县志论文开篇
一个
太平天国的崛起离不开农民的支持，但要得到农民的支持，就必须重视和照顾农民的利益。
特别是农民的土地问题。早在金田起义之前，洪秀全就根据农民摆脱贫困和苦难的迫切愿望，表达了对土地问题的极大关注和对地主土地所有制的强烈不满。在《醒世之道》中，洪秀全对私有制进行了深刻的批判，认为“天下之善而开明，人之薄，所爱所恨，一家之私”。定都天京后不久，太平天国颁布了解决土地问题的经济纲领——天朝天目制。这个改革方案以农民的土地问题为中心，要求按照平均主义的原则重新分配土地，即土地归天父所有，土地分九等，农民平分土地。所谓“天下之田皆齐耕。”此处不足则移彼处，彼处不足则移此处”；产品也是平均分配，剩下的归大众，做到“每个人都是到处平均分配，每个人都是温暖的”；最终目标是建立一个“田一起耕，饭一起吃，衣一起穿，钱一样使，处处不均，无人饥”的理想社会。毫无疑问，这个土改方案表达了千百年来生活在苦难中的广大农民的强烈愿望，是对地主土地所有权的大胆否定。虽然这个计划不能真正实施，但在太平天国运动初期，这种平分土地的思想确实吸引了不少农民，对动员广大农民起到了极大的鼓舞作用。
太平天国建立初期，太平军虽然没有完全遵循平均主义的土地计划，但很多实际行动还是打击了地主的土地所有权，促进了农民土地问题的部分解决。有的地区太平军直接没收地主的土地，土地全部收归公有。有时太平军和贫农一起，剥夺地主的钱财和粮食，命令富户纳贡。在太平军的支持下，许多地区的农民展开了抵制减租的斗争。更重要的是，太平军所到之处，由于急于逃跑，留下了大片土地。这些土地是农民在当地太平军的许可下拥有和耕种的。在太平军的进攻下，很多地区原有的土地关系发生了变化。“富户多，土地易租，自耕农甚至七八个”(《民国汤溪县志》卷三)。这样，许多无地或少地的农民在太平军的支持下从地主手中夺回了土地，极大地调动了农民支持太平天国运动的积极性。
太平天国除了重视农民的土地问题，在政治上也动员和依靠农民。1851起义前，洪秀全明确表示要打破封建礼教，取而代之的是“天下男人多，都是兄弟；世界上有很多女人，她们都是姐妹(《醒世之道》)，试图把农民从政治压迫中解放出来。金田起义后，太平天国广泛动员和依靠农民推翻了清朝的统治。一是重视农民的思想动员。太平军所到之处，向农民广泛宣传太平军的宗旨，揭露清朝的腐败和罪恶。为此，太平军出版了大量宣传革命的通俗小册子，如《太平圣旨》、《教条书》、《善待百姓条例》等。同时也注重随时随地对当地农民进行口头宣传，当时称之为“讲道理”。其次，太平天国也是依靠农民建立地方政权。《中国土地制度》不仅制定了土地改革方案，还规定了太平天国地方政权的形式和职能。为了便于动员农民，保证军需的正常供应，太平天国实行乡官制，由将军制和军监两级组成，大多由太平军掌握。军事监督分为军事指挥官，师帅，旅长，指挥官和两个司马官员，他们都是由当地人举行。这些乡官带领乡兵，或维持当地秩序，或配合太平军参与战斗。乡官制度在太平天国建立初期发挥了重要作用。同时代的张德健在《贼情集》中也承认:“是我们的人到处设乡官，帮助贼。“这说明乡官制度不仅保证了早期军粮军饷的正常供应，而且在保护农民利益、动员农民参与地方政权建设方面发挥了积极作用，从而使太平天国政权具有了坚实的社会基础。
二
如果说农民的支持是太平天国政权早期成功的关键，那么太平天国政权随后的衰落则与农民支持的丧失有关。
在土地政策方面，虽然“中国土地制度”的改革方案在动员农民方面发挥了积极作用，但后来对农民的吸引力越来越小。因为从分配形式上看，按照绝对平均主义的原则分配土地是完全不现实的，无法具体实施。从所有制结构来看，太平天国虽然提倡共享农田，但农民只有土地使用权，没有所有权。太平天国强调土地归父所有，“天下人不私，物归主”。实际上，这不仅否定了地主的土地所有权，也否定了农民的土地所有权。此外，太平天国还实行“圣仓”制度，废除农民生产资料和生活资料的所有权。这极大地损害了农民的利益，违背了他们的意愿。报道称，在反映太平天国的经济政策时，村民们如在做梦一样迷惑不解。但此令无人理会，不可为之”(张汝南《金陵省略》)。诚然，太平天国在建立政权初期，为了动员需要，宣传平均主义，实行“圣库”制度是合理的。但问题是，定都天京后，太平天国仍然把这些思想作为新政权的经济纲领，因此很难得到广大农民的支持，根本不可行。更有甚者，太平天国迫于形势，要求农民“照常交粮纳税”。这一措施虽然暂时缓解了太平军的供应困难，但无助于农民土地问题的解决，而是对地主土地所有权的承认。太平军在部分地区规定“贫富全容”，“责成佃户照常减租”(《太平天国文献集》，第118、134页)。太平军还在江浙一带给地主发土地证，设立收租局，公开保护地主利益，强迫农民交租，规定“佃户还租归地主，不得抗债”(《沈子避寇日记》)。而且在太平天国统治的很多地区，农民的负担不但没有减轻，反而一直在加重。一些附加税，如太平军直接向佃户收取的土地捐赠，引起了佃户更多的不满。
对于近代中国的农民来说，没有土地，他们将失去一切，他们也不会有积极的政治热情。既然太平天国不能真正解决农民的土地问题，就不能指望农民继续支持下去。事实上，在定都天京后，太平天国政权迅速异化，其领导人建立了严格的等级制度，规定不同等级享有不同的特权，从反皇权到迷恋皇权。天王洪秀全成了“唯一真神”，为了神化自己，他自称“与神同生，注定为君”。整个领导层“被繁荣迷惑”，奢侈浪费，日益腐败，完全脱离广大农民。随着太平天国上层的皇权，其农村的基层组织逐渐异化。乡官制度原本是太平天国动员农民的基层组织，后来逐渐被地主和地痞无赖所把持。“武将请当地有价值的人充当他们，师将充当书呆子、土豪”(《太平天国》卷五，第370页)。这些人利用手中的权力在农村横行霸道，“敲诈勒索，强迫农民做任何事情”(《太平天国》卷六，第649页)。乡官和乡官制度越来越无法维护农民的利益，甚至走向农民的对立面，极大地动摇了太平天国的政治基础。最后，面对中外敌人的联合进攻，太平天国因为再也得不到农民的支持，只能孤立无助。三
中国历史上出现过很多朝代，但透过历史表象，我们不难发现，这些朝代的兴衰都与农民有关。中国历史上所谓的“周期律”，本质上是农民问题造成的，太平天国就是其中之一。运动之初，其领导人以崇拜上帝为中心，将耶稣上帝的启示与中国农民的现实需要相结合，以政治平等、经济平均为政治动员的口号，将斗争矛头直指腐败的清朝。这不仅激起了太平军将士的斗志，也获得了广大农民的支持，从而使太平天国的队伍日益壮大，农民运动如火如荼。但太平天国定都天京后，并没有根据巩固和扩大政权的需要，采取切实措施保护农民的利益，以进一步调动农民的政治积极性。太平天国制定的绝对平均主义经济纲领——“中国的土地制度”，不仅在现实中难以实施，而且违背了广大农民的意愿。事实上，太平天国从未实行过“中国的土地制度”。反而出于一时之需，命令农民“照粮照章纳税”，认可农村旧秩序，甚至纵容流氓乡官敲诈勒索，加重了农民负担，使许多农民对太平天国感到失望。没有农民的支持，太平天国在下层失去了合法性基础。不仅如此，在定都天京之后，太平天国将农民置于新的等级统治之下，其高层开始彻底腐败，甚至因为争权夺利而发生严重的内斗。政治平等、经济平等、一切财产公有制的思想，本来是太平天国动员农民起义的一个振奋人心的口号，现在却成了太平天国领导人利用农民、谋取私利、享受特权的幌子。就这样，太平天国用一个落后的东西否定了另一个落后的东西；从农民出发，但不能真正解决农民问题；从依赖农民到失去农民，最终被农民抛弃。这是太平天国的悲剧，也是所有农民政权的悲剧。