汉服论文

中国自古以来就是礼仪之邦，这种文化最好的表现就是服饰。《春秋左传正义？十年公役:“”中国礼仪之大，故称夏；服印之美，谓之华。”，“周易？系词下记载“黄帝、尧、舜垂衣而治天下”。周公以礼治天下，被儒家尊为圣人。服装和礼仪在古代常被用来指文明。程颐认为:“礼物丢了就是丢了，再丢就是畜生了。圣人怕人入蛮夷，所以《春秋》中的方法极其谨慎，所以谨慎的人对中国人和外国人的区分特别小心。“中国几千年的服饰已经成为华夷的另一个标准之一，古代周边国家为了表明自己是文明中国的一员，都向中原王朝进贡，而中原王朝对于诸侯国的最高礼仪就是赠送象征中国的服饰和各种服饰。明朝给诸侯国的衣服最多的是中原王朝，明朝进贡的朝鲜(后来的朝鲜王朝)、日本、安南、琉球(后来只有中山)和暹罗都给这些诸侯国衣服。这些诸侯国接受明朝赐服后，视之为珍宝，加以仿制，从而影响了本国的民族服饰。明朝皇帝的画像在明朝建立之初就前来向国家纳贡，象征着他在古代东亚文化中是严格区分中国人和外国人的。汉语代表中国正统，是最具文化代表性的，而外国人是野蛮落后的象征。中原地区的服饰制度是举办夏季节日的重要标准之一，也是中国礼仪的必要组成部分。古代常以“右撇子”来区分中外服饰，汉服的特点都是“右撇子”。在古代，外套大多是交叉领、斜领。中原人崇尚右撇子，习惯上把裙子的右边遮起来作为右翻领。北方游牧民族崇尚左，裙裾遮左。他们是左撇子，这被称为胡夫，右撇子已成为中华民族的象征。孔子曾说:“我虽有点卑微，但也没办法。”“把左丘的头发作为野蛮和落后的象征。元朝是蒙古人建立的。当时的中原周边诸侯国，常被称为派遣匈奴称帝的左周，但不承认是中国正统。明朝建立后，* * *重新获得中国政权，明朝向周边诸侯国颁布上谕，宣布明朝继承天命，驱逐路虎恢复中国。明朝是一个和谐的、各民族和睦相处的王朝。过去皇帝的统治，天下逐月照，无远近，一视同仁。所以巾国尊安，四方各有其位，并非意在投降。自元府失纲，天下兵征七年，四方远，信不善。至诚姜佐，扫群雄，集中国，臣民推戴，拥有中国，开国名大明，元洪武。谁配得上土地，谁就等于杜源，新疆就是大同。他们继承了正统，他们和元极和平相处，享受着和* * *。明朝建立认为，自北宋以来，北方民族多次占领中原，影响了中国服饰。于是对服饰进行了改革，提出恢复汉唐服饰，以“示尊卑，不为中国人。”洪武元年二月，明朝建立后不久，明太祖下令“穿衣要像唐朝”，禁止穿受蒙古人影响的衣服。为了表示“驱逐和恢复中国”的实现，何《于东序摘抄》曾记载:起于朔漠，得知是胡海关在中国制造的。士子把头发编成椎髻，衣为裤、窄袖、辫腰褶；女人的衣服是短袖和裙子，没有中国的衣服古老。为了表明明朝是中国正统，朱元璋下诏四方，与朝鲜、安南、琉球(山南、陕北、中山)、占城、暹罗等周边国家建立了藩属关系。当时，在圣旨下达确立诸侯国关系后，明朝开始将明朝恢复的华服赠送给诸侯国。明朝通过这份礼物，重新建立了中国人和外国人的秩序，体现了明朝对诸侯国的宗主国地位。明朝把衣服送给朝鲜、安南、琉球、日本、占城等国。建国初期，并没有明朝给诸侯国送衣服的规定。大部分都是直接或者应诸侯国的要求而得到华丽的布匹。直到洪武后期，制定了向诸侯国赠送衣服的制度，把衣服送给诸侯国的国王和郡县。“二十七年，国贡仪定，王来朝。如果他奖励朝廷，他会把它带到朝鲜。明朝最早对外国的礼物是洪武二年(1369)送给朝鲜的。第二年，高丽入朝，奉祀制订。”洪武三年应朝鲜要求给朝鲜国王加冕礼，这是朱元璋给诸侯国最高级别的服装。明朝不仅给朝鲜国王送衣服，还给他的公主和文武百官送衣服。当时韩部长对明朝给的衣服深表感激。当时朝鲜使臣郑梦舟写下《礼义书》抒发情怀:国崇治，诸侯国贺太平。圣恩允许卑微的介绍，服从明朝朝廷。阳光为袍加彩，风清送她声。我为什么要举报？祝皇帝一生一世。高丽被李成桂篡夺后，明朝给了它朝鲜的称号，并给了李成桂衣服。李成桂的继任者也多次向明朝皇帝索要衣服。《明慧殿》记载:永乐元年，请我穿书。皇帝齐家很欣赏中国的礼物，送给他金印、圣旨、晃服、九章、桂玉、玉佩、竹翠公主、七翟冠、衣服、金坠、彩币，以备宴会之用。后来李氏国王登基，会攻击明朝，要求臣服，明朝会给李氏皇族和大臣各种服饰和布匹，以示宗主国的地位。朝鲜始祖是明朝第二个把藩属国服饰送给郭的人。洪武二年，明太祖命学士张以宁、典书授安南王爵位，赐驼金银玺一枚，大历一部，金帛罗织马四十匹。玄德当年曾送文的首领，交接地盘，衣服。东正教第七年(1442)，给安南国王一件王冠外衣和一顶普通的纱帽。安南回赠贡品，使皮衣、金织表衣赐其王。朱元璋时期，对琉球的馈赠也不少。当时小琉球有三个王国:山南、山北、中山。当时朱元璋接受了他们的贡品，给三国君主封王，冠服。明朝孙中山统一了琉球王国，明朝直接以郡王的身份把赐给琉球孙中山的冠服和两件品冠装装了起来。洪武三十年，赐琉球王一冠。永乐时赐琉球中山王丕格、玉主、林袍、犀带，视二品秩。明朝时期，日本也是中国的附庸国。当时幕府进贡，明朝给了幕府日本王的称号，并给他加冕。日本冠服的赠送始于永乐时期，是用九冠来送给日本国王的。到了第五年春，宋王派使臣去朝贡。刘金泉接柄时，收了他的金，还送了他一套飞行服，这是史无前例的。“明朝万历年间，为了安抚丰臣秀吉，丰臣秀吉被封为日本国王，并赐冠服、裘皮大衣等。明朝建立后，朱元璋把明朝赐给丰臣秀吉的王冠也划入了藩属国。洪武二年起，以大历、冠带赐于占城王。使臣有、沙、罗等布。明成祖永乐皇帝下西洋时命郑和使使者占领城池，应占领城池的要求赐冠带。恭顺的朝鲜王朝给了诸侯国最高的待遇。明朝在给诸侯国冠服的时候，基本上是按照洪武二十七年的规定，给郡王级的冠服，但是给朝鲜特别优待，在冠服上给太子级的待遇。在建文帝的时候，由于朱迪靖南之战，为了拉拢李朝的国王，建文帝给了李亲王服饰。潘派去羡太子九冠。”《朝鲜王朝实录》载:而朝鲜本郡王，应赐五七章。相信在春秋时代，远离中国的人都是中国人，而现在在朝鲜固原郡，可以礼让自进，等不到一个儿子一个男人，身在海外。没有中国的宠爱，他的臣民是没有办法做出来的。兹将太子九章之衣赐于他，使者必有指示。当时，擅长与大国打交道的李氏皇族也与有交往。后来，朱迪成功地赢得了皇位，成了明朝的皇帝。对于这个曾经以敬服接触过自己的国家，他被给予了很高的待遇，除了给王子九冠，给公主七冠。之后李朝毕恭毕敬，明朝允许所有来自朝鲜王朝的臣服请求。韩王要求王世子在韩王室佩戴加冕礼时加冕三年:“洪武时，王加冕九章，随行大臣加冕二等于朝廷，故随行大臣一等，三等，得五梁加冕。永乐初，前大臣方圆派太子入朝，赐五冠。我偷的只是太子的王冠，我不仅仅是和大臣一样，乞求定制。”于是明朝给了王世子一顶王冠。正统三年，明英宗应韩王要求，命其制作黑纱长途旅行冠、玄奘降纱袍、玉佩红绸、礼部常服冠。其他诸侯国和朝鲜国王比起来，都是皮袄冠服和一两件官服。当时各诸侯国也有国王要求明朝参照高丽国王的例子进行加冕礼，但都遭到拒绝。其中，最典型的是王李。成化年间，李国王先是要求明朝给他冠服，当然被明朝直接拒绝了，只给他冠服和御服。安南王以后，每次朝贡，都要求明朝为他加冕，但明朝一再拒绝。明朝弘治十年(1497)，使臣郭，以国家与诸将无异为由，请求改朝换代。明朝这一次，也许是因为安南人太无聊了，他终于给了一个终极理由，告诉安南王他为什么没有被加冕。明朝的礼仪官说:安南的名字叫王，但他实际上是中国的一位大臣。将继承人王新礼赐以皮衣，使其不丧失独霸一国之荣，赐其一身，不忘为臣报国之意。今天，不允许使用suzuzu制度，这意味着安南本人是由永乐皇帝设立的，施立是分离安南的法官。虽然宣德年间李的自立得到认可，英宗年间李被封为安南王，但他实际上是驻华公使。明朝把李的面子给了郡王，但同时又给了他一套御服，让安南明白他是明朝的臣子，和朝鲜王朝不一样。皮衣琉球王从明朝给朝鲜王国和安南王国的礼物来看，可以说明朝给朝鲜王朝的衣服最高，种类最多。对于其他诸侯国来说，是郡王级的皮衣，象征性的仆从是皇家制服，可见明朝宗主国和诸侯国的区别。诸侯国的服饰受到明朝的影响。清朝时期朝鲜、安南、琉球诸侯国还是明朝的衣钵，对诸侯国影响深远。尤其是对朝鲜王国、安南王国和琉球王国。明朝给朝鲜的衣服，上至国王，下至文武百官。如果不给，也会把明朝朝廷制定的样式给朝鲜自己制作。所以朝鲜的服装基本上都是明朝的翻版。早在洪武二十年，朝鲜王朝李朝建立之前，朝鲜就按照明朝的制度制定了百官袍，服饰制度尊重汉制。清朝末年，朝鲜王朝的大臣穿的是明朝的官服，明朝是清朝建立的。作为中国，中原全是剃头易发，正统汉服消失。乾隆四十一年十一月，朝鲜朝贡、谢恩副使徐浩秀进京，他得意洋洋地说，中国没有正统汉服，只有戏曲。今天大家都穿着满人的衣服，但是独戏特别中国化，以后国王一定要学。但满清并没有对诸侯国的服饰提出要求，所以朝鲜王朝还是保留了明朝的服饰。朝鲜王朝在不给衣服后，按照明朝的规定制作文物和官员的服饰，百姓也按照明朝的样式戴网巾和竖帽，女人穿大衣和裙子。朝鲜王朝的服饰虽然在一定程度上受到了清朝的影响，官服的长度变短了，袖子变窄了，腰带的位置越来越高，补药也比以前小了，没有明朝那么大气，但总体上没有太大的变化。越南(原安南)民国时期还穿着明朝的丧服，安南王国和琉球王国也和朝鲜王朝差不多。明朝灭亡后，清朝并没有干涉他们的服饰，所以仍然保留了明朝的服饰制度。明朝文武百官还是穿圆领长袍，国王穿皮衣。大多数官员和人民都穿有领子的衣服。从日本留下的清朝官方朝贡图和琉球使臣下河图可以看出，所有官员都身着明代服饰。简而言之，明朝建立后，重新建立了中国人和外国人的秩序。明朝为了宣扬中国正统，给诸侯国服饰。而且为了凸显明朝的宗主国地位，明朝对各诸侯国给予了不同程度的尊卑服饰。明朝存在近300年，多次给邻国送衣服，让他们穿汉服，汉服是中国的象征。即使在明朝灭亡后，这些国家仍然保留了明朝的服饰制度。参考资料:

论文《明史》、《明慧典》、《朝鲜王朝实录》、《大岳史记:明代礼制研究》、《明清朝贡体系中的朝鲜服饰》、《衣风教育》、《服饰与服饰文物学中国》论明代礼制对李氏朝鲜服饰文化的影响。