马丁·路德的“关于基督的神性和人性的辩论”怎么样

本文主要讨论基督的人性是否被创造的问题。保留了当时论文的格式。分为三段，第一段是逐句的论点，第二段是引言，说明论文的背景，第三段是正文，先有一个问题挑战论点，再有对问题的回应。1，耶稣基督是真神，是真人，两种元素聚集在一个位置，两种属性相通。"两性之间的差异不但没有阻碍统一，反而巩固了统一."2.在第三段正文中，马丁·路德多次提到“你这样做是站在哲学的立场上，但我们在这里谈的不是哲学，而是神学”“基督诞生了。因此，他有一个开端，他是一个生物，不是来自永恒。——哲学上，上述说法是正确的。但从神学上来说，这是不正确的。圣子从一开始就诞生了，并且永远存在。这不能用理性来解释，这是神学范畴的东西。”而它的神学基础和主要论点是基督的两性合一，所以无从谈起。3.马丁·路德用语法的谬误来解释逻辑上无法解释的东西。“圣灵有它的语法。任何事物都需要语法，但如果说的东西超出了任何语法哲学的理解范围，语法就必须被抛弃。”“我们没有无缘无故否定语法的意思，但是我们说的对象是不可理解的，无法解释的，[我们无法用语法来理解它。] "4.对于谬误突出的牧师的解读，马丁路德选择了非常宽容的立场。“教父们有时判断失误，有时说话准确，我们不应该纠正他们所说的一切。”“当教父们的话语和思想是正确的时候，我们应该模仿他们。当他们的话和想法不正确时，我们应该允许他们适当地解释它们。" 5. "当我们说基督是受造之物时，我们的理解是上帝的立场所采取的人性。".所以问题不在于人性是不是创世导致的异端的结果，而在于宗教论战中哲学和宗教的界限在哪里。2014 65438+10月13下午