现当代文学范文

文学作为人文科学，是文化的重要组成部分，是作为一个整体存在的。文学作品既是作家主体意识的凝结，也是社会各种因素的集合。以下是我为你收集的现当代文学样稿的内容。欢迎阅读参考！

现当代文学范文1

中国现当代文学的发展

一，中国现当代文学

从时间上看，中国现当代文学始于20世纪20年代，源头是著名的五四文学运动。五四新文学是中国文学史上的一次文学革命。它是一种不同于传统文学的现代文学。它不仅在艺术形式上不一致，而且在思想上更加时尚和突出。随着新中国的逐步建立，他把新文学运动推向了一个新阶段，标志着中国当代文学的伟大开端。从文学发展的多样性、主题的走向以及与中国社会的关系来看，中国现当代文学大致可以分为五个阶段:整体文化批判时期、政治分裂与文化批判时期、政治分裂与文化反思时期、政治与文学融合时期、政治变革与文化转型时期。

第二，中国现当代文学的具体发展变化

1文学涵盖的生活范围更广。

五四文学运动后，中国文学进入了现代文学史的开端。中国作家创作的作品发生了明显的变化。文学创作者在作品中融入了更多的平民形象和普通生活。其中以普通农民生活为题材的作品尤为突出，作品涉及的内容和生活范围都得到了丰富和增加。这些作品以普通人的视角，描写普通人生活中的快乐与痛苦，从侧面反映社会的稳定与动荡，根据当时的生活环境描绘民主历史时期的社会形态。随着中国人民从压迫中解放出来，中国发生了翻天覆地的变化。社会主义制度的建立，明显地拓展了反映生活的文学领域，为文艺创作开辟了广阔的道路。文学创作者把视野拓宽到了农村、工厂、部队、学校等等。特别是对过去文学作品中少见的工业、科技、少数民族生活题材进行了新的发掘和创作，极大地填补了文学创作题材的缺失。中国现当代文学涉及的内容更为广泛，无所不在。这标志着中国现当代文学的不断解放、突破和创新。

2.表征方面有了新的进展。

“艺术来源于生活，又高于生活”应用在文学上，就是说文学的创作源泉来自于现实生活。因此，文学创作者在具体生活的基础上深化现实主义和艺术，推动历史和文明的发展，也是文艺工作者的使命和重任。新中国成立以来，当代文学人物塑造作品成功塑造了一批典型人物形象。这些形象包括走在时代前列的先进人物，阻碍社会发展的反面人物，各种历史人物。不难发现，曾经生活在社会最底层的劳动人民在作品中的地位发生了前所未有的变化，过去贫穷、困苦、欺凌、压迫的形象一去不复返。普通工人、农民、知识分子逐渐成为文学创作中喜爱的描写对象，成为文学作品中的男女主人公。这些人物凝结了劳动人民的优秀品质，成为人们效仿的榜样，填补了当代文学人物塑造的空白，具有开拓意义。现当代文学中呈现的人物都是有血有肉的。他们绝不是不食人间烟火的圣人，也不是高不可攀的完人。他们也不同于很多平庸肤浅的角色。他们有生活本身的复杂性和多样性，有鲜明的个性，也有优点和缺点，但他们更令人印象深刻。他比完美更可敬，比平庸更真实，是时代精神的朴素传记。文学作品中主人公新形象的诞生，标志着中国现当代文学水平的新突破和新提高，全新的文学表现手法的运用，使中国现当代文学达到了一个新的水平。

3 .艺术风格和艺术形式有所突破。

一个国家、一个民族、一批文学创作者要走向成熟，首先要形成自己独特的艺术风格。丰富的艺术风格是民族文学和当代文学繁荣的标志。新中国成立后的十年，对中国文学的发展产生了很大的负面影响。在短暂而漫长的十年里，中国现当代文学的艺术风格和艺术形式的发展受到了极大的制约[3]，但广大文学创作者继续深入生活，坚持写作理念。尤其是五四以前，具有独特写作风格的文学作家，在新文化运动中，随着思想艺术水平的提高，有了新的进步和突破。新中国成立和人民解放后，一些作家通过不断的艺术实践，逐渐形成了独特的艺术风格。尤其是《》之后，社会主义现代工业文明取得了飞速发展，文艺创作者探索新的艺术形式以适应时代的需要。这种精神非常可贵。值得肯定的是，这种探索和创造也是建立在民族化和大众化的基础上的。这样的文学作品不仅有群众基础，而且有难能可贵的艺术价值。不可否认，同一个时代的文学创作者虽然风格各异，但都必须贴上时代精神的标签。一个作家风格的形成当然包括生活环境、生活经历等因素的影响，时代和社会是最容易也是最重要的因素。在当代文学史上，曾经出现过一批具有相似倾向和风格的作家。它是个人艺术创作的时代产物，是值得认真研究和总结的文学现象。

4 .少数民族文学有了新的生命力。

中国的少数民族也在中国现当代文学发展史上留下了深刻的印象。他们创作了大量具有民族特色的文艺作品，也是中国文坛不可或缺的瑰宝。在旧社会，少数民族文学不仅没有发展起来，甚至到了灭绝的边缘。五四运动也复兴了少数民族文学，天才作家成批涌现，创作了许多优秀的原创作品。这些作品所描绘的少数民族的生活习惯、民俗风情和文化传统，让我们对少数民族的风俗习惯和生活环境有了更深入的了解，同时作品也深刻地反映了少数民族昨天的苦难和今天的快乐。少数民族文学取得如此巨大的成就，也应该是中国现当代文学发展史上的新篇章。

5成果经受住了优秀文艺大军的严峻考验

早在20世纪中叶，周树人先生就寄予厚望，希望中国能出现一批个性鲜明的作家，期待他们用自己的神笔创造新的时代文学，打破中国文坛的沉寂。20世纪30年代，培养了一大批青年作家。他们被同一个目标和同一个时代责任感团结在一起，在血与火的斗争中共同战斗。在新文化运动中，出现了一批杰出的文学作家，如周树人、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、丁玲和曹禺。

新中国成立以来，中国* * *制作党经过近百年的不断努力，造就了一支具有战斗力的优秀文艺队伍。这个团队主要包括五个部分，产生于现当代文学发展的五个阶段。第一类是高举新文化旗帜的“五四”前辈。他们是新文化浪潮思潮的产物，为新文学的推广和发展做出了不可磨灭的贡献。新中国成立后，他们继续高举新文化、新思想的旗帜，也通过他们先进的思想和勤劳的双手，在当代文学史上书写了光辉的历史篇章。在中国民主革命的各个阶段，涌现出许多为文学事业做出无私贡献的文学创作者。中国的民主革命经历了漫长而艰难的时期，既有艰苦卓绝的抗日战争和解放战争，也有浴血奋战的革命。文学创作者并没有因为社会环境的艰苦而丧失创作意志，更可贵的是他们在苦难中崛起。他们肩负着继承和发扬中国现当代文学的历史重任，为社会主义文学事业做出了巨大贡献。新中国诞生后，涌现出一批优秀作家。他们大多沐浴着新中国的阳光，成长在新中国的雨露之下。此外，工人和农民中出现了一股新生力量，他们富有生活气息的作品进入了当代文坛。新时代涌现出来的青年作家，大多成长在一个好时代。相对而言，他们还有点不成熟，有点不足，但他们是新文化的新生力量，新的活力，是充满生机和活力的文学骨干。这支优秀的社会主义文艺队伍，在党的思想指引和文化浪潮的培育下，经受住了历史的严峻考验，现在已经壮大成熟。

在讨论国内现当代文学成就时，应该是内地人民和港澳台同胞文学作品的总和。不得不说，港澳台同胞的进步文学作品也不少。香港、澳门和台湾是祖国的一部分，来自香港、澳门和台湾的中国人也与内地人民紧密相连。他们是中华民族的骨肉同胞。近百年来，台湾省的进步思潮在时代的发展和推动下也取得了一定的成就。近年来，各大出版社出版的港澳台优秀文学作品为内地作家和文艺工作者所熟知。他们在欣赏优秀作品、开阔文学视野的同时，也从作品中得到一些借鉴。因此，不断加强对台港澳文学的研究，对了解各地区文学，加强祖国统一有着极其重要的作用。

综上所述，在中国现当代社会环境中发展起来的中国文学，取得了巨大的创新和成就。中国现当代文学发展的历史表明，中国文学的发展具有强大的生命力和广阔的发展前景。

三。结论

总之，五四运动的爆发标志着中国现当代文学史的开端。一百年来，中国现当代文学走过了一条光荣而艰难的道路，但突破和成就是不可估量的。文学工作者应当加强对我国现当代文学的研究，不断研究和总结我国文学的发展规律和特点，促进文学艺术的发展，加快社会主义精神文明建设。

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浅析狼意象在现代文学中的复活

摘要:每个历史时期都有自己的文化，我们在反思的时候不可能不在文化中审视对象。本文主要通过对“狼形象”的梳理来探讨现代文学中的复魅现象。探讨文学与人类精神世界的关系。

关键词:文学；狼形象；重新焕发魅力

1，狼形象的恶化

随着文明的演变和发展，狼的形象经历了一个漫长的“妖魔化”过程。从神话和图腾崇拜中，半人半神的狼逐渐演变为半人半兽的狼，并在后期被定性为单纯象征兽性和野性的动物符号。远古人类神话中笼罩狼的神圣光环消失了，自然界中一个真实的物种被简化为“邪恶”的代名词。

西方中世纪出现过一次捕狼潮。“10世纪英格兰国王埃德加·勒·帕西菲奎(Edgar Le Pacifiqu)统治时期，全国各地都在捕杀狼，抓到300只以上狼的人都有奖金，于是欧洲大陆出现了一个抓狼的高潮。”流行的猎狼运动使欧洲大陆的野狼数量急剧减少，但并没有给野狼带来毁灭性的打击。对于狼来说，真正的灾难发生在_ _ _ _出生之后。基督_ _ _ _赋予自然神性，开始去神秘化自然，人成为自然中的独白。正如英国著名历史学家阿诺德·汤因比(Arnold Toynbee)所说:“人类脱离了被剥去了过去神圣光环的自然环境，人类被允许掠夺不再神圣的环境。人类曾经敬畏地看待自然，这种情感被犹太一神教所排斥，犹太教和基督教也是如此。”野性和兽性与宗教所宣扬的光辉人性是截然对立的。对人性的赞美把狼赶下了神圣的神坛，它们不再是人们的文化英雄和救世主。

人类进入农牧社会后，人与狼的竞争更加激烈。失去猎场后，狼为了生存，有时会捕捉在草原上吃草的牛羊。这种与生俱来的狩猎本能无法被原谅，狼成了人类私有财产的竞争者。这种形象已经固定，人们对狼的仇恨也逐渐积累。

文学艺术作为唯一的符号动物，是人类情感体验的载体之一。对于人类的艺术活动来说，“在艺术中，感性的东西被灵性化了，灵性的东西也被感伤所揭示。”各种对狼的感情通过各种艺术形式流传下来，人们对狼的仇恨尤其明显，在文学作品中随处可见:

秦国的习俗是贪狼而强大，忘恩负义而有利可图。淮南子

剥去我的丝，从我的口中取出栗子，虐人害物，也就是狼，为什么非要又爪又锯齿又吃人肉呢？白居易:

杜灵措

汉人是步兵，而我们是骑士。小马和小牛能抵抗豺狼吗？

蕾妮。格罗斯塞特的草原帝国

虐民害物的暴政，残暴无序的统治等。都可以用“豺狼”来形容，从这些诗中可以看出汉族对狼的仇恨。在19世纪以来的西方文学中，玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》、左拉的《人与兽》、陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》和《地下室笔记》都描写了狼。作品中的狼形象被抽象为“动物性”的代名词，它们与人性融为一体。狼性(动物性)已经成为角色性格的一部分，野兽的气息在人类的面具下涌动。狼，作为一个程式化的符号，在这漫长的历史时期里，一直作为邪恶的象征流传下来。狼的形象已经从自然界中真正的狼走进了人们的内心深处，楔入了文化与人格的互动关系。这个固定的程序在二十世纪经历了新的变化。

2.现代性的重新魅力化

“复魅”(也叫“复魅”)是“祛魅”的反向。这里的魅力是指自然的神秘和主观，以及人们对自然应有的敬畏。古人认为自然具有主观和创造的力量，相应的，古希腊的有机论是一种“被施了魔法”的自然观。祛魅这个概念最早是由马克思提出的？韦伯提出，他否认自然有任何主观性、经验和感觉。在科技光环下，人们把自己当成一个无所畏惧的“神”，具有神性。只有大写字母的人才有统治世界的权利，所以自然对科技不抱幻想。

“在对自然的祛魅中，关于自然的现代科学导致了对自然本身的祛魅。机械论和祛魅的自然哲学最终导致了整个世界的祛魅。”现代科技的进步，世界的祛魅和世俗化，消解了传统和历史。在一个科技几乎无所不能的社会，人们面临着全球性的生存危机。这些迫使人们反思自己的行为，重新审视自然与人的关系以及人类中心主义的弊端。

在这种背景下，重新被施了魔法的自然观应运而生。“复魅”这个概念最早是由大卫？格里芬提出，作为一个后现代哲学家，他认为自然应该被视为一个有机的整体，而不是机械理论中的“自然失去了人类精神所能感受到的亲情的所有特征和任何可以遵循的规范”。在科学和自然祛魅的过程中，人们认识到“单靠科学，即使我们的科学比现在发达百倍，也无法过上更好的生活。”只有恢复人与人、人与物的和谐关系，人才能接近“诗意地栖居在这个地球上”。

3.中国与西方的新变化:狼形象的现代再现。

进入二十世纪以来，现代性以理性和技术的名义征服了世界，人类陷入了各种工具理性的控制之中。然而，人们发现，在创造性的扩张中失去的恰恰是人性，现代人正逐渐走向精神荒原。有人说，“人是应该搬到荒地，还是应该迁徙到原始森林。”如果有人可以先选择，那他宁愿选择精神的原始森林，也不愿选择精神的荒原。“在与人的异化作斗争的过程中，西方出现了一些新的文化思潮。

自上世纪六七十年代以来，新时代运动首先在英美兴起。这场运动的特点是文化反思和“向后看”，是对理性统治的回调。随之而来的是一系列的回归:自我发现，回归本真，原创思维等等。在这种文化背景下，狼的形象在一定程度上得到了回归。杰克。伦敦的系列小说，如《野性的呼唤》、《白牙》等。，展现野性的呼唤；法利。莫瓦特的纪录片《不要喊狼来了》中对一个狼家庭的描述，让我们重新认识了狼本性中一些与传统观念相悖的品质，比如团结、忠诚、友谊。贾平凹从《废都》开始就试图寻找狼的性格，而在他世纪末的实验小说《怀念狼》中，狼旺盛的生命力成为他追求的主角，他更强烈地呼唤着主人公的重建。

文学作为人文科学，是文化的重要组成部分，是作为一个整体存在的。文学作品既是作家主体意识的凝结，也是社会各种因素的集合。生态文化的发展使人们重新认识人类和自然，不再以自身利益为标准来衡量和划定动物的善恶。这些都促使人们重新认识狼。狼的形象不再单一，但又走向了多元化。