一篇关于家的议论文

巴金的代表作无疑是《家》、《春》、《秋》。几乎所有人都对这三部作品持肯定态度，而我这个自称新道家的人，却想剥掉它浮华的面具，以求返璞归真。

巴金在其代表作中，着力批判了所谓封建家庭对人性的摧残。毫无疑问，这种大家庭曾经在中国广泛存在。在中国高度专制的体制下，不同家庭的人自发形成的经济政治组织具有高度危险性，所以以血缘关系为纽带的大家庭是在传统孝道的保护下成长起来的，它同时扮演着经济组织和福利机构的角色。可以断言，这是一种适应中国社会的自发秩序。这种自发秩序虽然在中国的威权体制下有所扭曲和发展，但作为一种经过长期演变形成的经济组织和福利机构，有其自身的合理内核。

到了近代，随着社会的变迁，文化的更替，这样的大家庭不仅失去了往日的风光，也失去了思想上的合法性。更致命的是，这个大家庭经常成为当局和一些暴力集团敲诈勒索的对象(除非它和这些集团有裙带关系)。后来，这种大家庭在革命的旗帜下被一个个摧毁，这是包括巴金在内的所有中国人自觉不自觉的追求。可以说，我们破坏了中国传统的社会生态系统。可悲的是，我们把这些都毁掉之后，得到的不是一座宏伟的宫殿，而是一片废墟。

20世纪60年代美国民权运动最可贵的是，它没有把长期进化的企业和公司当作邪恶的资本主义。而是通过工人自由结社和集体谈判遏制对工人权利的侵犯，通过反垄断法遏制其对自由竞争的破坏...这些是多么符合“一阴一阳”的原理啊。如果我们把这样一个封建大家庭当作一个家族企业来对待和保护，如果工人运动为那个大家庭中的保姆和雇员赢得了自由结社和集体谈判的权利(而不是为了政权更迭)，如果年轻人有更多的自由和选择...那我们就不会经历那么多风风雨雨，经历那么多历史轮回。

司马迁《史记》说:“道家...使用一致性。不适宜与时俱进，适应事物的变化，建立习俗，做事情。”在这里，跟风和与时俱进似乎是有矛盾的。但是在我们经历了泼孩子水的教训之后，我觉得我们应该更加清醒。