帮我介绍一下学者启功。
中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、画家、文物鉴定家、诗人、满族、爱新觉罗氏、清世宗第五子、洪州太子第八孙。北京人。白字，也叫袁波。他失去了童年，家里很穷。在北京书院退学后，他愤而自学。时间稍长，师从贾希敏、吴敬亭书法，师从戴古典文学。努力学习，终于在1933取得了学业上的成功。经傅增湘先生推荐，师从陈垣，了解学术分野与考证。后来，他被聘为辅仁中学的语文老师。65438-0935，辅仁大学美术系任助教；1938后，在辅仁大学中国文学系任讲师，兼任故宫博物院特聘委员，在故宫博物院从事同行评议和文物鉴定工作；1949辅仁大学中国文学系副教授、北京大学博物馆系副教授；1952后，任北京师范大学副教授、教授。全国政协常委，国家文物鉴定委员会主任，中央文史研究馆馆长，中国书法家协会名誉主席，北京师范大学教授，博士生导师。九三学社顾问，国家文物鉴定委员会主任委员，中国书法家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。于2005年6月30日2时25分在北京逝世。主要著作有《古字体随笔》、《诗词格律随笔》、《气功随笔》、《气功诗》、《气功赘言》、《中国现象随笔》、《书上绝句》、《书上笔记》、《八文随笔》、《气功书画集》。
艺术特色
启功先生是当代著名的学者、画家和书法家。他著作丰富，通晓语言学、文字学，甚至对已成历史文物的八股文也颇有研究；他不仅是一位优秀的诗人，还是古代书法和绘画的专家，尤其是对碑文的研究。
欣赏他的书法作品，我总会想到他对碑文的深刻研究，因为他对碑文的研究与他在书法艺术上的成就有着千丝万缕的联系，碑文研究是明清时期兴起的一门科学，如今随着地下墨迹的不断发掘，又开辟了新的境界。他是这个花园的开拓者之一。这方面的知识可以分为两类:一类是研究史料，以碑铭补史，或者校勘杂文；二是欣赏和研究他的书法艺术，启功先生两者兼擅，更擅长后者。他融合了两者，他的方法突破了前人的藩篱。“买竹简还珍珠不一样，拓本大多是书法家的。赶着走有什么用？我看到几个收藏家在念经。”他之所以写这首诗，是因为过去很多鉴赏家重视碑文的书法，却往往对其中的文字视而不见。著名艺术家如、翁方纲、叶都有这种缺陷，他从不遗漏自己散文的内容。正因为如此，他驳斥了一直以来定论的“曹娥纪念碑”。所以王羲之用小楷写的所谓“曹娥碑”已经不存在了。更何况蔡邕的书丹。
在启功先生的书法理论著作中，我最喜欢他的比喻和妙语。他对书法艺术和书法史上的许多问题都有独到的见解，这是他几十年书法实践和研究的经验。尤其是自我注释，文隽的逃避，以及他的见解。我自己也有一些由来已久的问题，看完觉得解决了，觉得豁然开朗。如《鹞颂》考证，源于开元翰林献词；面对日本藤本的《乐毅论》一书，证明王羲之文笔之强；鉴定张旭书庚欣《不虚左慈》为大中祥符后宋之笔；从金人残迹看《葛铁》中索靖书法的本来面目。这些都是书法史上的案例，论据足够扎实有力，不得不令人信服。另外，比如蔡襄、朱云明的书法没有成为自己的段子；刘公权、黄庭坚的书法用笔尽善尽美，字是装订在一起的。其中对历代著名书法家的特点，各个时代书法的风格和风貌，甚至对书法的起源及其变化原因的区分都是非常精辟的。
开工年表
1912年7月26日出生于北京。
气功祖师是清朝雍正帝的儿子，排行第五，名洪州，封为“和平亲王”。其后代逐渐脱离皇宫，到其曾祖父时，家族已失去门影，需通过科举寻找出路。高曾祖父蒲亮考入国子监，加入翰林院。清末任礼部尚书兼察哈尔总司令。同样是院士的玉龙爷爷是礼部学士，曾经学过政治，是考官。
父亲在1913年一岁的时候去世，和我爷爷生活在一起。
为了祈祷，我爷爷让他跟雍和宫的一个老喇嘛学艺，成为一个注册的小喇嘛，取名“查多扎布”。当时辛亥刚过，清廷退位，他的曾祖父拒绝在北京居住，以示不再过问国事。只是他的曾祖父有个学生叫陈，也是个院士。他家是河北易县首富，家财万贯，于是在易县城投资买房，请曾祖父在那里居住。曾祖父乃三四岁时随家人迁居易县。后来去了私塾读诗。
1922年十岁。
曾祖父去世了。由于偿还债务，家族企业衰落了。
我的祖父于1923年去世，时年11岁。
家里把在世界上收集的书卖了当丧葬费。当时，母亲柯连珍和未婚的姑姑恒季华，都已二十多岁，挑起了家庭生活的重担。为了把侄子养大，恒基华决定终身不嫁，把自己当成这个家里的男人。启功也称他的阿姨为“爸爸”(满满的习俗，“爸爸”的意思是叔叔)。
1924-1926年十二到十四岁。
就读于北京汇文小学和汇文中学。小时候在爷爷的箱子旁边的墙上看到挂了一幅很大的风景画，是叔叔画的。还看到爷爷拿着小扇子画竹石，觉得很奇妙，有了当画家的欲望。他的学校作品曾被学校选为送给名人的礼物。
1927-1929年十五到十七岁
贾希敏先生在大哥的带领下学习绘画，贾先生在绘画史方面知识渊博，在书画鉴赏方面也很有见识和见地。我经常带启功去故宫博物院看展出的古代书画，有时我会和一些朋友边看边评论，我还会把启功一一记下来。这些活动对气功有很大的启发和教育作用。启功想学习更多的绘画技巧，贾先生把他介绍给了吴敬亭先生。吴教授对绘画很有耐心。他从来不泛泛而谈，而是点出最重要的窍门，才能取得长足的进步。有一次，一位长辈让他画一幅画，说要裱起来挂起来。他感到非常荣幸。但大哥说“画完了不要签，请老师签”，大大刺激了他，让他从此怒不可遏地练字。
1930年18。
经世交介绍，师从戴先生学习中国古典文学，并创作古诗。得益于老师的悉心栽培和刻苦自学，他从小就打下了扎实的中国古典文史基础。
1932年二十岁。
嫁给了张保臣。张，满族，两岁。为了谋生，我教房子，有时我画画和卖钱。
1933年我二十一岁。
经傅增湘先生介绍，师从陈远先生。陈垣先生看了他的作品，认为他的文笔极好，就安排他在辅仁中学当语文老师。此后，他从事教育工作几十年，主要以教授古典文学为主，中间卖字画，但他说，“那只是副业。”
一九三五年二十三岁。
曾任辅仁大学美术系助教，业余时间从事书画创作。
一九三八年二十六岁。
他是辅仁大学中国文学系的讲师。抗战胜利后，他还担任故宫博物院特委委员，负责审阅文稿，鉴定文学馆文物。
1949年37岁
辅仁大学中国文学系副教授，北京大学博物馆系教授。
1952年四十岁
全国高校调整院系，辅仁大学与北师大合并，在北师大中文系担任副教授，教授古典文学。同年加入“九三”学社，当选为“九三”学社北京支部委员，后任北京市政协委员。此后，他与向达、、、、龚、等演奏敦煌变文民歌。后来他注释了人民文学出版社出版的程颐《红楼梦》，这是建国后出版的第一部《红楼梦》注释本。1957年，45岁的我母亲和姑姑相继去世。
1962年五十岁
我写过两篇稿子，分别是《论古代字体》和《论诗歌节奏》。
1963年51岁
他写了关于红楼梦的笔记。
1966年五十四岁
“文革”爆发，一切公开的读书写作活动被迫停止，但仍在私下继续学习。因为精通书法，他经常被造反派命令去抄大字报。
1971年59岁
参加中华书局组织的《二十四史》和《清史稿》的标点工作，与王钟翰共同负责《清史稿》的标点工作。
1975年63岁
张保臣夫人去世了。
1976年64岁
粉碎“四人帮”后，师范大学恢复了办学。
1977年六十五岁
《诗赋散文论》由中华书局出版。
1978年66岁
文革结束后，他仍被聘为教授。
一九七九年六十七岁
古文字手稿由文物出版社出版。
1981年69岁
《丛手抄本》由中华书局出版。同年，中国书法家协会成立，并升任副主席。应香港中文大学的邀请，他去香港做了关于中文和《红楼梦》的讲座。
1982年七十岁
成立了国家古籍整理出版规划小组，并担任小组成员。
1983年七十一岁。
受中共中央宣传部《中国美术全集》办公室邀请，被聘为《中国美术全集》顾问。由国家文物局组织的7名专家组成的中国古代书画鉴定组，负责对北京及全国各大城市博物馆收藏的古代书画作品的真伪进行鉴定和评估。
1984年七十二岁。
被聘为博士生导师。当选中国书法家协会主席。
1986年74岁
他被任命为国家文物鉴定委员会主席。
1989年77岁
4月，任中央文史研究馆副馆长。启功·余云由北师大出版社出版。
1990年78岁。
《一百首关于书的绝句》由香港商务印书馆和北京三联书店出版。本书以诗的形式总结了他书法实践的系统理论，评论了历代书法家，对书法的写法和写法有独到的见解。为设立“李云奖学基金”，特在港举办“启功书画展”。
1991年79岁
古籍整理出版国家规划组顾问。《论中国现象》由商务印书馆(香港)有限公司出版。同年11月底，字画义卖所得全部捐给北师大，设立“李云奖学基金”。9月去了东京和大阪，参观了大阪博物馆收藏的中国书画珍品。
1992年八十岁
中国人民政治协商会议、北京师范大学和荣宝斋联合举办“启功书画展”，在北京、广州和日本展出。谈八股，《启功散文札记》、《启功书画集》都是北师大出版社出版的。
1994年82岁
去韩国书画交流。荣宝斋与韩国东方画廊联合举办“启功金英贤书法展”，先后在北京和首尔展出。《余旭气功》由北师大出版社出版。
1995年83岁
荣宝斋出版了《启功论书》绝句一百首和《启功书画作品集》。
1996年84岁
10月访问美国、德国、法国，参观三国国家博物馆的中国书画珍品。
1997年85岁
4月，中央文史研究馆组织书画代表团赴新加坡举办以启功先生为团长的中央文史馆馆员书画作品展。10月，应香港商务印书馆邀请，赴香港出席庆祝香港回归祖国一百周年暨商务印书馆成立活动，为香港回归创作了多幅书画作品。《启功书100首绝句》的日文译本在东京出版。
1998年86岁
北京师范大学教授、博士生导师。第五届全国政协委员，第六、七、八、九届常务委员，国家文物鉴定委员会主席，中央文史研究馆副馆长，中国书法家协会名誉主席。
2005年93岁。
6月30日凌晨2点25分在北京病逝。
启功先生的出版年表
1953
《红楼梦评论》，人民文学出版社。
1957
《敦煌变文集》(与他人合编)，人民文学出版社。
1965
古代字体，文物出版社。
1977
《论诗歌的节奏》，中华书局。
1981年
出自手稿，中华书局。
1982
启功先生谈书法(视频)，北师大。
1985
《启功书法选》，人民美术出版社。
《气功书法作品选》，北京师范大学出版社。
《论绝句的书》，商务印书馆(香港)
1986
《气功书法作品选》(浓缩版)，北京师范大学出版社。
书法概论，北京师范大学出版社。
书法参考导论，北京师范大学出版社。
启功-宇野雪村书画展(日本印刷)
1988
书法教学(视频)，北京师范大学音像出版社。
1989
启功余云，北京师范大学出版社。
1990
《论书的绝句》，商务印书馆(香港)，三联书店。
《千字文气功草书》，中国和平出版社。
荣宝斋(香港)有限公司出版《启功书画展》
1991年
中国现象丛书，商务印书馆(香港)
说八股，北京师范大学出版社。
1992
北京师范大学出版社《启功论书》札记。
《启功书画图册》，北京师范大学出版社。
1993
荣宝斋画谱-启功卷，荣宝斋出版社。
1994
《谈丰功伟绩》，北京师范大学出版社。
1995
《成功学绝句一百首》，荣宝斋出版社。
1997
《启功·舒华》(即日文版的《书上绝句100首》)由日本二选社出版。
上《绝句》(再版)，三联书店。
1998
当代书法家精品集《启功卷》，河北教育出版社、广东教育出版社。
1999
古代字体手稿，文物出版社重印。
《多余的功勋词》，北京师范大学出版社。
《丛手稿》(纸卷、跋卷、诗集卷)，中华书局。
在2000年
气功三帖集，北京师范大学出版社。
说八股，中华书局。
《论诗歌的节奏》，中华书局。
2001年
《论书法》(宣纸版)，文物出版社。
《启功书画集》，文物出版社，北京师范大学出版社。
《气功·林铁》一书，北京师范大学出版社。
2002年
《启功书画札记》，上海书画出版社。
怀素《自我叙事贴纸》，荣宝斋出版社。
《王羲之在开幕式上的十七根棍子》，荣宝斋出版社。
三联书店《论诗》注释版。
《真明阁藏书画名家-启功卷》，文物出版社。
《论诗歌的节奏》(水墨版)(修订版)，中华书局。
2003年
《千言气功草书》(再版)，中国和平出版社。
《钱的气功草书》，上海书画出版社。
《气功书法集》，文物出版社。
2004年
《气功讲座》、《气功韵集》、《气功画墨选》、《气功口述历史》，北京师范大学出版社。
2005年
续贴启功林兰亭，荣宝斋出版社
《启功书画集》(大众版)文物出版社，北京师范大学出版社。
钱著《气功楷书》，北师大出版社。
《启功书画选》(宣纸版)，文物出版社。
《启功书法选》(宣纸版)，西朗出版社。
《简经局丛贴——谢琳丛书》，北京师范大学出版社。
我给你讲讲书法，中华书局。
2006年
书画题字选编，文物出版社。