老子的《道德经》内容是什么？
老子说:“你煮一点新鲜的食物来治理一个大国，你会发现你的鬼并不神圣。如果你没有发现你的鬼不神圣，你的神就不会伤害人。你没发现你的神不害人，你的圣人也不会害人。如果你和你老公不互相伤害，你们关系会很好。”
这正如柳宗元在《郭种树传》一文中所说；“顺其自然，根可伸，故土可耕。既然你已经做了，就不要担心了。移植的时候要好好爱惜儿子。种下后若放走，不损其长，全是其自然名。另一方面，其他人很容易培养。有本事你就太喜欢了。”虽然说是担心，其实是怨恨。政府治理也像后者。下命令，破坏种子和庄稼，很烦。如果你非常同情，你会死于灾难。"
柳宗元把事情的经过讲了一遍，让官员们去警告他们。自己做事的人还是这样。如令勤示，有宣之理，使事成三叉，涉河而变其质；中间还有人溜须拍马，借此机会把大旗拉成虎皮，随意发挥，耍花招，把人民肥了；有些人因为法令而大惊小怪，人民不知所措:结果人民得到了什么？灾难是什么？德国诗人海涅说:“我播下了龙种，却收获了跳蚤。”这句话很恰当地表达了在滥用行政命令的传播过程中，结果往往与自己的初衷大相径庭。
老子深刻认识到这一点，于是问道:“难道爱民治国就可以无所不用其极吗？”并告诉他，“走在大道上，只有付出才是恐惧。”。
但是，不作为不是不作为，而是不任性。要做到这一点，就要“圣人无常，以民之心为心”，也就是说圣人统治天下，也要效法“道常无为”，创造一个适合万物生长的环境，让万物自由生长，而不是做万物的主宰:尽量不要以繁杂的关卡和严酷的政法来扰民，也不要给诡诈的官员。不要以一个人或少数人的意志代替人民的意志，不要以救世主和人民的代言人自居来强奸民意；而是用宏观调控来创造一个适宜的环境，让人民“各得其所，各得其所”，让人民安居乐业，随心所欲地休养生息。做到这一点，可以说是“生而不靠，长而不杀，谓之宣德”，“成事者，民谓之‘我自然’”。
(2)谦虚朴素；
老子崇尚真、诚，反对最高的道德意义。真实就是超越一切世俗的羁绊，按自然而行。它是超道德的，没有道德也是自然和道德的。《黄帝内经》中说:“天在我，德也在。”老子认为道家不涉及伦理道德，仁义礼智就是把人为的东西强加于人的本性，扭曲和破坏人的本性。只有人能回来。
老子说:“古之善者，不智于民，必愚于民。人民很难治疗，但他们是明智的。所以他们以智慧治国，是国之贼；不以智慧治国，是国家之福。知此二事，谓之玄德。玄德深，远，反事，然后甚大。”孔子也说过，“民可使之为己，而非其知。”意思是说，善于以道治国的人，可以让百姓遵从他们淳朴的本性。昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；看不到自己想要的，人心就不会乱。“营造一个淳朴的环境，你不以机智框住民心，不以考察为亮点，与智慧相悖。但你的德行广博，使你骗不了小聪明，惹不起大麻烦，能从大同中恢复过来。这才是真正尊重本金和利息的方式。
老子说:“全世界都知道，美就是美，恶就是恶；大家都知道好是好，但是不好！”因为“无论有无相互存在”，如果在这里建立“美善”之名，就会出现成百上千个虚假的美善的混合体。长此以往，人会脱离素质和文采，逐渐忘本。奸诈小人会用手段，用权力，操纵舆论，炮制各种“理所当然的正确”和“可恨的罪行”来欺骗人民。鲁迅说:“我以前一直以为。
严复这样评价老子的道:“如果他做的事情是与事物相悖的，其实是很顺的。但是，阅尽天下的老人们，还是称赞老子是无知者。真蠢之前不能做梦！”
(3)清官法律公正，国泰民安:
老子说，“道弃，有仁”，“德随德，仁随仁，义随义，礼随礼”，说的是至德之时，皆仁者，仁义不见，天下危矣。以崇尚仁义礼义之名，甚至将法律作为救济手段。子曰:“道为政，和为贵。”德是规矩，礼是规矩，耻是规矩。”柳宗元说，“礼是防乱之本。“这一切都说明，仁义礼义是维持整个社会和谐稳定的权宜之计和补救措施。但是，与其斤斤计较，不如相忘于江湖。所以司马迁在《史记》中说，“好人。"
是什么原因让大道腐朽，让百姓染上了智慧、欺骗和狡诈？老子说:“人的饥饿程度，取决于他为此所交的税的多少。人们很难治疗它，但他们很难在它上面做点什么。人的轻死取决于其生存的厚度，而且是轻死。”因为人们想要更多，他们花费更多，税收很重，税收很重，人们很饿。人欲先利，亦争厚命，故求利不厌。
当权者以权谋私，以暴力压迫人民，以武力勒索金钱，腐化人民。上有下有下有上有下，而人民群众则以狡黠虚假牟利，各种左倾道路如雨后春笋。上下一心谋私利，不顾公益，国家要穷，要乱。上层不能以无为而治，而是以严明的刑法惩治，以明文的命令禁止，而贪官则是在糊弄官员，跳舞以除民穷。
老子说:“制度出名的时候，名字就已经有了，我老公会在知止知止。”由于朴素的大道腐朽而虚伪，仁、义、礼对于救济是无能为力的。作为一个君主，知止不进入是紧急的。知止的方式呢？大学云:“君子止于仁；做部长止于尊重；为人父止于善良；与中国人民的友谊止于信仰。”法治者，当以公正严明为终。
老子说:“吾无欲，而民朴”，“吾见之朴，少有私欲”，“道总是无为。侯王若能守，一切自造，我使镇简。如果小镇简单，我老公不会要的。如果我不想安静，世界会决定。”。
全面理解老子哲学，修身、治国、平天下。
中华民族有着悠久灿烂的传统民族文化。作为中国古代伟大的哲学家和思想家，老子历经千年形成的哲学思想和道家学说，可以说是源远流长，内容深刻，影响持久。
人们常常要求哲学不要在“形而上学”的迷雾中四处游荡，而是要把确切的知识奉献给现实生活，或者提出一种可以立即遵循的行为准则。其实老子早就明确指出了安身立命治国的正确方略，只是因为中国历朝历代都是君王专制，老子政治的基本点就是民本。如果他公然鼓吹老子之学，实在难以自圆其说。但是，治国富民离不开老子之道。于是形成一种现象:拨乱反正的时代，必须以道家学说为典范，太平天国时期，“内用黄老，外显儒术”。
老子对自然和社会做了高度概括，把规律从混沌的整体中分离出来，做到如此清晰有序，从宇宙论延伸到生命论，再从生命论延伸到社会政治论，都是人类理性可以把握的东西。它以完整的逻辑体系为基础，具有高度的科学性和前瞻性。老子哲学的价值在于他科学地揭示了自然和人类社会发展变化的普遍规律，为后人认识事物。
如果能理解老子所指出的道的三大法则，我们就会睿智而含蓄；如果能贯彻待人接物的三点，事半功倍；如果我们能实践和平繁荣的治国三原则，社会就会和平繁荣。所以，如果能“学以致用”老子之道，就可以像庄子说的那样:“明了南方，尧为王；明此至北，舜亦为臣；在这里，帝王之德也；在这里，宣苏生王之道也退隐流荡，河海山兵服役；如果我们把这作为拯救世界的一种方式，我们将取得巨大的成功，成为世界上最好的。”
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