中国神学研究论文

宗教体现了人们对上帝的追寻和终极关怀，具有伦理价值。宇宙万物都有它的起源和规律。自古以来，人们把导致宇宙万物的因(业)称为神、神、天、道或造物主。在古代，中国人相信有一个造物主或至高无上的上帝。商朝及商朝以前的人们称之为神，周朝称之为天，老庄称之为道。虽然名称不同，但实际上指的是同一个创作者。大多数人承认人是有罪的，与永恒的造物主分离。人们希望摆脱自己的罪恶和不得不承受的报应，回归造物主，获得永恒的生命、意义和价值。在儒家经典《五经》中，有造物主和至高神——天、神、神的概念，在《道德经》中，也有道的概念。

“礼乐尊天”是我们祖先和古圣先贤的思想、文化和信仰的基础。他们认为世间万物和人类都是上帝和道创造的。《诗经·人物志》说:“人生而有物。”意思是上帝创造了万族，为他们创造了万物，制定了自然法和道德法；《道德经》第25章说:“物和而生。孤独寂寞，独立而不改，走来走去无险，可天地之母不知其名，强字为道。”也就是说，在天地形成之前，就有混合存在的东西。他无声无形，独立永恒，不受任何外力，永不变化，循环不息，永不衰竭，可视为一切的根本。我不知道他的名字，勉强叫他“道”。我们的祖先也相信上帝是赏善惩恶的。《易经·荀》曰:“惟神非常(不寻常，绝义)，而(人)行善，(神)降；如果(人)做得不好，(上帝)会受很多苦。”

另一方面，关注现实社会和伦理道德也构成了我们传统文化的特点。在人与人的关系上，孔子认为:“己所不欲，勿施于人”，“和为贵”，“君子和而不同，小人同而不和”。形成了相互尊重、求知、求同存异、多元互补的传统。这对我们今天构建和谐社会有着深刻的启示。在道德修养和理想抱负方面，孔子主张:“修身、齐家、治国、平天下”，“君子爱财，取之有道，用之有利”，“不义之财，于我如浮云”。在教学上，孔子提出:“教学要取长补短，因材施教；跟着诱惑走，敏感好学，不耻下问。”中国现代文化不仅关注现代社会伦理，而且强调理性、科学、技术和经济的发展。所以要摒弃一切民族虚无主义和自我贬低，增强民族自信心和自豪感。

当然也要认识到中国传统文化和现代文化的不足:1。上帝的概念已经逐渐淡化。孔子说“敬神如在神”，“敬神在远方”；2.多神教和偶像崇拜的观念；3.无神论只关注现世，忽视甚至否认死后生命的存在，失去了终极关怀，导致人们精神空虚，道德滑坡，不择手段地追求财富。

中国文化博大精深，源远流长，一脉相承，在很多方面超越西方文化，值得中华儿女骄傲。在古代，中国人相信有一个造物主，至高无上的上帝。但是随着时间的推移，中国人逐渐倾向于偶像崇拜和无神论。正如圣经所说，所有的人都犯了罪，远离了上帝。可惜的是，历史进入近代以来，中国文化的传承在一定程度上被打断了。时至今日，人们对道(神)的观念越来越淡漠，以至于世风日下，人心不古。中华儿女有责任继承和弘扬中华文化，同时也要学习和传承世界优秀文化，以提升国人的道德和精神面貌。