《爸爸爸爸》中的文学“寻根”

在《文学之根》中，韩少功感受到了汨罗江边浩瀚的楚文化的“干涸”，提出文学的“根”要深深植根于民族传说文化中。但楚文化早已从人们的视野中消失，只存在于湘西苗族、侗族、瑶族、土家族分布的山区。只有在那里，我们才能更好地欣赏楚文化的壮丽境界。

寻根是对民族文化的新认识，是基于历史文化的审美意识的觉醒。韩少功注意到，国内一些作家已经把文学创作的目光投向了民族文化的根基，具有鲜明的地域和民族特色。如贾平凹的《商州》系列小说具有浓厚的秦汉特色，李航宇的《葛川江》系列小说具有吴越文化的神韵。韩少功的一系列创作也有他对楚文化的独特感受和理解，突出体现在他的《归来》、《爸爸爸爸》、《姑娘姑娘》等创作中。

？作为20世纪80年代中后期“寻根文学”的主要代表作品之一，韩少功在其中篇小说《爸爸爸爸》中对文学的“根”表达了一种复杂的态度，一般被文学界认为是一种否定的态度。

20世纪80年代中后期，文坛掀起了一股多元探索的潮流。在复杂的国内文学、社会背景和国际文学思潮的双重影响下，“寻根文学”开始反思当时主流文学所表达的政治话语模式，将中国传统文化视为文学发展的活力和出路。同时，魔幻现实主义文学在拉美的成功也启发了美国作家为自己的民族文化探索新思路。

作为“寻根”概念的提出者，韩少功在被视为“寻根文学”的理论宣言的《文学的根》一文中提出“文学的根要深深植根于民族传奇文化的土壤中”，试图将文学创作植根于中华文化的悠久深厚的土壤中。但“寻根文学”作家对“根”的态度是复杂而模糊的，“根”的体现因作家而异，因作品而异。《爸爸爸爸》作为韩少功寻根文学的代表作品之一，普遍对“根”或文化持否定态度。但通过对文本的深入解读，我们可以进一步探究这种“否定”的不同含义，这对我们理解“文化寻根”这一概念具有积极意义。

？《爸爸爸爸》是一个通过符号和寓言展现原始部落“鸡头寨”历史变迁的故事。本文对鸡头村的描写深深植根于原始而神秘的楚巫文化，既表现了作为原始村落的隐居，原始生活方式的落后、愚昧、野蛮，又为我们重塑了一个神秘而离奇的楚巫世界。小说中对鸡头寨地理位置的描写，描绘了它作为一个原始村落的神秘之处:地处幽山深处，白云之中，人一出门就能踏入云端。只要人动，白色的云海就会一直围绕着你。它就像一个没有尽头的岛屿，在古代由土著人居住。

此外，小说还通过人物的日常生活方式，展现了一幅具有浓郁楚湘湘西特色的生活场景。鸡头寨蛇多，虫多，疟疾多。村民抵御蛇袭的方法是把草扎成女人的形状，而解毒的方法是杀一头牛，喝生牛血，学啼三遍。这里人们的语言习惯也有地域特点，如“看”为“看”，“睡”为“躺”，“站”为“靠”...对鸡头寨地域特色的描述不仅如此，它向我们展示了一个具有浓厚楚文化魅力的原始村落形象。

？但需要指出的是，爸爸爸爸并没有直接表明是基于楚文化，而是赋予了这种地域文化一种整体文化传统的象征意义；它并不直接呈现地域文化的生活现实，而是将其作为民族传统文化的整体符号和暗示。这体现了韩少功在《爸爸爸爸》中对文学寻根理论的实践探索，即文学创作根植于民族文化的传统。