季羡林和梁启超的观点有哪些相似之处？
季羡林先生的学术研究领域主要有古印度语、中印佛教史、突厥语译介、中印文化交流史、比较文学、文学理论、东方文化、敦煌学等。，这在国内外都不多见。除学术研究外，季先生是国内外公认的散文大师，创作了大量脍炙人口的优秀作品。他还投入大量精力担任行政职务，参加各种社会活动，主持许多重要的学术团体。40年来，季先生担任北京大学东方语言系主任，为我国亚非非通用语的教学和研究发展做出了巨大贡献。他还为中国东方学、敦煌学、比较文学、佛学和中外关系史的发展倾注了大量心血，做出了突出贡献。他主持编写了《四库全书目录丛书》、《传世图书》、《中国文化的融合》、《东方文化的融合》等大型图书，为传播中国传统文化、弘扬中华民族精神、建设全民族人文精神发挥了重要作用。他的100多篇作品被编入《季羡林文集》24卷。
国学大师季羡林先生90大寿，回到家乡山东临清。国内外各界人士近300人参加了生日庆典。面对家乡的亲人，季羡林先生抑制不住内心的激动，表达了对国家和家乡的美好祝愿。
面对后生我想哭两次。
季羡林先生1911年8月6日出生于管庄。6岁去济南读书，1930考入清华，1946从德国回来后受聘于北京大学，创办了东方语言系。作为世界上为数不多的精通番巴和东北的学者，他在世界上享有很高的声誉。虽然他在外面的世界生活了大半辈子，但他内心始终对家乡保持着挥之不去的眷恋。
在管庄，季先生还有几个亲戚，都是他的小辈。他们把老人扶进了老房子。在季先生的建议下，他和几个亲戚一起祭祖。季先生深深地思念着他的母亲。他6岁离开她，8年后回家。她的母亲去世了，再也没有见过她。
他在一篇随笔中引用“子欲孝亲不在”，表达了缠绕他一生的痛苦。对于家乡，季羡林先生的眷恋也是溢于言表。他深情地回忆说:“早年，我考上清华，家里很困难。清平县(当时叫临清清平)每年给考上大学的学生补助150元。没有那150元，我很难读完清华，我会永远感激家乡。”
抓我，我就抓你。多年来，季先生一直眷恋家乡，向家乡的孩子们捐赠了数千册书籍，并设立奖学金奖励优秀的师生，希望家乡能多出人才。家乡人也对季先生充满了感激之情。季先生喜欢孩子，面对淳朴的农家孩子，眼里满是泪水。
我是一个农民，我最推崇的品质就是忠诚。
季羡林先生以谦逊朴实的人格魅力赢得了世人的敬仰。这样一位贯通中西的大师，总是以身为农民为荣。他说:“今天这么多人为我举办生日庆祝活动，我很激动，但我感受最深的是耻辱。”感觉自己没那么伟大。我是一个很普通的人，从来没有野心。虽然今天做了一些事情，但是离国家和家乡的期望还有很大的距离，所以觉得很尴尬。"
季先生说他是个农民，对庄稼和雨水很感兴趣。他说火车来清的时候，一路上看到从河北来的山东，看到庄稼不错。我不想提我有多开心。
十年浩劫期间，季羡林先生冒险翻译了印度史诗《罗摩衍那》，成为世界翻译史上的一件大事，但他真正的学术冲刺是在70岁以后。这些年来，中西文化素养的积累，让他积累了财富，发展了才能。近年来，季羡林先生主编了传世文集《四库全书目录丛书》，出版了24卷季羡林文集。季羡林先生说，他的治学就像农民的耕耘，一分钱的耕耘，一分钱的收获，他连续写作700多万字，确实创造了学术界的奇迹。
著名表演艺术家王携新片《香誓》专程来青为季羡林先生祝寿。老人看后深有感触。他说我们中华民族有很多优秀的地方，可以总结为忠诚。电影《香誓》中，主人公有句话说得好——中华民族和中华文化的根基是忠诚。“我之所以可能会有所作为，是因为我一辈子忠于我们的祖国，忠于我们的山东，忠于我们的家乡临清。”
活到老学到老，季羡林先生的目标是活到120。季羡林先生思维敏捷，身体健康，很多人问他长寿的秘诀。他的回答是:“我有三不，就是不运动，不挑食，不嘟囔。”
他说，所谓“不运动”，并不是反对体育锻炼，而是反对除了运动什么都不做。人还是要多学习。活到老学到老，让他们的思维永远不会僵化。
季羡林先生功成名就了，那么他开始养活自己了吗？季羡林先生说:“人们出于对我的关心，觉得90岁很老了。但是现在中国人的预期寿命翻了一番。我的计算是，70岁是中年，90岁是老年。那样的话，我只是个新人。我觉得活到95岁不是问题，99岁活到100岁也不是问题。进一步说，我觉得108岁不是一个很大的目标。当我在北京的时候，我经常和我的老朋友臧克家呆在一起。最近见到他，他说他会活到120岁。我说如果我活到120岁，你就是126岁。他比我大六岁。我们两个说好的目标是活到120岁。”
老人话音刚落，大家鼓掌大笑。季羡林先生说，生活水平提高了，寿命延长了，这是好事，但我们该怎么活？他仍然可以一天工作八小时。他有一句话:吃饭是为了活着，但人活着不是为了吃饭。他们只要活一天，就要工作一天，这样人生才有意义。
“做第一，学第二”
近年来，在利益的驱使下，很多盗版者大肆盗版名著。季羡林先生的很多作品也被盗版者盯上了。说到盗版的话题，老人慈祥的脸上有些凝重。他说:“市场上从我这里偷来的书太多了。有人给了我一个大概的统计。市面上约有654.38+0万本盗版书，以散文为主。这不仅侵犯了作者的劳动成果，也损害了读者的合法利益。读者要擦亮眼睛，鉴别真伪，不要给盗版书商任何可乘之机。”
季先生一生都在研究东西方文化。相比较而言，他认为东方文化的道德和价值观更符合世界的发展方向。他自豪地说，21世纪一定是中国的世纪，申奥成功就是很好的例子。季先生说，他一辈子从事教育，没做过别的。教育的目的是什么？我们中国倡导的第一件事就是“做人”，第一。所谓“道德文章”，当然要先讲道德，再讲文章，这是基础。做第一，学第二。希望所有人都做好这篇“道德文章”，发扬“忠”的道德内核。
六岁离家求学。
季羡林先生在六岁以前有一位老师，马先生。他教给季羡林先生的东西，现在已经完全忘记了。季羡林先生六岁离家时，去了济南投奔他叔叔。无奈之下他逃到济南谋生。从此，季羡林先生开始上学。他曾经在私塾里学过一段时间，读的不外乎《百家姓》、《千字文》、《圣紫晶》、《四书》之类，然后上了小学。
季羡林老师在新宇小学通过了年级A第三名，年级B第一名。他不是优等生，学习也不努力。三岁，普通。值得一提的是，季羡林先生开始学英语了。那时候正规小学都没有英语课。季羡林先生在业余时间学习英语。很久没学了，就一点语法和一些单词。
季羡林先生怎么也没想到，就因为这点英语知识，他花了半年时间申请中学。当时山东中学的南温是山东省第一所中学。季羡林先生当时连报名的勇气都没有，只报了一所很差的正义中学。但是这个学校在考试中居然考了英语，题目是汉英翻译:“我有一本新书，看了几页，有些单词不认识。”季羡林先生翻译了一下，但是因为不知道“已经”这个词的英译，困扰了很久。结果他考上了，不是大一，而是一年半。
在正义中学学习期间，季羡林老师不努力，成绩徘徊在A级后几名和B级前几名之间，属于中上水平。下课后，他跑到学校后面的湖边抓虾和蟾蜍。我不知道什么是努力。然而，他的叔叔对他有很大的期望和严格的要求。他亲自给季羡林先生讲课，还选了一本书，《侄儿文选》，里面多是理学方面的文章。大叔没有接受过什么系统的教育，但是他极其聪明，完全靠自学，读了很多经典和历史子集，会写诗，善书，会刻印章。他没有男孩子，所有的希望都寄托在季羡林先生身上。
季羡林先生说:“我今天总算学到了一点东西，这都是拜他所赐，我永远不会忘记。按照他的要求，上完正一的课，我参加了一个古文学习班，看了《左传》、《战国策》、《史记》等书。晚上会去上师英语社学英语，晚上十点才回家。这样过了大概八年。当时没觉得有什么负担；但我不懂它的深远意义，我还是调皮，只是钓虾。现在回想起来，我今天不是打好基础了吗，不管多薄？”
初中毕业后，季羡林在正一读了半年高中。1926年转入新建的山东大学附属中学。山东大学的校长是前清代状元、时任教育局长的王寿彭。他提倡读经典。教语文的老师是桐城派古文家王坤宇先生，他有自己的文集，后来去山东大学当讲师。他对季羡林影响很大。季羡林第一篇作文的题目是《读完徐文长传》，受到他的高度赞扬。他对文章的评论是“简洁流畅”。惊讶之余，季羡林对古文产生了浓厚的兴趣，拿到了韩昌黎、柳宗元的文集，以及欧阳修、苏三的文集，想认真研究一下。
1929年，季羡林转学到山东省新成立的济南高级中学学习一年，这是季羡林一生中的重要阶段。尤其在中文方面，这里有几位全国知名的作家:胡也频、董、夏洛蒂、董梅侃等。
灵感来自勤奋。
1930年，季羡林高中毕业，来到北平考大学。那时候进名牌大学很难，录取率很低。为了获得更多的录取机会，季羡林的80多名毕业生几乎都报了七八所大学。季羡林只报了北大和清华，结果两所大学都录取了。季羡林经过深思熟虑，选择了清华，因为季羡林认为清华有很多出国的机会，而且他的专业是德语。
在所有的课程中，季羡林受益最大的是一门选修课，即朱光潜先生的《文学心理学》和陈先生的《佛经翻译文学》。这两门课程对季羡林以后的发展影响深远，可以说一直影响到现在。季羡林从事比较文学和文学理论研究，明显受到朱先生的影响。佛教史、梵语佛教、中亚古语，都离不开陈先生的影响。
1924年，季羡林从清华毕业。母校济南高级中学校长宋焕武先生邀请季羡林回母校当语文老师。我教了一年书，1935年，上帝又给了我一个好机会。清华大学与德国签署了交换研究生的协议。季羡林报名参加考试，被录取了。这年深秋，季羡林去了哥廷根大学，开始了他的留学生活。1937年起，季羡林一直担任哥廷根大学汉学系讲师。季羡林留学结束时三十五岁。
1946年秋，季羡林到北京大学任教授兼东方语言文学系主任。季羡林从此再也没有离开过北大。
季羡林说，他的经历浓缩成两个字:勤奋。再多说几句就是:争分夺秒，念念不忘。灵感不能说没有，但也不是天上掉下来的，而是努力得来的灵感。
季羡林还有一个“第一职业”
作为哲学博士，季羡林的研究方向是语言文学。他不喜欢正义，所以很少写哲学文章。但晚年却一反常态，大谈“天人合一”的玄学。文章一经发表，震撼人心，影响深远。他还谈到了另一种哲学——消费哲学，也引起了轩然大波。
消费和经济基础有关。季羡林的经济基础是什么？账面上，季羡林的工资是北大教师中最高的，因为他是50年代首批认定的“老级别”教授。但是他一个月的工资，七折八折之后，平均800块钱里面大概是700块钱。他会把一半的钱给小保姆张淑珍。除了工资，她还有一个在北大附中上学的男生。学费、杂费、生活费全部由季羡林承担。这样他就要交房费，天然气费，电费，电话费等。，而且只有300元才会真正得到。怎么可能够付全家的生活费？
这里做个对比:50年代，季羡林被聘为一级教授，在北京这个六类工资区，每月拿345元，加上中科院哲学社会科学部委员(相当于今天的院士)每月津贴100元。这是一份“昂贵”的薪水。因为当时价格极低，所以去了一家莫斯科餐厅吃饭，一顿饭大概1.5元到2元，汤和蔬菜，面包黄油，一杯啤酒。吃烤鸭的话，六七块钱就够了，还能吃个大的。这样的价格，固定月薪在450元，简直是“富得要死”。现在，他是中国最有资格的“老级别”教授，因为比他更有资格的陈岱孙老教授已经去世。而他每个月的基本工资加上各种补贴是12300元，这也是他每个月手里其实只有300元的原因。
这么一个老教授，工资这么低，怎么谋生？很多人自然会问他，老人笑着说:“我的生活水平即使没有提高，也从来没有降低过。”人们问他，你有点金术吗？他回答，不是，季羡林揭示的奥秘是，50年代大学教师主要靠工资生活，不知道什么是“第二职业”，也不允许有“第二职业”。然而今天，它已经大大改变了它的路线。学校里还有各种形式的“第二职业”，甚至“第三职业”。季羡林还有一个“第一职业”，就是“爬格子”。他已经爬了60多年的格子，他很有名，也很有钱。他不时收到钱。就这样，他虽然手头只有300元的工资，但从不觉得拮据，因为有源源不断的稿费作为后备军。
50年前的雨衣还穿着。
虽然手头有钱，但季羡林在生活中一直没有过多的追求。一如既往的对吃没有特别的要求。早上依然是烤馒头片或者面包，一杯茶，一盘油炸花生米。他从不要求家人或保姆陪他4点起床，为他做早餐，所以早餐是几十年来“一贯的制度”，从不改变。下午和晚上有两顿饭，素菜多，肉少。饮食简单到他家的饭菜只比500块钱的多一点点。
至于衣着，季羡林是个清教徒。他的衣服大多穿了十年八年甚至更久。他在1946从德国回上海的时候买了一件雨衣，一直穿到今天。一天，一位专家说，你的这件雨衣真时髦！他听了之后很疑惑。专家一解释就明白了，50多年前流行的风格，经过漫长的沧桑，不知经过多少变化，在螺旋上升规律的指引下，又回到了50年前的风格。听了这话，他非常激动。没想到等到了他，最后还是留了下来。他没有想到，人类在服装上的一点小聪明竟然是如此脆弱！
他的老观念是:以不变应万变。他认为一个人穿衣服是给别人看的。如果一个人穿着非常奢华的衣服，戴着珠宝打扮，每天对着镜子看自己，那么他要么是疯子，要么是傻瓜。穿给别人看的衣服，受众的审美能力和标准是很不一样的，所以你满足了这些人，当然会怪另一个群体，但无论如何也不能让所有人都开心。所以，季羡林的穿衣哲学是走自己的路，就是这件衣服，你可以看，也可以不看，但无论如何不能命令我。在穿衣方面，他是一个完全自由独立的人。他的蓝色卡其布中山装，春夏秋冬都不会变。他的补给也是。只要能用，他绝对不会扔掉。用物爱惜自己是他的哲学。由于受众的审美能力和标准不同，对他的衣着和文章有两种针锋相对的评价:引领潮流者说他守旧、保守、固执，而读书人则认为他是典型的儒家。优雅的风度来自于他的学识和性格，而不是来自于他的衣着。
季羡林消费哲学的核心是，如果一个人整天想吃吃喝喝，仿佛人生的意义和价值就在于“吃吃喝喝”两个字，他就会觉得无聊。他的潜意识永远是:吃饱了就够了，不是吗？衣服足以遮体，何必追求奢华？
季羡林绝不是“有钱人”，而是在自己的消费理念指导下，便衣过着简朴的生活，却把很多钱给身边急需的人，或者捐给家乡的学校。希望更多人理解这种消费理念。
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主要作品:
《大事记》中限定动词的修饰(1941年，系统总结了小乘佛教《大事记》中使用的混合梵语中动词的各种形态调整)，中印度语后缀-am向-o和-u的转化(65438年发现并证明-am向-o和-u的转化是中印度西北方言肯德拉语的特点之一)， 原始佛教的语言问题(1985)(论证原始佛经的存在，阐明原始佛教的语言政策，考证混合梵语佛教的历史渊源和特点等。 )，还有东北版的富力太子因缘经。作为一名文学翻译家，他翻译的作品主要有:沙贡达罗(1956)、五卷本(1959)、优力坡士(1959)、罗摩衍那(7卷，65438+)。作为作家，作品主要有《天竺心影》(1980)、《朗润集》(1981年)、《季羡林散文集》(1987)、《牛棚杂记》。