道家无为而治。

无为是指经过思考后顺势而为的行为，即顺应自然的变化规律，使事物保持其自然本性而不人为做作，从而达到“无为而无不为”的境界。它是中国先秦时期道家思想的一个术语。根据不同的问题，在政治政策上可以采用“无为”的态度，如政府无为、人民自治；也可以用来修心。

思想内涵

道家的“无为”一般包含两层意思:一是主张天(自然法)，即人与自然之间的自然无为。提出“道法自然”，“天地万物生而有之，生而无之，生而不依附之，长而不杀之”。二是崇尚人性(人事规范)，即人的活动要像天一样自然。提出“辅佐万物之性，而不敢为之”。其中，崇尚人性有两层含义:一是倡导人要顺应自然，顺应天命，不要随意破坏自然的和谐与平衡；二是在社会人际关系方面，主张统治者遵循“道”的自然无为精神，尽量简化各种社会制度和规范，以保持民风淳朴。

所以，不作为不能理解为不作为。《淮南子原道训》:“无为其道，和为道”。道家的“无为”就是清静、自制的意思，是道家以“道”修身的理想境界。如果你能达到这种理想状态，你就可以做任何事情(“无所事事，无所作为”)。

与儒家的区别

儒家说“无为而治”，如《论语·卫灵公》:“无为而治者，亦顺也！丈夫有什么不好？只不过是向南敬自己罢了。”“圣人贤明，而不待其有所作为”是儒家的“德治”思想，是汉代道家将老庄的“出世”思想与儒家的“经世”思想相结合的政治思想。这种思想强调社会和谐与自然，与民休养生息而不扰民，从而促进社会稳定和经济发展。所以和道家提倡的“无为而治”是不同的。

现代发展

道教要求人们学习自然的朴素与和谐，使万物恢复到原始的自然状态，事物露出本来的面目。人与自然不应被视为一种对立和紧张的关系。人的文化创造不应该忽视自然的原理，而应该尊重自然，遵循客观规律。人类应该通过热爱自然，保护生态环境，消除人类的自我中心主义，回归到天人合一的和谐状态，所以称之为“道法自然”。

在现代，它得到了认可，因为它的思想与关心地球环境的环保主义有关。另一方面，现代物质的膨胀使现代人迷失自我，从而陷入迷茫和痛苦。道家“回归自然”、重视清净、个人修养的思想有一定的指导作用。