人类意识的九层是什么？怎么理解？有什么意义？
地论三派唯识派和唯识派各有八感，即眼、耳、鼻、舌、身、心六感，加上第七末感和第八雅利安感。而取真意论学派则重新确立了八识之外的第九阿摩罗识(纯识、真识)，确立了九义。
九大知识是:
一、眼识，眼和色是由眼识而生的，对于能看见的人来说。
二、耳朵知识，耳朵和声音天生就有耳朵知识，为了能够听。
三、鼻识，鼻与香是鼻识的边缘，对于能闻的人来说。
四、舌知识，舌和味觉是舌知识的边缘，对于会味觉的人来说。
五、身体知识，身体和触觉都是由身体知识而生的，对于能感觉的人来说。
六、觉、意、法由觉而生，能分辨前五根的五尘境界。
七、最后的知识，也叫单独知识。此识无定身，即八识的染分是根据八识的自性分而生，因八识而执我，执我为六识之主者，执六识所造成的善恶境界者，皆知此。
八、阿拉耶知识，意译为藏语知识。此识与染一脉相承，生灭相融，它有四点:相分、觉分、自证分、自证分。
九、Amoro知识，意译就是纯粹的知识，白而无邪的知识。此识是一切众生的清净本心，是诸佛所证的法身法果，不增圣，不减一切，不抑生死，不灭涅槃，完全染，太空。
阿拉耶知识
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是梵文alaya的音译。只有知道教派的人才知道眼、耳、鼻、舌、身、心、终、阿赖耶八件事，阿赖耶是八件事之一。又称阿里耶知识、阿里耶知识。缩写为Leyer。旧译无昧，新译有藏识。或使第八知、原知、宅知、无明。意思是持有所有法律的种子而不失去它们。这种知识是宇宙万物的基础，包括一切隐藏的东西，所以叫藏识。也叫种子知识，因为它能包含能产生各种规律的种子。在“三能变”中，这叫“初始能变”。
《大乘广武云论》说:“阿赖耶知之者，谓其能捕捉一切种子，我能捕捉我慢之原因，他亦可为一境界。它也被称为阿托纳，谁坚持他的死亡。”如论文所言，阿拉耶知一切种子，生诸法，故称宇宙生命起源。阿拉耶对义的理解，翻译成藏学知识。占有有三层意思，说可以藏，可以藏，可以持有。能藏者，此知存诸种种子，此知能藏，种子藏之；对于隐藏的人来说，种子是活跃的，被七感熏着。熏出来的新种子就藏在这知识里。这个时候新的种子就可以隐藏起来，这个知识就隐藏起来了；持藏者，以七识、八识分为“我”。就第七识持此识，称持藏，亦称我爱持藏。阿赖耶知诸法种子，生诸法，谓之“阿赖耶缘起”。其实所谓的知者只是一个功能。当这种功能处于潜在状态时，它被称为种子而不是知识。当种子生效，成为“当前”的时候，就叫知识，而不是种子。种子是一个势函数，知识是这个势函数的名字。种子生出现在的情况，在知识的变化中叫做“因能而变”；同时，因为有改变的能力，阿拉耶诞生了前七个认知，同时各认知体又诞生了相遇相知的二分法，这就是认知的改变中的“果能改变”。相分离是普遍规律的不同相，而见分离是主观的认知功能。从对差异作用的主观认识，到对一切形式的客观差异的认识，这时就有了所谓的宇宙生命。阿拉耶知识中的这种种子和战斗在现象世界中发挥作用，这就是阿拉耶的起源。
如果不想深入研究佛学，就没必要去钻研这些东西。唯识学在佛教中是一门极其难懂的学问。古人学了30年还看不懂，更何况是对佛教一点知识都没有的现代人！如果你真的想知道，有一本中国藏学出版社的法奥义书是极好的。