关于“庄子的现代思想”的论证？

庄子的技术观体现在他对知识的论述中。庄子在区分伪知识和真知识时，用到了技术。

操作是说明后者的典型例子。所以，我们要看庄子的技术观，就必须重温庄子的知识论和认识论。

关于庄子的认识论，韩国学术界有两种截然相反的观点。一是积极评价，认可

他遵循形而上学的观点，对《庄子》中出现的各种言论进行了语言界限的批判。

指出日常生活之外的知识是语言之外的神秘知识；二是负面评价，出现在《庄子》中。

虽然书中的各种言论都可以纳入其固有的形而上学体系，但也符合语言的界限，它所包含的东西

超越标榜的超越和神秘语言的知识，绝不是确定的。这里举几个例子:在老庄看来，知之为不知，不知为知。因为庄子之道，自肯定了第一。

超越存在，那么我们需要知道的就是没有规则的存在的知识，超越的知识就是超越的知识。

渊博的知识。否认知识的人否认知识。而否定知识的知识本身就内在地包含了知识。

知识，从而否定知识本身，就是老庄所说的真知识。

所以在老庄看来，知其真意是一种不可言说的“知”。故引为“知者不言，

说话者不知道。“他们(老子、庄子)在文字之前所说的，是不言而喻的事实。然而，它的概念不

意义。因为这种意识直接触及其对象的直觉只是一种现象，但却在一种自然现象之内。

一个现象永远不能叫认知。只有当任何物体用语言表述时，我们才能

说出来就知道了。.....即使你退让一百步...庄子的认识论值得高度赞扬，但对我来说，

学生理解更重要的问题是整体的存在，即不是如何理解道的问题，而是语言的明确基础问题

要了解道的存在，整个组织是怎样的？以上引用的这些态度，似乎只是具体研究者的立场。事实上，应该注意的是，

这些独立的评价是由于评价者接受的认识论态度。更具体地说，显然那些

一般来说，东方哲学的研究者可能会采取前者的立场，而西方哲学的研究者则是后者。

位置。

本文的立场是并列于前两个方向之间，试图提出第三种可能的理解方向。

方向是基于庄子对技术本身的看法。不用说，这篇文章有西方哲学

背景是不言而喻的事实，所以倾向于后一个方向。但它不同于西方哲学，西方哲学以理性为原则。

中心的一般传统，但讨论是以技术为中心的。因此，本文不仅仅是基于对西方哲学的讨论，更多的是

与西方哲学研究者的方向差异不大。此外，本文还有一个不同之处。光斑在后者的方向。

相当具体。根据这种具体性，本文还期待庄子哲学在东方技术领域的影响。现在

今天，在技术发展的负面影响之后，我们有必要重新评价庄子技术观的现实意义。

2.桓公和仑扁桓公在班里读书，圆扁轮在班下，释放脊椎骨，凿上去。他们问桓公:“你敢问，CCBA为什么读书？”

是吗？龚玥:“圣人之言也。”说，“圣人在乎吗？”龚说，“我死了。”岳:“不过，你看什么。

谁，一个老朋友的糟粕已经结婚了！”桓公说，“等我研究，轮到我讨论了！说出来就可以，不说出来就死。"

仑扁曰:“臣亦视之为臣事。车轮中，徐肯而不固，病苦而不苦。不生病就会得。

手要在心里，嘴不能说话，里面有数字。我不能和我儿子比，我儿子也不能受其影响。

我已经70岁了。古人还没来得及传宗接代就死了。但是，君的读者都是古人的糟粕。

吉福！“说到庄子的认识论，这个寓言经常被引用。就其字面意义而言，它试图探询。

能否通过语言和文字把握前人的精神？毫无疑问，答案是否定的。对此，来自

东方哲学传统解释，所谓“人心不可言，精神境界往往不固定。”

传播方式只能通过亲身经历来验证。“另一方面，从西方哲学的角度来看，它被认为是大的。

几乎“缺乏对生产过程的科学分析，例如，虽然一些道家术士拥有基于经验的秘密和奇妙技能，但是

他们无法向他们的弟子解释这一点。"

这两种解释都是指“不能以固定的方式传达”和“不能被解释”，同时表示技术交流。

不可能。前一种解释侧重于“精神境界只有通过亲身经历才能验证”。

相反，后一种解释表明“没有对生产过程进行科学分析”。然而，这两个方向的解释，

有问题。

首先，车轮压扁技术不是“精神境界”，而是“出自手，应在心中”的手工艺。另外，

这手工艺品，正如下面云所说，不是科学分析的对象。圆扁的手法是手工的，换句话说是手练而不是心练。

练习是一种身体技能。把它当成一种对超越的直观理解，一种精神境界，或者一种科学分析的对象。

都扭曲了庄子的真谛。

桓公与伦平对话的实质是，无论是骑轮子的技术，还是治国的技术，都无法通过。

我是从字面上得到的，不是用手或身体。庄子的想法，按照传统的知识观，

可以算是革命性的。因为大脑中的知识把语言形式化为一本书，当阅读它的书时，知识就从书上转移到了大脑中。

腱，被认为是知识传递和获取的一般方式。然而，庄子通过这个寓言认为知识并不

它是从大脑到书，再从书到大脑，但它是在事物对应身体的时候诞生的。如果你失去了你的身体，知识

它将被消灭。

这样，把庄子的认识论解读为否定的语言，似乎显示了西方意义上认识论的局限性。

事实上，只要我们从思维先行的认识论转向身体的认识论，就可以得出庄子的认识论

我们必须解释。所以，庄子的认识论并不一定是建立在否定语言的交心或捻花示众的基础上。

为了超越。可见，在思考的认识论和不写作的认识论之间，存在着一种以身体为基础的认识论。

作为认识论的庄子认识论。

庄子的认识论理解为既不是思想也不是文字，而是身体。这里，有一个必须。

有必要对思维的认识论和身体的认识论进行更具体的区分。我们使用美国技术哲学家德雷福斯的理论

理论来证明。3.分五个阶段获得的技术

在二十世纪下半叶，人们努力制造自动机器人，并试图用更多的人类智慧制造电力。

大脑。德雷福斯指出，这样的人工智能研究是不可能停止的。事实上，的确如此。人类智力

是的，有些可以用传统的方法变成电脑程序，当然有些不行。现在，从我们的结构来看，

总的来说，有些可以理解为计划性和语言性，反之亦然。

德雷福斯指出，不能用语言表达的知识是身体的知识。例如，为了便于理解骑自行车，

自行车知识是必要的。但是，会骑自行车的人写了一本书《骑自行车的定律》来学习如何骑脚。

脚踏船是不是只要看就行了？毫无疑问，这样的书会相当有帮助，但远非如此。

不够。其实想学骑自行车，还是要自己练。自行车对应的是自己的体质。

什么时候，可以正常乘车。看了课本《如何游泳》，我不会游泳。正是因为这个原因，车轮不能被压扁。

身体的技能是传给儿子的，它无法用语言表达的是身体的知识。

德雷福斯把这种身体知识和思维知识分别称为“基于经验的方法的知识”和“规则”。

对事实的了解”。从西方哲学的传统，直到二十世纪，只有一般的事实知识，

作为唯一的一种知识。这一立场基于自柏拉图以来的传统知识观，即知识不是物质的。

问题，而是精神上的问题。

德雷福斯认为，仅仅了解这一事实并不是唯一的知识。他指出，方法的知识不仅是

所有人类的身体活动，如骑自行车和游泳，以及特殊活动，如医生诊断病人，

这同样适用于运营商决定策略的时候。因为，就专家而言，这两种知识应该是结合在一起的。

一方面，这些专门领域的事实知识是出现在教科书或研究论文中的知识。另一方面，

启发式知识是特定领域的学科或实践知识。他解释了后者:

通过多年的家庭作业，人们获得了“良好猜测的艺术”，而不是经验知识。

(经验知识).专家采用的是属于身体的后一种知识。再看看桓公和

把对话的知识和磨平轮子的方法应用到木工轮子的事情和圣人治国的事情上。然而，事实上

知识和方法知识不是完全独立的知识。如前所述，知识的事实，如“骑自行车的方法”，

人们可以在练习时使用这种方法的知识。只是如果一个人会骑自行车，那么他早就忘了。

学习“骑自行车的方法”。如果你总想着“骑自行车”，那么他就永远停留在初学者的水平。