老子是哪里人？
老子的出生地一直被认为是河南陆毅。千百年来，很少有人提出质疑。但是，只要人们稍加研究，就会发现问题。(1)东汉边韶所作《老子之明》说:“老子，姓李，名伯阳，也是楚襄县人。.....襄县空虚贫瘠，如今苦不堪言，故城犹在。它在赖襄的东边，漩涡在太阳里。”《水经注》(卷二十三):“涡水又折东，荆襄县因此在城南。”据此，老子出生地和太清宫应位于涡河北岸，而陆毅和太清宫位于涡河南岸，与“阳在漩涡”不符。②东汉桓帝永兴元年(1537)，下令在长沙为竖立的碑上写着“我生在一个弯弯曲曲的漩涡里。”曹丕《涡颂》中提到了曲涡:“影高树正对曲涡，清风起水增浪。”在这篇短文中，曹操带领他的儿子回到家乡祭祖。那地方在谯城东五十里，亳州与漩水相遇的地方，就是曲流漩的所在地，在错误的方向上远离陆毅。(3)金《神仙传》载:“(老子)怀大流星。”《伊名通志》卷七《凤阳府》载:“流星园，在亳州天净宫南，碑上说:园中有星流，故曰老子生，就是此。有元代圣母院，遗址犹存。”今天，陆毅只有一座先天的太后颂碑而没有流星花园。(4)苦地志曰:“苦县在亳州固阳县界，有老子宅庙，剩井九口。”唐端《酉阳杂篇》载:“老君生于蠡县涞乡漩水之阳，九井皆在西与里下。”《水经注》云:“老君庙在北，东寺九井。守经出版社:《续汉注》引符涛《北伐实录》。老子庙里有九口井，通水相通。”《初学者笔记》引用了《赖襄笔记》。庙里有九口井，取了一口井，剩下的井都动了。他还引用了刘义庆的《游明路》，能清净入寺之人，井内水温清澈，循人之念。”而《光绪艺鹭志》说:“有灵犀、九经之迹，而死。”他还说:“时至今日，寺东仍有一口井，地面像陷井一样下陷。台阶下十步可由围栏划出，土地已被河水淹没。当它溢出时，它将被淤泥填满。”这里说的是光绪年间“九井同死”“一井犹见”。事实上，陆毅没有九口井。现在陆毅太清宫只有一根石井柱，上面刻着九龙图形。⑤很多史书都称老子为裴的情人。边韶《老子明》曰:“老子亦楚湘县人。”据史料记载，卢德铭也认为老子是情圣。《史记》最早的原文是“老子，也是情人”。马叙伦《老子校勘》说:“我指的是我搬家时记得的，我指的是庄子里出家的人和神不害里北京人。边韶《老子明》说，相爱之人，必盖迁。”又曰:“裴近之，老子盖之，尝之。”但是，他的一生也与人有关，所以《史记》叫与人有关。然而，老子和宋是恋人，而不是陈。“作为爱人，老子属于裴，他的国家是宋。”《汉书·地理志》说:“被齐、楚、魏灭了二十几代，直到灭了曹，灭了曹以后，第五代也被齐、楚、魏灭了，把他的土地分成三份，有的梁、；齐有其益于阴、东平；楚各有千秋。“所以可以看出，沛原属宋，后属楚。而《水镜·朱尔·隋水下》说:“湘郡，故宋之地也。秦始皇二十三年，以为泗水郡。汉武帝高第四年改裴军统治此地。“这里，据说在汉初，是裴的统治地。与《汉书》地理相合。”《水经注》也说:“绥水在湘乡县之东，故为城南，汴梁也。“宋* * *公于公元前588年至576年在位，其后宋平公于公元前575年至532年在位。老子生于宋龚平，约公元前571年，这与宋公度的描述完全一致。沛县治乡遗址，在安徽宿州。相，即春秋时期，《春秋桓公十五年》载:“冬，一月，行会宋公、、陈、，伐郑。杜预注:“宋地在沛国乡县西南。”。”据在《后汉书·郡国志》中注，“项《左传》十五年，与桓“会师”。马叙伦《老子校勘》说:“所谓相术，是《汉书地理》中沛县的相术，春秋桓十五年必与之有关。”《春秋大事记》卷7-3专门讲了地点。“杜竹松，沛县西南有亭，今在江南凤阳苏州。”在今天的河南陆毅，根本没有顾沛国乡贤的遗址。根据以上材料，可以证明老子的出生地决不是河南陆毅。
上述关于老子出生地的材料都与河南陆毅不一致，而是与安徽杨过一致。老子出生地安徽天净宫，位于城北，北岸，与“涡中之阳”不谋而合。所谓“曲涡室”，是指亳州以东的涡河附近一带。天净宫原属亳州，位于亳州以东120里的“旋涡室”。老子的出生地在古代被称为流星花园。近年来，杨过出土的《景甜拱星造碑》为元三年院士章启炎撰文。此碑已残破，原碑文近千字，残片仅剩200字左右，碑文断断续续，但残片中“简佩筠”、“章启炎、监修”、“顺顺三年”等字样十分清晰。碑文说:“天净宫老子出生之地也...往南离漩水二里的亳州县四社，对着隔壁的野鸡水，老子怀孕了。园中有星流，然后生日会天净宫基地。”同时还发现了一块刻有“古流星花园”的石碑。在比较重要的铭文中，有《易传》和《混元降□(生日)》等铭文，是老子的，为老子的出生地提供了宝贵的文物。老子出生地肯定有九口井。今天，龚景仍然有九口井，其中一口已经被清理干净。这口井埋在土里很深，发现断裂的井口距离地表只有三米，井内全是淤泥。井口宽90厘米，深5.7米。它是由红、灰、棕三色填砂陶器制成的大盘瓦缸套。圆柱体厚度为6厘米，高度分别为35厘米、36厘米和37厘米。井底是天然的沙子。井内清理出大量红陶、灰陶家用电器碎片。红色的陶器碎片属于春秋时期，灰色的陶器碎片是汉代的遗物。陶器图案有绳纹、蓝纹、方格纹等。还有少数其他汉代的瓷砖和8块祖先用过的磨刀石，有明显的摩擦痕迹。这口井从春秋到汉代一直被定为井。另外八口井，有三口是汉代修的，另外五口是宋代重修的。这九口井是存在的，是老子的诞生地。至于相属苏州，江南凤阳，1864年建县时，原相沛已由苏州移至，即今郸城。《江南通志》卷三十五:“丹城乡旧县在苏州西南仁义乡。”《隋志》云:临涣郡有魏丹城郡。”郸城位于涡阳县城北30公里，浍河支流包河南岸，与谭启祥先生主编的《中国历史地图(上册)》地理位置一致。也就是说，今天郸城周边有17个香庄，分别是北香庄、西香楼、西香庄、魏翔子、香堂、东香堂、香楼、香老家、石翔院、东香、香小、香楼、南香庄、香庙、大香、二香、三香等等。还有郸城龟堆春秋时期遗址，地表有大量陶鼎、陶豆、陶碗、陶罐等残片。以项命名的村落如此之多，想必是项老子的诞生地。
杨过天净宫遗址位于吴佳河(古河谷水，又名雉水)入口处，三面环水，北依龙山，环境幽静，气象非凡。据《涡阳县志》记载:“天净宫始建于东汉颜夕八年(165)，原名老子庙。建庙期间，桓帝派常侍的左勋、关霸在此监督修缮，并命陈翔边哨为老子立碑。此后，于曹魏黄三年(222)和隋元年(581)建寺，寺庙规模逐渐增大。李唐以老子为祖，尊此庙为祠堂，修建隆重。北宋第七年(1014)和天禧二年(1018)期间，对该寺进行了重修，其外观比唐代的要好。唐宋鼎年间，天净宫规模宏大，建筑宏伟，布局宏伟，海上无双。老君庙居中，东有天启庙，南有问礼堂、流星花园、圣母殿，西有太孝宫、玉皇庙，北有三清殿。此外，灵官殿、诵经堂、钟楼、敬亭、客房、道人棚、董、、于、马厩等一应俱全。有100多个栏目，占地3000亩，食品行业有上千人。古代帝王，如唐高宗、唐玄宗等，都曾多次到漩涡附近的天净宫向老子的生辰神龛鞠躬致敬，以示敬仰。同时，近年来还收集和发掘了20余块元、明、清三朝的石碑(含残碑)，均为重建或修缮老君庙、圣母院、太孝宫、天启殿而立。这意味着龚景宫在历史上一直受到封建统治者的重视。但鹿邑县志中没有记载皇帝多次视察并重修太清宫。天净宫和陆毅西太清宫的地位在此可见一斑。同时，《陆毅文史资料》(第一辑)中说:“据县志记载，原太清宫分为前宫和后宫，相距约半公里，有一条干净的小河，河上有会仙桥。这两座宫殿占地约720亩，有600多座各种类型的建筑。“相比较而言，杨过的太清宫是陆毅的四倍大。从建筑的规模可以断定，老子出生在安徽杨过。从天净宫周围的一些地方，可以找到很多证据。老先生堂东边有一片白树林，里面有老子爷爷奶奶的墓。东北十公里，有天心宫，也就是东太清宫，老老子骑青牛的地方。西边是圣母院大厅。还有殷的墓，俗称堆，在广东以东两公里处。尹Xi，又名观音Xi、关陵尹Xi，观音、关陵尹是官名，而Xi是人名。”《史记》载老子，关陵尹曰:“吾子必隐，他将为我著书。“所以老子写了一本书。因此，阴被称为老子的大弟子。道教尊阴为至高无上的实在，先生。《汉书》《史记》记载了九个关印子，被道教奉为经典，称为“石闻”之作。殷怀念老师的恩情，晚年定居老子故里，死后葬于此。坟墓大约有三英尺高，四周是英亩。墓室正面面向西边的天净宫。现存墓门两座，高170cm，宽88cm，厚10cm，墓门上刻有卧兽头图案。阴不会找错地方，而阴的墓为老子的出生地提供了另一个证明。天净宫所在的正殿，清代属江南路凤阳府亳州管辖，有乾隆四十二年碑。据天净宫幸存的年过八旬的道士郑、袁志良，郑店村73岁的老人，西马庄71岁的老人马，流星花园内曾有一座曲仁里碑。他还说:现在的正殿，原名“正殿”，是老先生的正殿，东西两宫是正殿。后来叫白，加上郑姓，误以为是郑店。至于《扩地志》中提到的“固阳县”，《朱》卷二十三中“谷水今入涡水东，涡水北过老子庙东。”“谷阳是谷水之阳。如果找不到谷水，我的家乡还不能定案。陆毅没有山谷水。光绪《鹿邑县志》中有明确记载，谷水今已发现，无从考证。《涡阳县志》载有崇祯复辟碑文，其中有“山，涡谷二水绕”四个字。解释一下吴家河谷水的古称。”《水经注》卷二十四《岁水》说:“岁水熟于谷，岁水二分为淇水，故二水所在支俗称同名，水谷因地而名变，然水谷亦岁水。“吴家河与绥水相连，其源熟于谷，故名水谷。”《元丰九域录》说:“谷熟有水，故郡以水为名。“这就是为什么这一带曾经是固阳有名的县城。
关于老子出生地的各种史料在陆毅没有落实，但在这里得到了证实。古今进化中的许多问题在陆毅没有得到解答，在这里却得到了圆满的解决。面对大量的出土文物和历史原件，人们很自然地得出结论:老子出生在安徽涡阳县闸北镇郑店村的天净宫，而不是陆毅。河南许昌政协副主席、文史委副主任李敦凯在走访杨过老子故里后也公开表示，我认为老子应该是杨过人。
(选自《安徽教育学杂志》第2期1993)