《三国演义》中关于刘禅和曹丕的故事
-在曹子桓
一、曹丕生平
曹丕，字，生于四年(公元187)，卒于七年(公元226)。毫无疑问，这是一个乱世，而曹丕是“生于太平之季，长于荣禄之间”，正典序言说:“我年少时五岁。受四重奏的干扰，放学后学了射击，六岁就知道怎么开枪了。我还教于骑马。八岁时，我就知道如何骑马和射击。花时间太难了，所以我经常跟着每个信号走。“他和父亲一起在金戈和马铁之间的南方和北方多次作战，亲眼目睹了战争给人民带来的可怕局面。”甲胄生虱子，万人死。白骨裸露在田野里，它们中间没有一个人，也没有啼叫声。留下遗产的人有几百个，思想都断了。“曹、这些都为他后来的诗歌创作提供了现实的生活基础，并在他的诗歌中得到了真实的反映。
众所周知，曹操是一个非常重视人才的人。作为曹操的儿子，没有才能是无法被赏识的，更别说是太子了。他在《正典序》中说:“虽在军中，却不能放下。各省都很平静，俗话说:‘少好学的人是专家，长的人是健忘的。我和袁博野长大后很难做勤奋的学者。“我背诗少”，曹丕在曹植《论韦德》中也是这样说的:“善于乘各种机游，善于探幽洞；我被迫同时参观孔林。抗思之场固，容道之疆。”正是因为曹丕的好学好学，才在中国文学史上留下了不朽的一页。
二，曹丕的文学理论
曹丕称帝前，以“副君之重”主持文坛，对吴知书说:“昔行之时，与人相连，停之时，坐之。为什么会失去彼此的视线？”每次流行，丝竹并奏，酒暖诗诵。这个时候，我突然不知道自己是幸福的。“可见当时曹丕和文士的关系很密切，很投机。从曹丕的《典论杂文》中可以看出他对文学的重视。而他的文学理论，在中国文学史上占有非常重要的地位，并对后世的文学理论批评乃至整个文学的发展方向产生了深远的影响。”《典论论文》集中表达了他的观点:
首先，曹丕在《典论杂文》中，通过比较分析，研究了文学与其他作品的区别，研究了文体的要求，从而首次提出了文体论，其中说:“文赋，同而不同于末。盖宜颜雅、蜀伦李逸、伊名尚世、诗词丽芙:这四科各有不同，故能做者偏之；只有通过，才能让自己有所准备。”也就是说，从根本上说，文章是有普遍性的，只是因为体裁不同而有自己的要求和特点。在曹丕之前，先秦时代，文史哲交织融合，重在“本”而非“末”；两汉时期，儒家著作虽然被排除在文学之外，但并没有系统地提出文学的体裁和范畴。正是曹丕提出了“本”与“末”相结合的文体学创新观点。当然，曹丕对文体的论述不是很具体，但他的观点对后来文体学的研究和发展产生了深远的影响。如唐《藏书》所收《桓范世界要义》中的序、赞、铭，可以说是对曹丕观点的详细阐释和发展，其中《不够》桓范对汉代碑刻谬误的批判，是对曹丕“重简”的阐释，再如刘勰《文心雕龙》，从《骚辩》到《秘书》，都是基于文学本身。后来十六年在宋文帝元嘉分出的儒、玄、史、文四科，与曹丕的完全不同”。可见，曹丕的文体论不仅划清了文艺作品与其他思想历史作品的界限，而且对后世的文体研究也有促进作用。另外需要注意的是，曹丕认为的“写实”并不仅限于碑文。他在回答卞兰宗教时说“施与者依附于言语和事物的原因；赞美，对美善的描写也是真实的，所以作者对得起他的话，接受者一定是真实的。”可见他认为其他风格的作品也应该是“写实”的。其实，曹丕本来就是一个立足现实的人，在《折柳》中就明确提出“王翘虚词空，赤松挂空言。达人知真假，愚者善传。“这样的思想对封建统治者是有价值的。
其次，曹丕在《典论·文》中提出了“文琪”说:“文以气为主，气清而浊，不可由力致。比如各种音乐，虽然曲度均匀，但节奏是一样的；至于出血不均，那是精心策划的。虽在父兄，不能留给子女。”在这里，曹丕提出了以“气”论作家及其作品的观点。《典论·文》以“气”论建安七子:“王参善辞赋，徐干当有气，而为检点之马。比如《楼台先得月》《怀颂》《郑之思》在《玄猿》《漏》《团扇》《橘颂》里，虽然张和蔡一样好。然而，在他的文章中，他未能称之为。林，章桌的秘书，现在长得很帅。被调和但不强大。柳真强而不密。孔融的精神是光辉的，他超越了别人。但是，他不能持有一种理论，他充满了论据。至于(制造“连)”，那是嘲讽。及其〖有时〗善，扬之，类〖之〗也”。那么曹丕所说的“气”是什么意思呢？刘勰在《文心雕龙·顾峰》中说:“傅宅备色，不过百步，肌富力重；猎鹰弱，韩非凶，壮，怒。文章的天赋和这个差不多。缺人品，则聚翰林；如果你缺乏性格的力量，你就会逃避。只是花开的灿烂清高，文笔的扎实也是凤凰。在这里，刘勰的“风骨”实际上是对曹丕的“气”的具体阐释，季峻评论说“气即风骨，并无背景”。《顾峰》一文说:“练到骨子里的人，析字必精；比风还深的人，会表露自己的感情，也说“骄纵复杂，则无骨。”不缺思想，Somo也不缺精神，所以没有风的思想。也就是说，没有思想感情，就没有精神，也就没有精神。可见，曹丕的“气”是作品内容与形式的统一，也是作品的风格。
无望的情况
战国时期，蜀主刘备的儿子，外号窦。刘备死后，继位，被称为蜀皇后。刘禅平庸无能。虽然诸葛亮等人辅佐，却无法振兴蜀国，最后蜀国被魏国所灭。后来人们用“阿斗”、“扶不起的刘阿斗”来形容身体虚弱、没有志气、不想振作起来的人。