平等于我，平等于生死，平等于大小，平等于是非，平等于尊严是什么意思？
“同质的东西”就是说一切归根到底都是一样的，没有区别，没有对错美丑善恶贵贱之分。庄子认为万物是一体的，不断转化为它的对立面，所以没有区别。需要注意的是，庄子的观点是片面的，因为它强调了事物的一个方面。
文章中有辩证的观点，也经常陷入形而上学的观点。但在他的论述中，往往表现出深刻的思考和智慧。本文论述了宇宙论和认识论中的许多问题，对研究中国古代哲学具有重要意义。
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创作背景
《吴起论》最后一段的“Xi者”一词为推断其作品年代提供了铁证。庄子死于公元前286年，战国末期。“Xi者”表明它是在庄子死后很久，有可能推断它是在秦汉之间。从字面上看，也是一种让后人铭记的语气。
《吴起论》不同于先秦时期的一般著作。那时候的作品很少有专题，都是先写章节，然后要么拿第一句话里的数字，要么拿两个字来解题，他们的专题毫无意义。《万物之论》因其名篇而在古籍中少见。
虽然《论语》在汉初被广泛使用，如《论秦》、《论盐铁论》等。，也就是说，《庄子》33篇的命题，除了论物之外，有三个字为义，两个字为题，没有一个是以理论为根据的。由此可以证明，应该是写于秦汉之间，名篇开始讨论的时候。
从《万物之论》的内容来看，确实具有秦汉之际的时代思想特征，如对至尊者的描述:“至尊者为神！大泽烧而不热，江河寒而不寒，雷破山，风振海而不惊。若是如此，乘云驾月，游四海外，生死不改于己，税益又如何？”然后圣人说:“日月之侧，宇宙之围。人参万岁，成精。”
“齐次论”，即万物有序论。庄子主张万物一体。在他看来，世间万物都是平等的，没有人与动物的区别，没有对与错的区别，万物皆如此。这篇文章展示了庄子对世俗主义的否定和对无差别的自由境界的向往。
庄子认为，要达到无分的精神自由，就必须摆脱世俗观念的束缚，忘掉物我之别，忘掉是非之辩。
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