求一篇中国文学鉴赏的论文。
茶馆，一个互相聊天，聊山海的地方。谁能想到这能反映出一个很大的社会问题！除非有视角独特的大师让它“活起来”，否则茶馆永远不会有更深的意义。而那个人，就是语言大师老舍，他用自己独特的视角和手法，让整个剧本的语言绽放出多彩的生命。
老舍出生在北京一个大院里，一个姓舒的贫苦满族家庭。我爸爸是部队警卫，我妈妈靠洗衣服挣钱。父亲早逝后，生活更加窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。第一，他资助老舍上学是为了一个慈善家，让他受到良好的教育。有了老舍的不懈努力。他长大了，有所成就。在后来的创作过程中，深深影响他的是当时的情况。茶馆之所以有“以小见大”的特点，也与其平民背景密切相关。
同样，老舍的手法也是独一无二的。其中最突出的一点就是全剧只有三幕，一幕一段时间，简单明了，易于展现剧情。从清末戊戌变法失败，到民国初年北洋军阀割据，再到国民党政权崩溃前夕，与其说是时间变迁，不如说是历史变迁。人物展现了时代，时代作为人物表演的背景，相得益彰，让小小的茶馆上升到了让人不得不用看“历史剧”的眼光来评判这部杰作的地步二、茶馆虽然平淡，但宗教众多，草木九流。但有几个人物贯穿全剧，起核心作用。1.王利发(茶馆掌柜)2。宋先生(胆小，但没怀孕)3。张先生(正直的人，非常爱国和健康)两位茶人，宋先生和张先生，与有着良好的友谊。在这种所谓“热闹”的茶会观众中，能找到几个愿意掏心窝子的老太太，真的不容易。听着！你说的不是客气话就是奉承话。虽然我不知道老舍塑造这样一个人物的用意何在，但至少通过这次与三个有点人情味、有点“良心”的人的对话，人们可以深刻体会到这个世界的冷酷！发人深省。第三，儿子继承父亲的生意。这是一些具有讽刺意味的安排。剧中时代在前进，衣服也很前卫。客人的想法呢？！这是一个幻想的包裹。它不会改变内容。比如以前看相面的糖铁嘴养了个儿子，现在已经“升级”成师傅了。麻子刘的做媒生意把儿子变成了“花花联营公司”(为外国人和官员提供女招待和吉普女郎)。老奸巨猾的吴祥子在儿子的生活中改名为世袭特务。人啊！为什么在这方面总是“循规蹈矩”？
老舍，无论你想传达给后人什么，至少《茶馆》让我们受益匪浅。我无法评论它的优缺点。在你面前，我只能说:“谢谢你！谢谢你们把这么宝贵的财富留给年轻人。”
中国古典诗歌的情感美是古典诗歌内涵美的重要内容。这种情感美主要包括五种情感:对国家深深的爱，强烈的思乡之情，执着的男女之爱，美好的友情，热烈的骨肉亲情。中国古典诗词所蕴含的崇高而伟大的情感美，对于我们今天建设幸福、繁荣、稳定的和谐社会具有重要的现实意义。
关键词:中国；古典诗词；情感美
什么是情感？《现代汉语词典》说:“情绪是对外界刺激的心理反应，如喜欢、愤怒、悲伤、恐惧、钦佩和厌恶。”【1】只要是正常人，就一定有感情。只要有情绪，他就会用各种方式表达出来。中国的古典诗词是古代人表达感情最有效的工具。诗歌的本质是抒情的。陆机在《文赋》中说:“诗因爱而美”；[2]严羽也在其《苍话》中说:“诗者，吟咏性情也”。[3]我们今天读中国古典诗歌史上留下的伟大诗篇，都感受到这种真挚情感所带来的审美愉悦和震撼力量。这种真挚的情感主要表现在以下几个方面。
第一，对国家的热爱
中华民族是一个伟大的民族，是一个为人类文明做出巨大贡献的民族，是一个深爱自己祖国的民族。为了祖国的统一和民族的独立，中华民族几千年的历史上涌现出了一大批热爱祖国的仁人志士和一大批优秀的爱国诗人。他们诗歌中表现出的深厚的爱国主义精神，是中国历史上感人的精神文明之花。他们留下的无数诗篇，形成了中国古典诗歌源远流长的爱国主义传统。比如明代诗人杨继绳写的《义诗》:“英气犹太虚，丹心照千古。我这辈子从没为国效力过，我是作为一个忠诚的灵魂离开的。”这是诗人面对死亡唱的一首爱国豪迈的歌。前两句慷慨激昂，意在表明“天地有义”。杨继绳本来就是一个正直、正直的人，出仕后更是以忠义、敢谏闻名。嘉靖二十六年(1547)进士，任南京吏部尚书。后改为兵部元外郎，据理力争，反对鞑靼人北侵。因弹劾大将秋鸾误国，被贬为滴道郡官。秋鸾倒台后，诗人复职，并于嘉靖三十二年(1553)弹劾奸臣严嵩，遭到严嵩迫害。经过长期囚禁，于嘉靖三十四年(1555)被杀。这首诗最难能可贵的是，诗人并不认为死就是报国的终点。临刑前，他想到“终其一生不报效国家，留其为忠魂。”也就是说，活着就不能斩断朝臣，尽职报国。死后要继续用忠诚的灵魂去实现报国的志向。最后两句直截了当，生动地表达了诗人炽热的爱国热情，至死不忘报国之志。
第二，强烈的乡愁
“他知道今晚的露珠会结霜，家里的月光要多明亮啊！."炎黄子孙有着强烈的思乡情结，这是爱国情结的基础。很难想象一个连自己的家乡都不热爱的人会去爱国。乡愁是一种高尚的情感，包含着对家乡亲朋好友的深情，对家乡山川的眷恋。古代诗人写了太多的漂泊诗，表达了不同却又非常相似的对故乡的感情。这些诗不追求奇奇怪怪的立意，更不追求精致华丽的辞藻，只用深情的句子写出远方乡愁的深情。例如李白的《静夜思》:“床脚一线明，岂有霜也？。抬起头来看，我发现这是月光，再次下沉，我突然想到了家。”秋天的月亮特别明亮和寒冷。对于一个人的人来说，最容易触动旅行的思绪，感受到招待所的萧条和流年。凝望明月，更容易让人想起故乡，思念亲人。大概就是这种情况感染了李白，他写了一首带有强烈乡愁的诗，静夜思。
第三，男女之间执着的爱
男女之间的爱情是人类生活中的普遍现象，所以爱情诗在中国古代丰富的诗歌遗产中占有很大的比重。爱情诗在古代民歌中非常发达。从《诗经》、汉魏六朝乐府民歌，到唐代民歌、明清民歌，情歌往往在数量上占据绝对优势。就文人诗歌而言，从屈原的《九歌》、汉魏六朝的古诗，到唐诗、宋词、元曲，都有大量的爱情诗。中国古典诗歌中的爱情诗不仅数量众多，而且内容丰富，真挚动人。它们表现了古代人对爱情的强烈追求，爱情得到满足时的喜悦和欢乐，更多的是由于种种原因而产生的你将何去何从的悲伤和痛苦。在中国古代众多的爱情诗中，最精彩、最感人的一首是关于“春蚕到死，夜烛尽”的爱情追求，至死不渝。比如韩乐府的诗《上斜》:“上斜！我想认识你，长命百岁。山中无陵，河中竭，冬有雷震，夏有雨雪，天地合，敢与君！”
诗的开头，女子向天发誓，表明与君的爱情关系，希望他们的爱情永不中断，永不枯竭。为了表明对爱情的忠诚，她像弹幕一样一口气列出了五种不可能的情况，从反面说明了她对“想认识你的丈夫，长命百岁”的执着追求。只有山变平，河干涸，冬天雷声隆隆，夏天雪花飞舞，天地一体，她才能和心爱的人断绝感情。而这五种情况都不可能，自然她和“君”的爱情也不会“死”。诗中的各种场景互不关联，但在表达爱情的坚贞这一行上，它们被美丽地串成一个整体的抒情意象。读完这首诗，我们仿佛看到了一个直爽、活泼、深情的女人站在我们面前。她对爱情的追求是那么坚定不移，纯洁而激情；誓词如此干脆利落，不假。这种自然流露的纯粹真实，让人心旷神怡，深受感染。男女爱情的美好归宿是结婚。有人说婚姻是爱情的坟墓，从根本上亵渎了神圣的爱情。因为夫妻互爱是人间一道亮丽的风景，是家庭存在的重要基础，是人类基本的道德关系之一。夫妻之间的爱是家庭和谐的核心内容，夫妻之间的爱是家庭幸福的晴雨表。在中国古代的夫妻关系中，尽管受到男尊女卑的影响，但人们仍然把互敬为宾、相亲相爱、富贵不易、白头偕老视为美德，对见异思迁、喜新厌旧、忘恩负义的卑劣行为不屑一顾。
在大量的古代爱情诗中，有很多描写夫妻爱情的诗句。如杜甫的《月夜》:“远在福州，她在看月光，独自从她的房间的窗户看着它。对于我们的男孩和女孩，可怜的小宝贝，太小了，不知道首都在哪里。她混浊的头发带着薄雾是甜蜜的，她玉白色的肩膀在月光下是寒冷的。我们什么时候才能再次躺在屏幕上，看着这明亮的光，不再流泪？! "这是一首感伤、感人、真挚的诗。写一首题为《月夜》的诗很精彩，但并没有写作家本人看到的“今夜长安月”。而是从千里之外写，用“独”字看两地相思。就表达而言，可谓一举两得。不谈思念自己的痛苦，只在乎妻子遥远记忆的悲伤。夫妻俩深情款款，溢于言表。“独立”二字更有深意。夫妻分居两地，所以叫“独立”，这是第一层意思；孩子不了解世界，不了解父亲，不了解母亲望月的心情，所以叫“独立”，这是第二层意思。项链描述的是妻子独自望月的形象。云雾湿，玉臂寒。可以看到你站了很久，心里很着迷。尾联的“双照”与“单观”相对，表达了作者心中的希望。在悲伤的日子里，只有希望能给人生存的安慰。双照中仍有泪痕，一派悲喜交加的景象。诗人对感情的书写是如此雄辩。
第四，良好的友谊
友谊是人生旅途中鼓舞人心的伴侣，是人类最美好的感情之一；友谊是生活的需要，是朋友之间的高尚友谊。它不仅是个人事业成功和幸福的重要因素之一，也是关系到人际和谐和国家稳定的重要方面。人非草木，谁能无情？生活离不开友情，事业离不开友情。友谊是信任和理解，无私奉献和高尚人格的体现。真正的友谊是人与人之间心灵的亲密关系。当我们在一起的时候，我们应该互相鼓励。当我们在远方的时候，我们应该提升我们的声誉。当我们快乐的时候，我们应该享受它。当我们遇到困难时，我们应该生死与共。这种友谊的特点是思想上互相帮助，品行上互相磨练，学习上互相借鉴，事业上互相支持，生活上互相关心。在中国文学史上，歌颂这种高尚而真挚的友谊的诗词数不胜数。如李白《听说王昌龄移至龙标窑左》说:“已落地，文道龙过五溪涧。吾心忧明月，将随风而去，直到夜郎溪。”这首诗是李白得知王长龄被贬后所写的真挚友情的诗，表现了他对王长龄的深切同情。这首诗的前两句讲述了时间、环境和事件。现在是晚春，环境中到处都是飘飘欲仙的花朵和听起来像是“不如回家”的布谷鸟叫声，这一切无疑给人带来了悲伤。在这种氛围下，听到王长龄被贬龙标，过了五河，就更难过了。
最后两句是抒情的。人隔两地，相濡以沫难相随，但明月当空照，千里可* * *，故诗人寄愁于明月。让这颗悲伤的心随风而去。与月亮，与不幸的朋友，直到夜郎西。因为我们远离万里，不能相见，诗人的感情如此强烈，难以表达，难以安放。只有通过能* * *千里之外的明月，才能“遥寄他们”。
李白与杜甫的交往是中国文学史上非常珍贵的一页。虽然相处的时间不长，但他们有着深厚的友谊和灵魂伴侣。离别后，他们彼此思念，留下了一些动人的诗句。李白与杜甫初遇洛阳，是唐玄宗三年天宝初夏。夏至秋，漫游于梁(今河南开封)、宋(今河南商丘)。经过一个冬天的告别，第二年我们又在东路相遇，直到秋天分手。分手后，杜甫想去长安，而李白住在沙丘。想到在一起的快乐日子和他们之间真挚的友谊，李白写下了《沙丘门送杜甫》这首诗:“我在这里做什么？地势很高的沙丘之城。城边有古树，秋声日夜响。鲁酒不醉，白唱一曲。若以为君子，必遣往南。”
前两句，诗人用自责的意思写了“我”:“我是来保护东西的？地势较高的沙丘之城。”问空洞的问题，悬念陡升。为什么诗人对来到沙丘城这么生气？难道只是因为无事可做吗？
诗人所处的环境:秋风吹来，老树孤悬。这股风给闲人带来了什么？接下来的两句话，点出了诗人当时的心情:“不醉鲁酒，同唱一曲，取回情。”唱歌喝酒，本来是诗人一生最喜欢做的事，此时却是那么的无聊和无趣。为什么？
诗写到这里，每一句都以“我”为中心。生活单调，环境凄凉，心情压抑。这一切似乎都是诗人在向外人诉说自己的苦衷，与“思君(杜甫)”无关。直到最后两句“君若以为君，则遣往南。”笔锋一转，读者一下子就明白了诗人前六句的意思:这种生活，这种环境，这种心情，这种难以摆脱的孤独，都是因为对“君(杜甫)”的向往。
五、温情脉脉
深情是一种美德，也是家庭关系的道德规范。中华民族历来提倡家庭成员之间的“爱”、“关怀”、“友爱”、“和睦”，提倡兄弟、朋友、兄弟之间要相互尊重，对待长辈要有条不紊。换句话说，长辈和兄弟姐妹应该用爱和感情对待孩子和姐妹，孩子和姐妹应该尊重长辈和姐妹。只有这样，父母、子女、兄弟姐妹才能相亲相爱、和睦相处，才能感受到骨肉亲情的温暖和幸福。在中国的古典诗词中，有许多优美的诗句描写了这种有血有肉的情感。这样的诗可以分为三类:
首先是晚辈对长辈的孝顺。孝敬长辈，尤其是父母，是中华民族的传统美德。“孝”曾被儒家视为一切道德的基础。我们民族文化的特点是重视人伦，伦理文化的核心之一是“家孝”，尤其是对父母的孝。从孔子开始，孝就被视为“仁之本”，成为千百年来人们所追求的道德原则。孝顺是永远不会过时的民族美德。从古至今，古典诗词无数次歌颂“孝”的主题，无数次讴歌父母的恩情。“可是一寸长草有多少爱，我得到了三个春晖。”像小草一样的孩子如何回报父母像春天的阳光一样厚重的爱？我们该如何报答父母的恩情？诗人从不同角度回答。宋末诗人江万里写过一首名为《寿儿琴》的诗，是其中的代表作之一:“生日难得，我过一个春节。为母亲祝寿，富贵外物总休。再说那句老话，教书也有被淹没的时候，一家人都是满腔热情。只有这才是真正的欢乐，欢乐在于国家。我的父母总是谈论和平和勤奋。庐陵有几千万户人家。三瑞堂里，绿意融融，城市和谐，说到底，属于人情。我也老了，老了，也没人尊重他们的亲人。”第一部，编剧给母亲祝寿，不谈富贵和外物，只说一些家常老话。能让父母开心的说自己穷的吃不上饭，还尽心尽力的赡养父母，他们觉得这是一种真正的快乐，是对父母最大的孝心。接下来的片子里，我写的是父母的教导，当官要清正廉明，与百姓息息相关。作者认为他遵循了父母的教导，收到了良好的社会效果。在他管辖的地方，人民淳朴和睦，子女能孝敬父母。
古语有云，忠臣在孝子门口。作者既能在家孝敬父母，又能在外精忠报国，很有民族气节。当元军攻占他的家乡时，江万里义无反顾地投水而死，显示了他崇高的民族气节。正是因为作者真挚的感情和真挚的孝心，他字里行间流露出的真挚的孝情深深感染了后世的每一位读者。
二是长辈对晚辈的亲情。每个人都有舔小腿的感觉。谁不关心自己孩子的成长？《怨子诗》是东晋大诗人陶渊明的名作。渗透着老父亲对儿子的爱，让人欣赏一幅老父亲教导儿子的画面。它没有使用传统的严厉申斥的语言，而是有一种幽默俏皮的味道:“白发绕鬓，肌肤不再真实。虽然有五个男的，但是写字写字总是不好。舒二十八岁，懒，无马。星璇知学，但不擅长文学。段勇十三岁了，不知道六岁还是七岁。童子九岁，却寻梨栗子。天堂是如此幸运，它就在你的怀里。”前两句勾勒出一个年迈父亲的形象，白发苍苍，皮肤松弛。年纪大了，自然要把希望寄托在孩子身上，所以自然要写儿子。首先，有五个男人，但他们“总是不擅长写作和写作。”五个儿子似乎都没有成功的希望，怎么办？诗人轻松地接受了。如果命运如此，不如喝酒取乐。结局看似很平淡，却表现了诗人对儿子的爱。表面上，批评他们实际上带有欣赏的味道。儿子们都很天真可爱，也没有染上贪图名利的世俗习气。正因为如此，诗人在远离官场，耕读田园的时候，才会感受到家乡的美好，感受到家庭的温暖。
第三是兄弟姐妹之间的爱情。兄弟姐妹同根，相亲相爱。一旦离开，彼此思念，真挚的感情溢于言表。比如王维的《在山东的山上度假想哥哥们》就表达了这种兄弟间的深情:“身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。我远远的就知道哥哥爬哪去了，山茱萸里少了一个人。”前两句正面描述亲人的记忆，虽然语言通俗，但用心非常细致。真正一个“独立”字，点出独居的孤独；《在异乡》，表现你对远离家乡亲人的失望。在夸大了气氛之后，青年诗人告诉我们，正是在这种情况下，他“放假了”，自然会“两次思念亲人”。其实通过这首诗不难看出，诗人无时无刻不在思念亲人，只是因为恰逢佳节，思念之情更浓。诗人的最后两句话在他的想象中驰骋，描绘了一幅家乡亲人爬山欢庆节日的画面。在这里，诗人没有直接说他在想他的亲人，而是用对比的方法说兄弟俩在想他们自己，因为他们“到处都缺一个人。”这种揣摩他人来表达自己的方法，使表达的感情更加含蓄深刻，也使诗中所表达的兄弟之间相互关心的感情更加温暖感人。
中国古典诗词中所表达的对国家的深切热爱、强烈的思乡之情、对男女之情的执着追求、对骨肉之情的美好情谊和热烈情意，是中华民族自强不息的民族精神、不屈不挠的气节、优秀完美的道德规范、历史使命和社会责任的集中体现。这种深刻而独特的情感美，是中华民族的精神支柱，是中华民族发展繁荣的巨大力量。研究中国古典诗词中蕴含的情感美，继承和发扬这一光荣的情感美传统，对于建设一个幸福、繁荣、稳定的和谐社会具有重要的现实意义。