谁能帮我以“我的逍遥观”为题写一篇议论文？谢谢
也就是说世界很小但并不大，所以我对詹湛知之甚少，我关心的是自己的生命和敌人的生存。所以我的意思是排外，把他当异端来救，我也就满足了。然而，它是满杯的，却不知自然的奥妙，却终日陷在自己的得失里。不难过吗？
庄子说【适者百里，春食；适者千里聚食三月] *，即有大行与小行之别。所谓大处有大物，大到迁徙以千里为程，百里不为行。所以，一趟大事。三月收粮正宜，小的会笑。如果云飞离地面，他们会很高兴。三月收粮不是很荒唐吗？所以，我不懂大道理，但我和鲲鹏一样大。经过九天的翱翔，万里迁徙到了南明，但我不确定如何迁徙觅食。所谓【伟大的创客，想到的是海洋；芥菜船小，不需要南迁。如果涉及池塘水，大小合适就最大。任何事物都有困难，所以它所知道的其实是未知的，大自然的美好就在于不知道。]
看天下之人，王者称明道，名家称明道，商贾皆欲得其名，以为益州不朽，但马在自然，似石流一会儿，山不热，城有点灰。这都是玩笑
每个人都乐于超越前任，所以他也失去了一些东西。所谓行为，就是从旧的回到昨天，得与失都没用。为什么不是空的？把一瞬间当一季，一季当一年，一年当一甲子，有什么价值？但是，每个人都是一棵树，刀斧的切割工具，工匠也是工匠。互利之下，人有利而非人，所得只有黄金守护。为什么不一辈子为粮仓而战？
道是形而上的，人是会死的。姚欲禅而容天下治曰【子治天下，天下也治，我以其名乎？名人是真客，我也会是客？.....] *，意思是隐居在嵇山，在人间过了九天，比尧治更接近天庭。何必舍其内心所得，而客以九五之名，岂不是舍主求二，奴役自己？因此，许由通过避免虚名来寻求自由，这实际上是了解自然和生命真理的地方。他大处宽容鲲鹏，小处宽容众生，一切都是他的。他既然说虚无，何必求名，随四时，忘生知死。如果他死了，他每一分钟都在珍惜自己，他真的很幸福。
所谓，大而不当，即自然也，自然的法则是什么？谁在乎自然的边缘，鲲鹏之虎？还是你知道？我们刚开始称王的时候，大家都说道是德，而杰迷失了方向，被归罪于汤。周朝，商成立，诸侯纷争。如果有道，什么是得，什么是失？天意有其沉浮。但既然天意治王，王无道，道在天。国王代表天堂。为什么他要被国王奴役，还要远离天堂？王为天而为，则天不为，即天无为，而人无为。
什么都不做就远走城市，远处就有鲲鹏之志，还在过去就知道世界之大，无极限。就是因为古佘山不生，人知道了什么也不做就搬来了，还带着神的道往远处搬。这意味着人们去上学，比如爬山。远见是山，近知峰，登高知高。然而山外仍有巍峨曲折。人怎么才能得到呢？或者说，人丢了？知乎？或者，人道？云雾缭绕，天空看不见，适合人。人能否创造事物，回应天空？故友从虚无中来又去，失去虚无中有得有失，得失无门。