战争与防御策略教学赏析
真的，先写对后患，大声疾呼，以引起人们的重视。这里就讨论一下为什么沈说“知安而不知危，能逃而不工”，平时不惯于用兵防守的东西，对重视艺术多样性和创造性的苏轼的论文是有害的，对黄毛白苇是很有希望的。
如易(答)，他的创作也大致实践了这一思想。他没有从理论上分析，而是引用了一些史实来证明。第一个国王回到了系统。“天下虽太平，不敢忘战。”因此，我经常教人民谈论武术。“故虽有贼，民不至惊。”后人用“迂腐论儒”，“世若立，则隐”。所以“卒若为贼，恐假，不战而走”。很容易知道哪种方式做，哪种方式结束。就拿唐朝的安史之乱来说吧:朝廷镇压了武修文，百姓安于太平，于是安史之乱一举作乱，大家惊恐万状，不知所措，唐力帝国从此一蹶不振。至此，忘了打仗和从军的是是非非，学打仗和讲武艺的必要性已经被事实证明，毋庸置疑。
这是事实，但这是什么原因呢？第三段继续解释这个想法。但他仍然没有从理论上进行推断，而是用生动贴切的比喻进行解释。农民王，训练有素，所以“寒暑不可毒”；王公贵族，“养得太多”，相反“小失大，则人忽冷忽热。”可见，努力工作是保持身体健康的最好方法。
“夫与民同”二字，一举回到正题。虽然作者没有说清楚这些话，但读者是可以理解的。在下文中，提到时事，前四个句子应该从第一段开始。现在的人已经不习惯打和守了，学者也没说过什么打。“他们太害怕了，养得太多了。”万一发生仓促事件，他们为什么要保卫国家抵御敌人？
第四段，根据对当时民族矛盾形势的分析，指出战争是必然的，用兵是必然的。用兵是必然的，朝野也厌倦了谈论军队改革，不习惯于打和守。“必有意外”的道理是显而易见的，教人民打仗和防守是绝对必要的，更是不容置疑的。这里从远处呼应了第一段的后四句。布局极其严谨，脉络非常清晰。
接下来自然水到渠成，他提出了自己教百姓打仗和防守的具体方法，驳斥了“谈判家”、“战无不胜而动百姓”、“百姓必不安”的论调是不合理的。最后，他指出，人民习惯了士兵，就会打破“兵聚天下”的嚣张气焰，教人民打仗和防御总是有益的。
有了这两段，文章也感觉更疲惫了。
就如何让论文更加生动活泼而言，只要我们善于咀嚼和消化，这篇文章的技巧无疑是有借鉴意义的。
“天下虽太平，不敢忘战”。只有居安思危，我们才能放松和工作，才能防范意外的灾难。所以我们主张教人民学会打仗，平时讲兵。这个思路对我们有什么启示和借鉴意义吗？有用吗？
答案应该是肯定的。但经过批评分析，我们应该“通过自己的口腔咀嚼和胃肠运动，把唾液、胃液、肠液送过来，分解成精华和糟粕，然后排泄糟粕，吸取精华”，但不能原封不动地把作者的想法搬过来，否则，生吞活剥也没用。
作者在《策别序例》中说“臣闻为尺，有序有本。环环说的都是适合今天的，对治理也很重要。夫若有兴趣，细数得失，请列之。”可见，他之所以煞费苦心地写出这二十五首《金策》，初衷是为赵宋统治出谋划策。当然，《教战守策》这篇文章也不例外。作者焦虑的基础和核心是赵、宋政权能否维持和巩固。在统治阶级内部，有些人是这个阶级的思想家。“这是其积极的、可概括的思想代表，他们把制造本阶级对自己的幻想作为自己的主要生活来源”(马克思恩格斯:《德意志意识形态》)。苏轼是赵宋统治阶级这种思想的代表。
因为他是统治阶级的思想代表，所以在他的“教与守”思想中，难免被打上统治阶级的烙印。
首先，他说:在一个和平的世界里，“人们每天都满足于快乐”，甚至“沉迷于游戏、美酒和美食”。所以“他们心硬，胆壮，耗钝，不振”。我们知道，在任何一个封建时代的所谓太平盛世，无论是汉代的文景之治，还是唐代的贞观、开元之朝，人民的处境不过是可以相对稳定地做奴隶而已。稳定是稳定，但终究只是个奴隶。“农夫王，盛夏佳作，穷冬露，伤筋动骨，肌肤浸透，轻霜风雨露，是寒暑不能毒。”这是他们生活的更真实的写照。所以，有他不实行军事改革，不为战争辩护的事情，但他所谓的“安于享乐”和“游戏与酒食之间”，自始至终都没有发生过；当然，所谓“它在内心和勇气上僵化，消耗了迟钝和麻痹，不再振动”的现象就更不可能产生了。这显然是对所谓封建盛世人民面貌的扭曲。
他又说:“今人久治太平，天下之人骄奢淫逸，慵懒脆弱，如百依百顺，不出闺房之妇。”当时是什么情况？宋朝建国后，一贯的方针是:对内，“百官捉之者，恐其短处，无愧于民者，有余而留之”(赵翼:《二十二史记》卷二十五《宋·陆贽侯》)；至于民族大敌，则应“尊如兄弟”、“尊如君父”(《杨慎杨友仁编太史圣安全集》卷四十八)。所以“业家家坏，整艺年年新”(李觏诗《村游》)。“春秋时加倍，天下穷三分之二”(张勇《怜农》)。结果还在的时候，王小波和就喊着“我的病贫富不均，现在等于你们这一代”的口号，在蜀中造反(《宋史》卷二七六《范雎谷传》卷二十五《沈括》)。此后，农民的革命斗争接连不断地爆发了。所以当时所谓的“拉平”只是一种畸形的表面现象。这样统治下的人可以“傲慢、懒惰、脆弱”吗？可以“不出闺房”吗？显然也是对当时人民面貌的扭曲。这无疑与作者封建统治阶级的立场和偏见是分不开的。其实只是封建统治阶级“安于享乐”“游戏酒食之间”“骄纵脆弱”，而人民群众历来不仅勤劳，而且具有传统的革命精神。
其次，正因为作者站在了封建统治阶级的立场上，他无法认可、拒绝承认人民的伟大精神面貌，所以无法充分信任、组织和动员人民的力量。“庶人在官，教以行阵节；那些从人民服务中偷窃的人被赋予了刺杀的艺术。”庶人的“官”是指转到政府服务的杂务工；“为人民服务的贼”指的是被抽去抓贼的军官。我讲了很久关于教人民打仗和保卫的重要性，但是它的教导和动员却少得可怜，简直是杯水车薪。这能有多大帮助？如果全民动员，全民武装，“全民皆兵”，将有效打击民族敌人的侵略嚣张气焰，维护祖国和人民的安全。但同时，他们也会有效地打击阶级敌人强加给他们的专制统治，捍卫自己的利益。这不就意味着封建统治阶级要灭亡了吗？他们怎么能自掘坟墓呢？
那么，上面的不平现象就很好理解了。“叶公是一条真正的好龙”！统治阶级对人民的态度总是那么矛盾和可笑。
以上都是我们需要分解丢弃的糟粕。只有去除这些杂质，才能学到真正对我们有益有用的东西。