地方志和地方贤人文集
路姚
明朝末年，在凉山西北，离凉山二十里的一个小村庄，有李阳峪。江湖豪杰李青山，自幼习武。师从晋庄民间武术家梁开云习武。他不仅武功超群，而且对那些扶富济贫的亡命之徒十分钦佩。他也希望有一天他能用他的武术做一些像他们一样的事情。
虽然李青山会武术，但他以杀猪为生。他每天都去寿张集卖肉养家。寿张集是一个著名的运河小镇，也是数百英里内方圆最大的商业和贸易中心。作为武林中人，李青山在这里做生意，结交了不少英雄。当他们有时间时，他们聚在一起谈论事情和交流技能。此外，李青山是一个勇敢的人，对钱看得很轻。经常帮助一些有困难的人，逐渐在江湖上小有名气，成为一个知名的社会人物。
崇祯十四年(1641)，山东河南连年干旱，蝗虫猖獗，农田的庄稼绝收。此外，人民的生活极其艰难。明朝末年，朝廷不仅不想救助灾民，反而加税，民怨沸腾，社会动荡。当时，在李自成和张发生了起义。附近还有梁敏、马应考、任福兴在黄河北岸范县地区发动的豫园起义。他们都是李青山的好朋友，李青山几次被邀请加入，但他从未答应，他在安全地做自己的小生意，但他也很放心。
一天，在肉菜市场遇到了寿张集一个做粮米生意的祁家管家。李青山被迫还债，但他想偿还债务，但祁家的人非常傲慢。他把李青山的钱扔在地上，嘲笑他说卖肉的硬币上沾满了血，并告诉他不要多管闲事。这大大激怒了李青山的自尊心。此外，齐家粮店的名声一向不好。甚至听说他们在大灾之年还在囤积粮食牟取暴利，引发纠纷。情急之下，李青山误伤了齐家的账房性命，但一场争执却是致命的，这让李青山始料未及。在众多饥民的怂恿下，也为当时的形势所迫，李青山无奈在寿张集举旗，远近的英雄和灾民得到消息后纷纷逃过来，队伍迅速发展到数万人。
然而，李青山起义并不想对抗朝廷。它想效仿水浒英雄，寻求招安，却被奸臣周延儒欺骗了。虽然被脊甲化了，但还是在短时间内被残忍杀害。真正上演了一出轰轰烈烈的水浒式忠义大戏，也是一出愚忠盲从的历史悲剧，成就了一部充满梁山地域文化的独特乡土史。李青山起义失败后，他的家人为了躲避政府的追捕而四处逃命，其中一人就藏在附近的更楼村。更楼村的很多人平时都是由李青山照顾的，但现在他们遇到困难时，尤其受到邻居的照顾。他们把家人当成一家人，尽量让他们隐居在更楼。黎阳渔村因黎族的分散而逐渐废弃，家与更楼村的邻居成为同村邻居，友好往来，和睦相处了数百年。
李青山起义虽然短暂，但在当时有效地配合了李自成推翻明朝腐朽统治的斗争。因为盲目模仿水浒求和平，一场轰轰烈烈的农民运动在短短半年多的时间里失败了，让人扼腕叹息，但他勇敢侠义反抗压迫的品格却传遍了世界，被后人所景仰！《中国历史年鉴》列出独立条目:山东李青山起义，被山东同治称为当时山东省“规模最大、组织最严密的农民斗争”。济宁博物馆济宁钱球展厅明清历史名人之窗李青山是唯一的梁山历史人物，这段历史在很多网络小说中都有提及，在山东20多部地方志中都有记载。
两百年后，清朝末年，李家庄李青山寿章县(今杨颖镇李庄村)出现了一位知名的地方士绅——李百祥的后裔。他行走江湖，名震乡里，在官民乃至各行各业都享有很高的威望，即使是几百里外的平民家中发生了什么难事，也要他出面解决。白象公待人平和，有求必应。只要他出面，事情总能圆满解决。可以说他德高望重，赢得了很高的社会声誉。四面八方的人们都感受到了他作为一个人的价值，各界名流罗章为这座纪念碑出资。时任新茂御史的孔赵倩亲自为他题字，这对于一个偏远的小山村来说，是一件非常光荣的事情。这块功德碑详细描述了李老先生生活方式的典范。他的孝顺令人钦佩，才华横溢，是一代乡贤的榜样。
近300年后，这位东李庄的传人中，涌现出一位豪爽侠义的武林高手李香山。他积极参加* * *产党早期革命活动，将武艺融入民族大义，杀汉奸灭恶霸，在抗日战争和解放战争中屡建功勋，为人们所称道。退休后，老李曼香山回到家乡创办了水泊武术学校，将自己一生所学无偿传授给后人，吸引了全国乃至国外一些武术爱好者前来学习。当时他就出名了，被很多媒体报道，还有一些国家和地方领导来武校视察指导。因为武馆一直坚持免费收徒弟，教武功，后来因为资金不足慢慢关闭了，但却在梁山留下了一段武侠故事。
几十年后，李青山的直系子孙李维东被祖先的英雄豪情深深打动，决心为他立碑，坚持发扬祖先的忠诚。在完成了为李青山立碑的工作后，他注册成立了青山书院和忠义文化传媒，一头扎进《水浒传》和历史中，希望能从那部有争议的小说和零散零碎的史籍中读出新的含义。令人惊讶的是，基于一个初中毕业生，他在短短的七八年时间里，在全国著名学术期刊和网站上发表了多篇论文，引起了水浒研究和学术界的关注，甚至提出了几个全新的观点。他是第一个提出构建新时期忠诚文化价值体系，并将传统忠诚文化与当代核心价值观联系起来的人。他是第一个说《水浒传》是致力于社会稳定的探索之作的人。他是第一个挖掘和整理凉山地域文化中一段重要历史并给予客观评价和定位的人。他也是组织海内外忠义文化，以私人身份组织忠义梁山研学之旅的第一人。他也是第一个把家风和地域文化以对联的形式结合起来，雕刻门牌和祖宗牌位的人。为了更好地传承忠义文化，他从内到外付出了一切。他既是凉山核心地域文化的维护者和守护者，也是家风传承的诠释者和践行者。因此，中国水浒学会会长张虹教授、四川某高校退休教授、水浒研究机构和社会各界文史爱好者参观并高度评价了他的简陋书院。
他以独特的诗歌风格对自己的思想和行为做出了很好的诠释。他在早年的一首自传体诗中说:“他生在水泊梁山，继承了惊天地泣鬼神的地位。奈没有高大魁梧的身材，羞于被称为英雄的故乡。只有诗意的心一直在，我也乐于在闲暇中欣赏精彩的随笔。慎终追忠，以一腔绿血铸香魂。”谈到对梁山地域文化的理解，他写道，“梁山自古英雄，众说纷纭。”既有水浒宣扬忠义，也有听帝贼之声。千百年来形势无定论，也只是因为所处的位置。想了解常读历史，就让警钟长鸣吧。”“山东梁山乡，水浒英雄出了名。古往今来，侠客辈出，忠义精神源远流长。“说到自己的想法和希望，就更让人感动了。”青山书院梦已生，英雄故里意气风发。忠诚长存，树碑传千古。文化传承靠接力，中华美德会继续发扬光大。名利不是我想要的，我乐于回到家乡做一个愚人。"
从李青山到李白象、李香山再到李维东，文武双全一脉相承，相辅相成。他们都是凉山农民的儿子，也是凉山特色地域文化的一个缩影。他们相隔三个多世纪，却因为忠义二字而跨越时空联系在一起。这既是一个家族和家风的传承，也是梁山核心地域文化和忠义精神的集中诠释和体现。李青山作为古代著名的农民起义领袖，以其悲剧性的人生实践实现了效仿水浒英雄的愿望，对梁山忠义文化做出了最完美的诠释。李百祥和李香山用自己的实际行动传承和发扬了先人的忠义，成为各自时代和家风的象征和典范。时过境迁，古为今用，李维东作为传统文化的民间爱好者和践行者，在前人奠定的基础上推陈出新，用自己的思想和行动进一步诠释了忠义文化的新内涵，用自己的不懈努力书写了内心的梦想和诗意的人生。他也以自己独特的方式传承着凉山独特的历史文化，他也以自己独特的坚持诠释和延续着凉山大地上最重最深的家风。希望这股执着的忠义之风，永远飘在千年水浒的故乡。