求一篇关于阴阳五行的论文

五行是木、火、土、金、水的运动。

五行学说认为，世间万物都是由木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化而产生的。同时用五行的关系来解释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在相互生长、相互抵抗的不断运动中保持着和谐的平衡。这是五行学说的基本含义。

二、五行学说的基本内容

木材的特性:古人称之为“木之直直”。“直”其实是指树木的生长形态，是笔直的树枝，向上向四周伸展。因此，具有生长、上升、光滑的功能或特性的东西属于木材。

火的特性:古人称之为“火即炎”。“商演”意味着火具有温暖和上升的特性。所以温暖向上的东西属于火。

土的特性:古人称之为“土为庄稼”，意思是土具有种植和收割庄稼的功能。所以，具有生化、承受功能的东西，都属于土。所以有“土载四行”、“土为万物之母”之说。

黄金的特性；古人称之为“金玉其外，败絮其中”。“从皮”就是“变”的意思。有洁癖、抑郁、收敛作用的东西都属于金。

水的特性:古人称之为“水润”。意味着水是潮湿的，向下的。凉的、潮湿的、往下流的东西都属于水。

2.事物的五行分类。

①分类:事物的五行属性是由事物的性质和五行的特征类推得出的。如果事物具有与木相似的特征，则属于木；类似于火的特性，属于火等等。比如五脏属五行，肝属木，心阳属火，脾属土，肺属金，肾属水。如果你在方位上属于五行，那么它属于木，因为日出在东方，和木的上升特征相似。南方偏热，类似于火的炎性特征，所以属于火；西方的日落与黄金的下降特征相似，所以属于黄金；北方寒冷，类似于水的特性，所以属于水。

②演绎法。比如，如果肝属木，那么肝的主筋和肝的开窍以“筋”和“目”为目的也属木；心若属火，脉、舌亦属火；脾属土，“肉”“口”也属土；如果肺属金，那么皮毛和鼻子也属金。肾属水，“骨”、“耳”、“二阴”也属水。

(3)五行学说也认为同属五行的事物是有联系的。比如东方和自然界的风、木、酸物质都与肝有关。自然和人体的五行列举如下。

对人体来说，就是把人体的各种组织和功能归纳为以五脏为中心的五大生理系统。

3.生命的五行，虐与虐

(1)相互发展，相互制约。相互发展是指这个东西对另一个东西有促进、鼓励、培育的作用；相互尊重是指一个事物可以抑制和制约另一个事物的生长和作用。相互生长、相互制约，在五行学说中被认为是自然界的正常现象；对人体生理来说也是正常的生理现象。正因为事物之间有联系，自然才能维持生态平衡，人体才能维持生理平衡，所以说“控制就是生化”

五行的顺序是:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行的顺序是:木图科，土克水，水霍克，火金科，金克木。

因为五行之间的关系，从五行中的任何一行，都有“生我”、“生我”、“拒我”、“拒我”四个环节。

“生我”与“生我”，比喻为难经中“母”与“子”的关系。生我者为母，生我者为子，故五行关系亦可称为母子关系。以火为例，因为木生火，“生我”者为木；因为火生木，“我生”就是土。这样看来，木是火的“母亲”，土是火的“孩子”；即木与火是“母子”，火与土是“母子”。

“胜我”和“胜我”在《内经》中称为“无敌”和“得胜”。即“抗我”者“无敌”，“抗我”者“胜利”。再以火为例。因为火能杀金，“杀我”的人就是金。因为这个火，所以“我”是水。

相互发展、相互制约是不可分割的两个方面。没有生命，就不会有事物的发生和成长；没有克，就不可能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次诞生，依次克服，如死循环，才能生化，才能维持事物之间的动态平衡。

(2)乘法和攻击性。五行相乘互损是指五行之间的正常关系被破坏后，出现的相互牵制的异常现象。

乘:乘，就是欺负弱小的意思。五行中的乘，是指五行中的某一“行”对受害者的“行”过于克制，从而引起一系列过分的克制反应。

当五行中的某一“行”过强时，会造成受害者的“五行”被过分克制，会使受害者的“一行”变弱，从而造成五行之间的异常克制。比如木太强，土也会太强，导致土不足，这就是所谓的“木取土”。另一方面，也可以是由于五行中某一“行”的衰弱，所以它的相互牵制相对增强，就更弱了。比如木本植物不是太强，对土壤的抑制能力还在正常范围。但由于土壤本身的不足，土壤的强度相对增强，使得土壤更加不足，这就是所谓的“土壤虚木倍增”

相互侮辱:侮辱，这里指的是“反侮辱”。五行中的互逆，是指由于五行中某一行太强，反抗了“克己”的原行，所以反逆也叫反逆。比如木特别强的时候，不仅被金所克制，还会抗金(即抗金)，称为“木侵金”，或者说是抗金的一个方面。另一方面也是由于金本身的弱点，不仅不能克制木，反而被木所抵制，称为“金虚木辱”

相乘和互辱都是不正常的现象，两者既有区别又有联系。乘法和互逆的主要区别在于:第一个是五行互逆的顺序有太多的束缚，从而形成了五行之间的畸形关系；后者是与五行顺序相反方向的克制现象，从而形成五行之间的异常关系。它们之间的联系是，当它们相乘时，也可以同时被侮辱；相互攻击发生的同时也可以发生倍增。比如木太强，可以取土辱金；金弱则木可抗，火可夺。

3.五行学说在中医中的应用

1.解释脏腑的生理功能和关系。

①说明五脏的生理特点。比如肝脏是“木”，因为它有止泻的功能，没有生发的特性。心阳有温的作用，火有阳热的特点，所以心属“火”；脾为生化之源，土具有生化之物的特性，故脾属“土”；肺气主下法，金具有清泻收敛的特性，故肺属“金”；肾有控水藏精之功，水有润下之特性，故肾属“水”。

②说明人体脏腑组织生理功能的内在联系。比如肾(水)之精养肝，肝(木)藏血养心，心(火)之热温脾，脾(土)化为水谷之精充肺，肺(金)下助肾。这就是五脏之间的关系。肺(金)气下降，可抑制肝阳上亢；肝(木)之顺，可解除脾土之郁；脾(土)的运化，可以阻止肾水的泛滥；润肾(水)可以防止心火过旺；阳-心热(火)能过分制约肺-气-金-清-素，这是五脏之间的关系。

③说明人体与外界环境的关系，如食物的四季五味。总之，五行学说在生理学上的应用，在于解释人体脏腑组织之间，以及人体与外界环境之间相互联系的统一性。

2.解释脏腑之间的病理影响。

比如肝病能散脾，是树取土；脾病也会影响肝脏，这是对木的侮辱；肝脾同病，相互影响，即木滞土虚或土滞木滞；肝病也会影响心脏，是母病，子病；影响肺，为木辱金；影响肾脏，对于孩子和母亲的疾病。肝病如此，其他器官的病变也是如此。五行之间的关系可以用来解释它们的病理相互作用。

3.用于疾病的诊断和治疗。

(1)在疾病诊断中的应用

从颜色、味道和脉搏来诊断内脏的疾病。如果看到脸色发青，喜欢吃酸味，看到脉象有弦，可以诊断肝病；面红，味苦，脉红，可诊断为心火过盛。脾虚患者面青，以土为木；心脏病患者，见黑，以火为水，等等。

从其色、味、脉来诊断五脏病的传播。比如脾虚患者，面色发青，脉如弦，为肝病而散脾(木带土)；肺病患者面红耳赤，脉红，是心脏病蔓延到肺(火取金)。五脏中任何一个有病变，都可以波及到其他四个脏腑。根据五行学说，有四种传变关系:繁衍、互犯、母病、子儿病、母。

从色脉关系判断疾病的预后。如果肝病看起来是蓝色的，见弦脉，与色脉一致。若不见弦脉，而见浮脉，则属互胜之脉，则克色(金克木)之脉为逆，主预后不良；如见脉象深，则属于互有联系的脉象，即生色(水生木)的脉象，平滑，预后较好。

(2)在疾病治疗中的应用

(1)控制五脏疾病的传播。如果肝病能散脾(木带土)，提前补脾，防止其扩散。“看到肝的病，就知道肝要传脾，所以要先巩固脾气。”

②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚为补母，实为泻子”。补母针对的是有母子关系的虚证，比如因肝不足而补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可生肝木。腹泻是根据母子关系的证据来治疗的，比如肝实泻心，因为心是肝之子，泻心火有助于泻肝木。

根据两者的关系，治疗原则可概括为“抑强减皮”法，即泻被抑者之强，补被抑者之弱。如果肝木过旺，脾土过旺，一定是腹泻，脾土虚弱，一定要补。

(3)制定处理方法。在药物治疗方面，如滋水埋树，是一种滋补肾阴养护肝阴的方法，适用于肾阴不足、肝阴不足的疾病。再如养土生金法，即健脾益肺法，适用于脾失健运，肺气虚弱之症。再比如扶土抑木法，这是一种用疏肝健脾的药物治疗肝郁脾虚的方法。

此外，在针灸和心理治疗中，五行的克制可以用来选穴和调节情绪。如果悲伤能战胜愤怒，那是因为悲伤属于肺，愤怒属于肝。

在实际应用过程中，阴阳五行学说往往是相互联系、密不可分的。阴阳五行学说的结合，不仅可以解释事物矛盾两面之间的一般关系，还可以解释事物之间更具体、更复杂的关系，有利于解释复杂的生命现象和病理过程。