关于怀疑的议论文

“疑而不疑者，未曾学过；学习需要怀疑。”——张载

知识是基于事实和证据的。知识是基于事实和证据的。事实和证据的来源有两个:一个是我亲眼所见，一个是我听别人说的。事实和证据的来源有两个:一个是我亲眼所见，一个是我听别人说的。比如国家危机的时候，一定有很多来自全国各地的口头消息，有多危险，都是别人的传说，不一定可靠。比如国家危机的时候，一定有很多来自全国各地的口头消息，有多危险，都是别人的传说，不一定可靠。要了解实际情况，只有靠自己去观察。要了解实际情况，只有靠自己去观察。学习也是如此，最重要最可靠的材料是你亲眼所见的事实证据；但有时候这种证据是不能亲眼见到的，只能靠别人的传说。学习也是如此，最重要最可靠的材料是你亲眼所见的事实证据；但有时候这种证据是不能亲眼见到的，只能靠别人的传说。

我们要思考传说中的话，信不信由你，不应该随便相信。我们要思考传说中的话，信不信由你，不应该随便相信。我们相信它，因为它是；不要相信，因为不是。我们相信它，因为它是；不要相信，因为不是。这种事前的思考，拒绝随便相信，是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。这种事前的思考，拒绝随便相信，是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件。我们听说古代有三皇五帝，那么我们要问:这是谁说的？我们听说古代有三皇五帝，那么我们要问:这是谁说的？最早是在哪本书里看到的？最早是在哪本书里看到的？这本书是什么时候写的？这本书是什么时候写的？作者是怎么知道的？作者是怎么知道的？我们还听说“烂草是萤火虫”，于是我们要问:一株枯死的植物怎么会变成会飞的甲虫呢？我们还听说“烂草是萤火虫”，于是我们要问:一株枯死的植物怎么会变成会飞的甲虫呢？有什么科学依据？有什么科学依据？如果我们能问出这个问题，所有错误的理论都会被打破。如果我们能问出这个问题，所有错误的理论都会被打破。

无论我们有什么样的书，什么样的知识，首先都要经过怀疑，因为怀疑而思考，因为思考而明辨是非。无论我们有什么样的书，什么样的知识，首先都要经过怀疑，因为怀疑而思考，因为思考而明辨是非。经过怀疑、反思、辨析三步，那本书就是我的书，那种知识就是我的知识。经过怀疑、反思、辨析三步，那本书就是我的书，那种知识就是我的知识。否则就是盲从迷信。否则就是盲从迷信。孟子说“信书不如无书”，就是要教会我们一点怀疑精神，不要盲从，不要迷信。孟子说“信书不如无书”，就是要教会我们一点怀疑精神，不要盲从，不要迷信。

怀疑不仅是在消极方面区分谬误和错误的必要步骤，也是在积极方面建立新理论和获得新发明的基本条件。怀疑不仅是在消极方面区分谬误和错误的必要步骤，也是在积极方面建立新理论和获得新发明的基本条件。不打折扣地承认别人说的话，是思想上的懒惰。不打折扣地承认别人说的话，是思想上的懒惰。这样的心态永远是被动的，永远学不会。这样的心态永远是被动的，永远学不会。只有经常怀疑和提问的大脑才有问题，有问题就想找答案。只有经常怀疑和提问的大脑才有问题，有问题就想找答案。所有的知识都可以通过不断的提问和解决问题来提高。大学里很多大哲学家都是被怀疑磨炼出来的。所有的知识都可以通过不断的提问和解决问题来提高。大学里很多大哲学家都是被怀疑磨炼出来的。清代大学者戴震，年轻时读过朱的《大学》。张的句子”，他问《大学》是什么时候写的，朱是什么时候一个人。清代大学者戴震，年轻时读过朱的《大学》。张的句子”，他问《大学》是什么时候写的，朱是什么时候一个人。老师告诉他《大学》是周朝的书，朱是宋代的大学者，就问宋人怎么知道作者一千多年前的意思？老师告诉他《大学》是周朝的书，朱是宋代的大学者，就问宋人怎么知道作者一千多年前的意思？法国大哲学家笛卡尔也说过:“我怀疑，所以我存在。”“他的哲学是建立在对一切事物的怀疑和辨别之上的。法国大哲学家笛卡尔也说过:“我怀疑，所以我存在。”“他的哲学是建立在对一切事物的怀疑和歧视之上的。所有的学者，不仅对于民间传说，而且对于历代学者的理论，都是经常产生怀疑，经常与书中的理论争论，经常对书中的理论进行判断，经常对书中的理论进行修正。所有的学者，不仅对于民间传说，而且对于历代学者的理论，都是经常产生怀疑，经常与书中的理论争论，经常对书中的理论进行判断，经常对书中的理论进行修正。只有这样，才能产生更新更好的理论。只有这样，才能产生更新更好的理论。古往今来，科学上的新发明，哲学上的新理论，艺术上的新风格，都来源于此。古往今来，科学上的新发明，哲学上的新理论，艺术上的新风格，都来源于此。如果后来的学者固守前人的老话，就不会有新的问题，不会有新的发明，所有的学术都会停滞不前，人类文化也不会进步。如果后来的学者固守前人的老话，就不会有新的问题，不会有新的发明，所有的学术都会停滞不前，人类文化也不会进步。