意见带出文件，而不是用文件绑架意见。从观点中引出文献，可以帮助我更上一层楼，谈得更广，谈得更深，说得更广。所以，本文的主旨和问题意识是三军统帅，文学是主宾。宋明理学常说:“吾心有主，然后能应付世间万物之变。”写论文的时候，你可以带着你的观点把文献拿出来，然后资料由我选择，观点由我决定。所谓作品和论文的话语权，自然是丰富的。有了观点，文献可以作为观点的证据，提供论点的力量，使论点具有颠覆性的价值和令人信服的效果。
文献引用的意义不是炫耀知识，而是贵在比多。崇尚精妙的发明，却不屑于建立一个哈希。以问题意识为一般，赶走文献，控制数据，所以文献的质量有高有低，有细有粗，有偏，通过观点的平衡显而易见。如果引用的材料不足以证实和阐明观点，不足以突出思维的亮点，不足以加强论证的有效性，那就好比孔子说的:“虽多，岂以为可笑？”所以要用观点引出文献，不能用文献引出观点。以文学得出观点，就是被文学绑架，跟着别人走。缺乏问题意识，面对文献选择就会无所适从。优劣有细有粗，高低有偏，通过比较得出；心里没有问题感，也不知道该怎么办。我看了一篇文章，喜欢一篇。似乎每一个论点都是合理的，可取的，高明的，所以我只能做他的代言人或者应声虫。所谓论文，就是讨论对与错，利弊得失，就是要有主见，有原创性，有经验，有话语权，要靠文献支撑，有证据，有解释，才能使观点更加突出，更有说服力。因此，我们不应该用文学来引导观点，而应该用观点来引出文学。
当务之急是投入学术研究，从事论文写作，即树立问题意识，形成目标导向，以此作为驱赶文献，控制材料的判断和回归的途径。“问题意识的确立有利于论点的提炼和思维的深化；有助于提出问题、把握问题、回应问题。”在邓晓楠教授的提示下，作者的“论文选题与研究创新”已有专门章节论述，读者可以参考。
二、文献引用及其解释方法
写论文的时候一定要引用文献，其中一篇要有理有据，能取信于读者；然后，准备证据，可以用来建立自我主张；三是揭示问题文献，提供反驳和讨论的空间，这是确立论点的开始。不管是什么原因，引用文献已经成为写论文不可或缺的标志。既然已经引用了关键文献，接下来的文献解读将是论文写作系列学术项目的主轴和核心，其成败将影响论文的成败。
纵观文史哲论文的写作，有六种解读和诠释文献的方法:一、概括大意；第二，突出预警策略；第三，研究起源；第四，触摸发明；五、* * *关怀；第六，释疑是非，都要细微细致。对文献的准确、实用的解读和恰当的解读关系到论文的质量，因此有必要强调这一认知。有了引言，我开始讨论问题，然后引用了一段又一段的文献。如何解释那句引语？我强调解读一定要准确实用，不能同时说他。解读合适不合适？得体与不得体？解读得当，论文水平就高，就优秀，反之论文就差，就低。下面，在介绍完引用的文献后，再来讨论如何解释题目。
(一)文学阐释的六种方法
首先切入正题，总结一下大意。这是最常见、最简单、最基本的方法。概括大意，通常不需要太多的文字，要简洁全面。学习诗词、词、古文、辞赋，一定不能只翻译白话文，因为那是对大意的概括，而不是对诗词的翻译。学术论文，属于限制阅读，是给专家学者看的，不是普通的通俗读物。不属于这个领域的人通常不会看你的论文。既然是同事，都是受过良好教育的专业人士，所以翻译和解释都是免费的！所以总结的总体思路是总结概念，引入重心。结合问题意识，解读文献资料可以包含冗长的叙述，理清混乱的概念，突出核心问题，提示关键词，这是文献解读的第一步。概括大意，文字要简洁实用。
第二，突出预警策略，强调重点。论文写的多，引用的多，令人目不暇接。在琳琅满目的引用文献中，读者初来乍到，来不及进入状况，往往会眼花缭乱。经典的警察策略和问题的重点在哪里？要及时把握。有哪些隐藏的本质？为什么要引用这段话？当然，因为这段话是问题的重点，是思考的亮点，所以有可贵之处，也有可取之处。为了方便阅读，同时也有助于以后的讨论和话题发展，在解读文献时需要突出警示策略，强调重点。就像在触手无穷的文字世界里找到一个坐标；在汪洋的学习之海中，出现了一座灯塔来提供向导。掌握了预警策略和重点，就相当于找到了策略和工具，这样我们就可以举重若轻，化繁为简，有利于整篇论文的写作和呈现。
第三，追根溯源，调查皮革的盈亏。比如引用苏轼的诗配画，可以和杜甫的诗相提并论。引用苏轼关于牡丹的诗词，可以和李白、白居易、唐宋诗词相提并论。引用涉及以散文为诗，原则上要与韩愈、欧阳修、苏轼的创作相比较。苏轼多才多艺，能作诗，会作词，善赋。引用文献若论本色、题适，苏轼的渊源可上溯至六朝咏物诗、初唐帝都、韩愈、欧阳修、周邦彦的咏物诗、赋、赋。或许，苏东坡的这首诗影响了清代同光诗人的诗风，可以做一个流变的考察。这样的文学解读是立体的理论，而不是平面的叙事。如果只是直接看文献，用线性思维解释问题，那就是扁平化叙事。不仅无聊，而且肤浅。最好能追根溯源，探究影响的演变，所谓“辨章取义，考镜源流”
第四，以此类推，创造发明。关键问题应该是外推的，不受限制的。比如学习王昭君和王安石的《费明曲》，在宋代引起了大合唱，因为大家都想写出新颖有创意的作品。从王安石的《费明曲》，我们可以想到整个宋代，甚至元明清。不仅诗歌多，戏曲也多。如果能这样解读，读者马上就能分享到一场丰富的盛宴，这是一场立体的讨论。那么我们知道历代歌颂赵君的诗词有800多首，王安石的《公主之歌》是最好的，突出了前后的对比。例如，如果我们研究陶渊明的诗歌，我们会想到苏轼的系列和陶的诗歌，以及陶的“回词”，以及苏门和南宋文人的同一主题的作品。掌握语境系统，相互比较，很容易得出优劣，有助于发明。简而言之，文学的解读讲究类比，把相似的案例、主题、风格集合在一起，立体地论述一个话题，更容易有独到的见解。
五、* * * *在观察的时候，同龄人都相形见绌。同期* * *，不一定要同时代，前期和后期都算。以苏轼为例。他的老师是欧阳修，同龄人是王安石，学生是黄庭坚。我们可以比较同一时期的数字。我们可以把研究对象放在一个时代进行全面考察。某一时期诗人的集体意识是怎样的？有没有文艺表现或者学术成就的迹象？一代人的学术取向，或者说个人学术价值的判断，都是通过比较得出的。例如，在之前，梅、王安石、欧阳修等都对宋诗特色的形成作出了贡献。但从作品质量的比重来看，苏轼和黄庭坚的贡献最大。所以，解读文献，不妨同时对比讨论一群人。在研究过程中，覆盖面广，影响深远；论文完成后，会扩大知识的导向，找到新的学术增长点，知识和经验的积累会在不知不觉中变得深刻。平叙，就像一个小国寡民的世界，永远不会在小世界里转，转不出来。
第六，解疑释惑，纠错。这看起来像是一种消极的行为，其实不是。写笔补自然，无异于再造干坤。在引用的文献中，如果发现前人的错误，学术的悬案，世俗的误解，大家的疑惑，我们都要说明疑惑在哪里，这样才能释怀。绳矫枉过正，错指缺陷，对作品进行再创作，具有纠正视听、提神醒脑的作用。这样解读文献，可以避免误导众生，贻误后人，学术贡献自然重大。解惑纠错，就像正确的看到和听到一样。只是为读者着想，守护真相。引用的文献有疑点，我来解释一下；我改正了错误。学术研究的神圣使命无非如此。
以上提出了六种文献解读的方法，可以详细讨论，有把握地解释，可以成为研究的卖点，增强论点的可信度。此外，镜中人解读《春秋》的策略也可以转化为写论文时解读文献的方法，如:
(2)以物比言，切中脉搏，做到理论立体，有助于提高论文水平。
以言比物，原是古代学者解读《春秋》书法的策略。脉象注释是《文心雕张龙》句子的术语，它表明文章的上下文和结构如何呼应，篇章和意义如何交织。比物，原指比较历史事物；作为一篇学术论文，就是列出文献，提供证据。归属词是上下连在一起的词，以显示上下文，突出意义。孔子写《春秋》，是因为有事辞职；我们写论文，也是围绕问题意识，引用文献，构建新的证据，贴上修辞，彰显亮点，引出我们的体会。比如苏轼贬谪徽州时，有一首《陶涛桃花源记》诗，诗中声称渔民看到的是世外桃源，而不是仙境。考证苏轼贬谪期间的题画诗、和陶诗、佛典题跋，阅读《坛经》、《大藏经》、《九阴赋》，可以丰富苏轼“以心造乐园”的理论。研究陆游的《剑南诗稿》，其中有许多读书诗和梦诗，是否可以利用文献的征信和解读来探讨他的理想和现实？如果这个问题意识成立，就会因为事而顺理成章。
关于材料和文献的解释，提出了以上六种方法，加上《春秋》的解释方法，即“以言比物”。如果能相互利用，对比其事实，连接其文字，注重问题意识，充分发挥主体概念的精妙，那么文学解读就会精致而不单薄平淡。对文献的准确实用的解读和恰当的解读关系到论文的质量，这也是可以看出来的。
(作者单位:香港树仁大学中文系)