你能给我提供一篇关于苏轼的论文吗?

承天寺夜游

作者:苏轼

Genpox,六年十月十二日晚上,脱衣服睡觉,正好看见门上的月光,高兴的起来散步。那些无所事事的人去承天寺,寻找张怀民,和人们一起保持清醒,漫步在中庭。

月光下满院碧水,清澈如碧水,水中水藻,荇菜,原来是竹柏的影子。

夜晚没有月亮的地方,没有松柏,却很少有我这样的闲人。

2006年10月12日晚,元丰。当我解开衣服想睡觉的时候,月光从窗户照了进来,我起身愉快地走着。想着没人玩,我去承天寺找张怀民。张怀民也没睡。我们在院子里散步。

院子里的月光像一池清水一样清澈透明,水里的水藻杂草纵横交错,都是青竹翠柏的影子。

没有月光的地方,没有翠竹翠柏的地方,却没有我这样的闲人。

《承天寺夜游》所表达的感情是微妙而复杂的,有贬谪的悲伤,有生命的感悟,有赏月的喜悦,有散步的闲适。作者“脱光衣服想睡觉”时“借着月光进屋”,所以“高高兴兴地出发了”。月色难得,不禁让人开心。然而,没有人和自己一起赏月,所以他不得不去张怀民,他也被降职。有多少被贬谪的悲伤和对生活的感悟!两个人漫步在中庭,很是悠闲。与“闲人”相比,包含了所有的意思。

论苏轼夜游承天寺(霍)

苏轼自己评价自己的文学创作,有一段话非常精辟:

我的写作就像一个喷泉,它可以在任何地方发表。在平坦的土地上,它汩汩作响,虽然一日千里难以行。它随岩石曲折,随事物成形,不为人知。可知者总是做他该做的事,往往止步于他做不到的事。仅此而已!其他的,虽然我不能知道。(《文说》)

这段话可以用他的另一句话来补充:“一个曾经是作家的人不能为它工作,但他不能不为它工作。”山川有云,草木有奢,满是萧条,外见。虽然老公什么都不想要,但是他能得到吗?”(《江杏合唱序》)

这里最重要的一点是,文学是一种“充满压抑”的东西,不得不对外展示。胸前有“万泉之源”,就可以“不惜一切代价,全身而退”;胸无大志,光凭本事是写不出好文章的。苏轼的确是一位有着“万顷迎春之源”的大文豪。就其散文创作而言,“万元”溢出到政治理论和历史理论,汪洋浩瀚;漫山遍野的游记、书信、序跋等杂文,婆娑激荡,烟雾缭绕。

《承天寺夜游》一文只有84个字,自然是从胸中流出,“该做的做”“该停的停”,没有分段落的办法。但它不是DC的“平地”。只有几十个字。如果《在平地上》是DC的,没有休息,有什么魅力?细读这篇文章,虽自然通俗,却“曲折有岩”,层次分明。“元丰六年十月十二日晚。”就像写日记,老老实实写年、月、日,然后写“夜”字。下一步该怎么办?你到底在做什么?“脱衣服睡觉”也没啥事。但就在我脱衣服的时候,看到了“月光进屋”,觉得没什么事情可做,就“高高兴兴地出发了”。你在做什么?找“乐子”一个人“走”了一段时间,却不是很“开心”。有另一个人就好了;突然想到一个会* * *“找乐子”的人,于是去找他。这些思想和行动用下面的话来表达:“无所享受者,去承天寺找张怀民”。你见过张怀民吗?你见到他后说了什么?你向他要了什么样的“乐趣”?他是否同意?在普通人的笔下,这都是要写的。作者只写了两句:“怀民犹醒,走在中庭。”然后写场景:

庭院空如水,水中的藻草相互交错,覆盖着竹柏。

“走在中庭”时,眼睛被院中的月光吸引,造成一种“水空明”的错觉,使你看到各种水草纵横交错。院子里怎么会有藻类和水草?抬起头,我看到了竹子和柏树,同时我看到了蓝天上的明月。我这才醒悟:那不是“藻柏”,而是月光映照下“竹柏”的影子!常用“月光如水”的比喻,妙用却因人而异。不能说作者没有用这个比喻,但是他的用法和普通人很不一样,艺术效果也很不一样。

文学思维如滔滔江水,“波折带岩”,如今“势不可挡”“停”在什么地方?因见“月色入屋”“兴高采烈地出发”,应止于月;看到“藻草相交”,原来是“竹柏影”,应该止于“竹柏”;谁欣赏月亮?谁看竹柏?是他和张怀民,应该停止他和张怀民。所以总结这一切,我写了以下文字,清闲地停了下来:

哪个夜晚没有月光?哪个地方没有竹子和柏树?只是缺少像我们这么自由的人。

寥寥几笔,拍出一片人生。叙事简单干净,风景如画,而抒情在于叙事和风景。叙事、景物描写、抒情都以写人为主;写人,还要突出一点:“闲”进入“夜”就是“脱衣服睡觉”和“休闲”;见《月光入屋》,则《高高兴兴地出发》《闲着没事》;随着张怀民“走在中庭”,连“竹柏的影子”都看得那么仔细、那么清楚,两人都“闲”了。“什么夜无月?哪里没有竹柏?”但是,只有“我们两个”出去赏月,看冬夜的竹柏,因为别人是忙人,“我们两个”是“闲人”。结尾的“闲人”是点睛之笔,把“我们两个”的“闲”和别人的“闲”做了对比。只有“闲”下来,他才能“夜游”,欣赏月夜美景。看完整篇文章,两个“闲人”的身影、心境、风景历历在目。