何笔下人物的生活
郑德初年，他上书要求纠正孔庙祭祀仪式，但未能得到实际执行。后来调到河南参政，清正廉明，很有威望。后来提到仆人小姐，又提升为仆人小姐。明武宗访问时，曾飞张进谏。不久，云南巡抚以右副都督的建议为名，平定了村造反的阿布、阿西等蛮族，建立永昌府，增设五魁官司，五防驻地，登录战功，被尹封为官员，但他婉拒不接受。关于“大礼”(即明朝嘉靖皇帝宗族意义上的科举是谁)的讨论开始后，何在云南听说了这件事，递上一篇随笔，说:“我读了地宝，看到进士曲如的祭奠仪式，请尊圣父为‘皇叔’，尊圣母为‘皇姑’。奏折是根据国王陛下的指示发布的。我知道爵位不是圣旨定的。我认为前代皇帝继承皇宫皇位，他们的得失和尊重亲生父母的事迹都记载在史书里。汉高祖不敢加皇帝称号给石，光武帝不敢加皇帝称号给南屯君，晋元帝不敢加皇帝称号给恭王。他们都压抑了个人感情，遵守了礼节。这是司马光在宋代说的当时人人称颂，后人称颂为圣人的话。汉哀帝、汉安帝、汉桓帝、汉灵帝给自己的父辈、祖辈加上皇帝的尊称，破坏了礼义之制。这就是司马光所说的在当时被嘲讽，被后人诟病的话。如果养父是别人的儿子，他就不敢想自己的父母了。圣人作礼，无二长老。这是因为你在那里分一些恭敬的思想，在这里就不能专一。
经过部长们的详细讨论，事情还没有决定。皇叔高这个称呼是不是有些不合适？但我虽然笨，却不能怀疑。“李”说父母在世时叫，下辈子以后叫考聪。有父母叔伯的名字，却没有师叔考、师叔从之类的。
现在我想称兴为科举。有哪些古典可以作为依据？在宋英宗，当有人要求王朴加上“黄渤考”的头衔时，宋敏要求他严厉谴责这是荒谬的。这样，科举考试的头衔能加到兴王献身上吗？叫黄叔叔不合适。在经文中，他们活着的时候被称为叔叔。到他们去世的时候，没有人把亲属关系放在他们的头衔之上。这样一来，皇叔这个称号可以用在第一王朝被加谥号的太子身上吗？之前看到陛下发布的诏令，陛下称始皇帝为你的兄弟。如果真的像宋代王维、司马光说的那样，称王为叔侄，那就够了。但是有少数人认为这是错误的。原因是什么？世界是由明太祖拍摄的。从明太祖到明孝宗，明孝宗传给明武宗，明武宗特意选了陛下传给祖先。虽然献王是陛下的嫡亲，但陛下可以走进皇宫，拥有天下，子孙后代都是皇帝。这是明武宗的恩情，也是明孝宗传下来的家业。因此，我希望你能以汉武帝宣帝、汉光武帝和晋元帝为榜样。如果提出什么古代没有过的名字或者不恰当的尊称，不是我对陛下的希望。"
到了何来吏部做官的时候，明世宗已经称呼他的父母为邢和兴国太后，之后又改称考公母宪皇帝和张生太后。何的三封信，按原信兑现，明世宗不予理会。此后明世宗更听张聪、桂萼之言，欲除本生字。当时的张聪很霸道，上书列举了礼官欺君的13条罪状，斥责大臣为亲信。何和九卿写了一篇随笔，大概说:“伊尹曾经说过，‘当有人说话违背自己的心意时，他必须寻求道德上的忠告。当有人发言迎合自己的想法时，他必须检查自己迷失方向的地方。“最近在关于‘大礼’的争议中，大臣们所表现出来的恶与廉是不一样的。就像大臣们为了纠正错误而提出的几千万不好听的话，这就是伊尹所说的对自己心灵的侵犯。陛下有没有恳求过道德？所以一两个小人就敢以顺从主孝的名义去勾引一些无良无知无耻之徒，混淆陛下的理智。这就是伊尹所谓的迎合自己的想法。陛下查过不当行为了吗？为什么那些人的话那么容易成功，而这些人的话那么难被采纳？”于是提出13个问题反驳张聪。上书后，由明世宗在宫中按下。
当时，许多大臣，如詹士、翰林、桂芝、时宇和六部、大理、人行等。，都写了劝谏，被压制在宫里，未能通过。当时，公众愤怒不已，势不可挡。初朝刚结束，何召集满清大臣说:“宪宗在位时，数百官员在文华门哭谏，为慈禧太后的丧事争论不休，宪宗终于听取了他们的意见。这是我们明朝的过去。”杨慎说:“国家培养学者一百五十年，能不能正名，就看我们今天的表现。”编辑王远征、张纲在金水桥南拦住了满清大臣，说今天谁不争取，大家一起打。何、金贤民和许又来看望大家了。于是九卿、翰林、桂枝、时宇、郎官、* * * 229人都跪在左顺门请愿。世宗让李思的官员命令他们回去，每个人都说:“只有得到皇帝的允许，我们才敢回去。”他们从早上跪到中午，世宗下了两次指示，还是跪在地下不肯起来。
明世宗大为恼火，派锦衣先去抓几个头目。于是，冯、张纲、俞敖、俞宽、黄代贤、陶子、向世芳和一起被关进了皇家监狱。杨慎和王远征敲着宫殿的门，大声哭了起来。大家也哭了，哭声震动了皇宫深宅大院。世宗更加愤怒，下令逮捕了多名五品以下的官员，并留下何等人等待惩罚。第二天，包括编辑王在内的十八人被用棍棒打死，而冯等人、杨慎和被降级或流放。明世宗这才略述孟春等人以前的表现，批评他说:“我是皇帝，祭祖庙，孝敬亲生父母。这是我自己的决定。何孟春等人诋毁君主，腐化政事，颠倒是非，真是大罪。而张聪交上来的十三条意见，现在还在我手里。他是怎么先知道的？希望他老老实实回答我。”于是何等人上书认罪，说:“张聪等人交来的时候，先把稿子给别人看了，总政治部存着复印件，我们就知道了。我们跟着满洲大臣，能够参与身旁的“大礼”讨论。我们私下认为张聪等人欺骗了陛下，所以说了一些话与他们争论，冒犯了陛下，死有余辜。只是我们希望陛下能看透细节，分清谁是正邪，这样就算死了也会觉得幸运。”明世宗大怒，批评贺和孟春号召大家发泄不满，不是大臣们为君主服务的方式。他本该从重处罚，扣发一个月工资。不久，他被调任南京工业部左侍郎。按照过去的惯例，南京只有一个侍郎。当时工部已经有了右侍郎张炎，何被任命为左侍郎，其实是多余的。他孟春的一生充满了正直和知识。他喜欢评论跌宕起伏、古今中外、时事得失，说明文较多。《何略论》从维护封建统治长远利益的角度，揭露和批判了当时的弊端，如要求万岁山停止劳务，描写治理干旱贫困八项，都是侃侃讲的，文笔比较武断。于东序的体系类似于王充的《论衡》，对君主的道德、古今人品和各种杂事进行评论，可以形成自己的见解。很多都是比较迂腐的，比如28卷柳宗元和韩愈的论述，不如韩和刘。他的诗歌创作也很平淡无味。只是他去过边疆，能折射出边疆的生活:风景西来，洼地信远方。水羌部落，山上绝对是汉人。几粒青稞熟了，深愁下雨。谁来保卫这座荒芜的城市，十间房，九个死人。(逃离闵之路)另外，余东石华的诗观在很多地方表现出胶柱鼓的浅薄。《四Ku全书总目》认为，从讲学的角度讨论诗歌是很中肯的，但这已不能达到文本之外的目的。贺没有从艺术的角度去思考和创作诗歌，这在一定程度上影响了他的创作成就。
他孟春懂医学。平时关注医学，编过一本书《续组书临证方》，在世界上没见过。