我需要详细分析四大经典小说中的一个人物。
杜甫在遇到安史之乱时，无时无刻不在思念故土，唐玄宗又逃到了蜀川，自然也就思念起了三国时以蜀川为根据地，五次北伐，试图在李图复辟汉朝的诸葛亮。“汉朝复辟后，我久留，在中原与老臣作战。我心里不五味杂陈，吐血了。”
杜甫也希望能遇到诸葛亮这样的贤明大师，施展才华，建功立业。
后来杜甫流浪到蜀国，参观了一些关于诸葛亮的遗物，听到了一些关于诸葛亮的故事，把诸葛亮当作心中的楷模。
杜甫作为唐代著名诗人，对后世影响很大，进而影响了后世文人对诸葛亮的敬仰和爱戴。罗贯中还引用杜甫的诗来赞美《三国演义》中的诸葛亮。
而三苏(苏洵、苏轼、苏辙)对诸葛亮的褒扬，却有更多贬损的色彩。苏洵在《权力·强弱篇》一书中说:“管仲曰:攻之者坚于瑕，攻之者坚于瑕。”唉！不从缺陷进攻，世界将是强敌。高涵很担心吉翔，但他采取了九江，魏，韩，赵，齐，然后纪。秦国很担心六国，最小的，最隐蔽的，最先取，楚国最强，最后取。当诸葛孔明带着他的士兵出来时，死是合适的。“这是批评诸葛亮一意孤行。
在《赤壁怀古》中，苏轼高度赞扬了周郎(我也是最欣赏周郎的)，却不太佩服诸葛亮。他在一篇论文中写道:以仁义取之，以仁义守之，周也，以诡取之，以诡守之，秦也，以秦取之，以周守之，韩也，仁诡杂。我先主在荆州，孔明欲攻杀其孤，不忍。后来，刘璋带着善良和不顺从去了蜀国。过了几个月，他哽咽着说出了自己的话，把自己的国家拿走了，于是他为自己与曹操不同而惋惜！是治军，是为仁义之师，是为驱东乡，是为应天下，难掩其威。“苏轼的意思是说诸葛亮类似奸诈的曹操，指责诸葛亮在刘表新丧的时候杀了自己的儿子来夺取他的土地，但是刘章把自己搭进去了，他却反咬一口。这与传统的义气、忠义背道而驰。(苏轼说的比他老子说的有道理多了，我也有同感。)我觉得诸葛亮不是处理益州的好人选。那时候世界其他地方都被抢了，这两个地方都是块肥肉，拿起来容易多了。如果你想利用自己，你必须利用他们。)
在一篇论文中，苏蜀写道:刘备荆州入蜀，却不是他的地方。诸葛孔明是治理国家的人才，但当他接二连三地冲过来时，就不是他的意志了。如果他不能忍受用愤怒攻击别人，那是因为他没有气。“苏舒的意思是诸葛亮的工作方法不可取，事事都要管，事必躬亲。说白了就是嫌他力气太大，不太有耐心。
个人认为，就苏洵的言论恶劣而言，其他三人的说法比较合理。诸葛亮的第一个功绩是他的忠诚，其他的，比如军事能力，政治能力，智谋等等，都有好的一面，也有不好的一面(世间万物必然如此，不可能十全十美)。
有诗作为参考:
巴图刘禹锡
三国时代，你建立了无与伦比的成就，侵入法你取得了永久的名声。这条河不会分流你布阵的石头，永远后悔你会灭了吴的不明智。
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舒杜翔府
著名总理的庙宇在哪里，在丝绸之城附近的一片深深的松树林里。春天的绿草点缀着台阶，鸟儿在树叶下欢快地鸣叫。第三个召唤加重了他的国家事务，他给了两代人他的真心。但是在他征服之前，他就死了，从那以后英雄们就在他们的外套上哭泣。
回应者:妙言-魔术师四级10-29 23:31。
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先实名，一千年谁比！
三国时代，你建立了无与伦比的成就，侵入法你取得了永久的名声。
但是在他征服之前，他就死了，从那以后英雄们就在他们的外套上哭泣。
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说到诸葛亮，全中国的人都知道，尤其是历代诗人和民间都有很多精彩的诗句和对联来描述他的非凡功绩。
以前有这样一副对联，概括了诸葛亮一生的功绩，但是很生动。也是一直被神化的观点。当时第一副对联出来后，很长一段时间没有人配，几乎是“绝对”的。过了很久才有人配第二副对联。
收两江，排八阵，七捕六出，五丈前点四十九灯，专心三顾。
取西蜀，集南人，拒东西北。在钟君的记述中，金木的土和草被改成了卦，水面可以被火攻击。
早年游三峡的时候，去过白帝城，那里有一个孤儿关爱堂。里面有这样一组雕像，描述的是“草堂孤儿”的故事:刘备头上缠着绷带躺在床上，指着跪在地上的两个小儿子，诸葛亮和一帮大臣站在床边。当时的背景是刘备打败了吴栋，蜀国元气大伤。他担心蜀国的未来和他儿子们的安全，他害怕孔明夺取王位。他故意想说:“如果我儿子不行，总理可以代替他。”其实诸葛亮的人生真的是光明正大的。
诗人杜甫有一首诗描写诸葛亮和此时的处境非常贴切:
三国时代，你建立了无与伦比的成就，侵入法你取得了永久的名声。
这条河不会分流你布阵的石头，永远后悔你会灭了吴的不明智。
这首诗的前两句推崇诸葛亮的功名，后两句说东吴之败成为千古遗憾。这个时候三国的格局再也无法打破，弱小的蜀国再也无法无所作为。只能自己修炼，等天气。
看三国，看到诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，尤其是弱小的蜀国不情愿地进攻强大的魏国，我总觉得平淡而伤感。蜀中大将魏延几次劝诸葛梁冰离开子午谷，吴侯都不考虑。虽然不懂兵法，但我也觉得如果总是输，应该考虑换个策略。
再看现代观点:武侯祠/许。
七竖七夺强弱，六征六败非神。
倾其所有雕虫小技，死而无憾，聪明反被聪明误。
这首诗乍一看有点别扭。经过仔细考虑，我发现它很新颖。诸葛亮一直被视为神一般的祭品。他是我们民族智慧的象征。其实有很多历史原因。以前汉家正统，一直尊刘贬曹的思想，倾向于抬高诸葛亮？！不用说，三国是一个英雄辈出的时代！但《武侯谭》的作者是清醒的，他的观点让我们眼前一亮。
其实诸葛亮的一生不是有点可悲吗？过去以士为知己者死的忠君观，可以说在诸葛亮身上得到了完全的体现。
真正同情诸葛亮的是杜甫。他还写了两首关于诸葛亮的七律诗，并给予了高度评价。
书香:
著名总理的庙宇在哪里，在丝绸之城附近的一片深深的松树林里。
春天的绿草点缀着台阶，鸟儿在树叶下欢快地鸣叫。
第三个召唤加重了他的国家事务，他给了两代人他的真心。
但是在他征服之前，他就死了，从那以后英雄们就在他们的外套上哭泣！
关于历史遗迹的五首诗之五
诸葛亮的名字永远留在了天地里，他的肖像崇高得让人尊敬。
为了规划世界的战略，世世代代似乎都是栾峰的栾峰。
伊尹、吕上难分伯仲，不可同日而语，对军事行动的指挥沉着冷静，让萧何·曹参望尘莫及。
汉室继位是运气使然，诸葛亮虽难复兴，但意志坚定，一心扑在繁忙的军事上。
南宋大诗人陆游也有一句诗:
谁能比得上老师一千年？
让后人留下许多感叹！如果诸葛亮追随曹操，历史会是什么样的？说不定那时候的中国早就统一了！
以下更详细:
诸葛亮出关为相，对内辅佐蜀，对外抵御曹魏、焦、东吴，但后人也有权臣之讥诮。是不是很难判断？
诸葛亮在益州从无到有，不仅建立了完整的法制体系，而且发扬了惩恶扬善的王道，为百姓所广泛采用，使整个社会的公正、正直的评价清晰起来。对国家有利，虽是敌人，也会有回报；违法乱纪者，即使是至亲，也要受到惩罚。虽然惩罚很严厉，但没有人抱怨。这种公平的规则是史无前例的，任何人都很难与之相比。
然而，诸葛亮多次将自己与曹操相提并论，并以曹操对待汉献帝的方式对待刘禅。掌握了全国的权力，排除了国王的影响，采取了政治人事任命、军事部署、内政等措施，也就是有些人把曹当成了一个爱好权力的大臣，就像曹操一样，没有篡汉，而是绝对的君主，一人一臣，成就很高，盖了主。
诸葛亮在白帝城接受了刘备的真心嘱托，成了六尺孤儿，掌管国家政治。他小心翼翼地对这位年轻的先生不无礼，并帮助国家管理人民的信任。比起孙坚死后连孙策死后的大臣都不依附，刘禅也不如孙策，孙权和诸葛亮的全力辅佐，让后者没有后顾之忧。但是，曹操在狄咸的宗室杀了皇后的贵妃；诸葛亮侍奉君主如臣，并没有违背刘禅的行为。曹操还控制了汉献帝，消灭了自己的亲信和外戚。相反，诸葛亮即使在北伐途中，也曾因刘禅的耻辱而被迫返回成都。这些对比说明诸葛亮和曹操是完全不同的。
如果没有诸葛亮对蜀国的干预和他的政绩，成龙能做好他的本职工作吗？曹操、孙权、刘备等人都非常善于养才、用人、评才、用才。诸葛亮安排蒋琬、费祎等人在他死后接班。他生前重用董允、马谡、马可、吕一、杨仪、张仪、杨红、费适、杜威、赖敏、尹默、乔舟、邓骘、杨、张彪、杨勇乃至柳岩、向宠、陆恺、马忠等。这些应该是接替刘招募诸葛亮、关羽、张飞、赵云、魏延、黄忠、马超、庞统、法正、、简雍等人，但诸葛亮是代表招募人才。我想知道刘禅会不会比诸葛亮做得更好？相当怀疑。
对于刘禅来说，军事安排甚至更不用担心。诸葛亮率军出征，南平造反，北伐魏国，经常引起魏国和出兵震动。虽然蜀兵素质太弱，成就不了大业，但诸葛亮还是尽了最大的努力，以一州之少人，从几个大州招兵买马。如果要比较刘禅的军事能力，不如和刘备的干儿子刘封比。刘封二十多岁就以武功闻名，也有带领部队打胜仗的实际能力。如果他愿意与刘禅对抗，刘枫能克服劣势吗？后来刘封因为诸葛亮死了，就没有这种顾虑了。没有诸葛亮，刘禅领兵平定蛮夷，北伐曹魏，似乎有点力不从心。也许他会面临刘峰的挑战，皇位不一定能定下来。
至于治理内政，没有诸葛亮治理朝政，修屋造桥修路，开荒收割稻谷充实仓库，注重设备和技术的改进，不断积累丰富的物产。不管是不是权臣，这些事情都是需要勤劳肯干的人来实现的。如果把这些东西叫做权臣的话，益州人真心希望有更多愿意做事的所谓权臣。好看的很难找，因为有太多大权在握的大臣不建权，权不惠民。有人认为刘禅会比诸葛亮治理国家吗？
最重要的权力来源是刘备，诸葛亮领导国家的权力来自刘备的授权。无论李严、廖立、彭阳，他们的地位和权力都可以和诸葛亮相提并论。世人大多以诸葛亮权倾朝野从群臣手中夺权，实则忽略了刘备把一个孤儿托付给白帝。诸葛亮可以用刘备赋予的权力治理国家，而不需要从大臣手中夺取权力。蜀汉没有第二个人能够平等地分享权力，这不是诸葛亮的罪过。权力来自于给予而不是篡夺，这是刘备的意志。
如果蜀汉没有诸葛亮，只有刘禅统治，我们可以对比一下诸葛亮是否真的是一个有权有势的大臣，如果诸葛亮根本没有建立蜀汉，也没有留下任何制度和人才庇护刘禅。事实上，诸葛亮治理蜀国，使强兵成为富国的成功令人钦佩，即使在他去世几十年后，他仍然令人钦佩，甚至在路边或私人寺庙献祭。这种待遇是曹操、关羽、刘备望尘莫及的。单凭的统治，没有诸葛亮的辅佐，的国运不会比刘的益州好。
所谓的将军权臣，都是从争权夺利中来的，践踏别人的鲜血来获取权力，更多的事迹不是为了用权力来建设国家，而是为了谋取自己的利益。统治国家的权贵从斗争开始，但中间不断有反对。最后被推翻，臭名昭著，总是以自私为中心，忘了国家。就拿霍光、季梁等霸气大臣来说，就可以看到权力之争，从无到有；反对派的结局，从有到无，权臣们的过程只看到了自己权力的起伏，却没有看到对国家和人民的贡献。相反，诸葛亮留下的遗产是治蜀，乱世定天下，益州富强。虽然他有很大的权力，但他尽力为国家和人民发挥他的力量。权力来源于刘备，诸葛亮不必去争取，也不必去夺权。至于诸葛亮之死，谁也无权诸葛亮。刘禅可以接受诸葛亮留下的安排，不用政变。如果诸葛亮真是权臣，曹操和司马懿都有自己的心腹，对待孤儿寡母的事实早已在益州重演。
诸葛亮虽然连年征战未愈，但他以蜀之弱资挑战曹魏强敌，无所畏惧，将士们尽了最大努力，毫无怨言。诸葛亮已经尽力了。如果说有什么缺点的话，那就是这次复兴汉朝失败了。
我们不应该指责诸葛亮是一个热爱权力的大臣，而应该称赞他是一个有能力治理国家的大臣。他有一颗无愧于天地的心，无愧于人民的命。
陕西岐山县五丈原诸葛亮庙里有一副赞美诸葛亮的对联。
“义、忠、胆，二表自六经；
孤儿送来后，三代再一人。"
成都武侯祠有一副清末四川巡抚沈葆桢留下的对联。
“地有其功，南来寻丞相祠堂，名如宇宙；
桥通万里，东去襄阳问旧日。江楼有多少人记得彼此？"
湖北襄樊古龙中学。
“两桌三敬，
一双千年的脚。"
董为古隆中写了一副对联:
"第三张传票要求他处理国家事务，
谈谈过去和现在。"
清代学者吴尧都
“布衣千年啸，芳草频生，潜龙收起。蜀丞相已尽，得之；
竹帛之名垂两代，汉室将尽，云上钨，杜少陵心酸吐血。"
郭沫若先生在隆中参观武侯祠时写道。
“树立一个榜样，
以便为傅亮歌唱。"
这副对联属于成都武侯祠，作者是晚清西南边疆著名学者赵范。
能攻其心，则弄巧成拙，自古知兵不好战；
不审时度势，宽严相济就是错的。以后治理蜀国，你要好好思考。"
河南南阳武侯祠的对联；
“心在朝廷，不管原家；
名扬天下，何以辩襄阳南阳？"
我想这就够了。