战国哲学散文

当时百家争鸣的著作都挺值钱的，当然是庄子，老子，孟子！！《庄子》是先秦时期最具文学价值的推理作品。先秦诸子散文是指春秋战国时期以议论为主的散文作品。从先秦推理的发展过程来看，可以分为三个阶段:第一个阶段是《论语》、《墨子》(产生于春秋末期、战国初期)。《论语》是纯引用文体的散文，而《墨子》是混合引用文体的简单议论文。《论语》记载了大量的文字，往往有观点不顾证据；墨子的学说不再是孤立的、不相干的说法，而是一篇篇有理有据的论文。第二阶段是孟子和庄子(产生于战国中期)。《孟子》基本上是书目，但有了显著发展，形成了对话式的议论文。其对话基本围绕一个主题展开，以论证为主体，初步反驳自然。《庄子》从对话体变成了集中论说的专著。除了少数文章，它几乎完全突破了语录的形式，发展成为一部专著。第三阶段是荀子和韩非子(产生于战国末期)。《荀子》和《韩非子》中的人物基本都是议论文的语言，议论文比较抽象，逻辑缜密，结构复杂严谨，空间增大，体现了先秦时期议论文的最高成就。1.春秋战国时期的散文可分为历史散文和诸子散文两大类。2.春秋战国时期，描写历史事件和历史人物的作品很多。这些历史著作的主要路线是为当时的政治斗争服务，为统治者提供历史参考。它们本质上是学术著作，但由于其较高的文学价值，对后世文学产生了深远的影响，所以我们从文学的角度称之为历史散文。3.春秋战国时期的历史散文主要有《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》，其中《春秋》、《左传》属于编年史，《国语》、《战国策》属于国史。以《左传》、《国语》为代表的春秋战国时期的历史散文，是我国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文作品，这就是文学史上的先秦散文。先秦散文有两种，历史散文和诸子散文。前者包括《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作。后者是儒、墨、道、法等学派的文章，如《论语》、《墨子》、《孟子》，是孔丘、翟墨、孟子弟子的记载，而《庄子》、《荀子》、《韩非子》是我自己的著作。1.先秦历史散文在中国史馆中很早就有了。按照周朝的制度，有大史、小史、左史、右史等职。《汉书》记载“左，右，而事春秋，而事尚书”。《尚书》记载了商周国王向臣民颁布的各种法令，文字简练。《春秋》是一部鲁史，记载严谨，语言精炼。应该说，真正具有文学价值的历史著作产生于春秋战国时期，以《左传》、《国语》、《战国策》为代表。《左传》是春秋时期《左传》的简称。是一部用史实说明春秋时期的著作，相传是鲁国历史学家左丘明所作。《春秋》是对历史的总述，《左传》是对整个故事的详细记述。这本书内容丰富多彩，描写了春秋时期诸侯国的政治、军事、外交等各个方面以及历史人物的言行。《左传》擅长描写战争。它既有条不紊地叙述了复杂的战争，又着眼于大局，通过人物之间的对话写出了战争的本质和决定胜败的因素。曹刿辩论和秦晋沙克之战(没有找到这个词)都写得很好。《国语》是战国时期的一种国史，记载了周朝和诸侯国的重大事件。它的思想性和艺术性远不如《左传》，但它的一些叙述却比《左传》生动，比如写了“王理谤”、“勾践谤国”这几个字，仅此而已。《战国策》基本描述了战国时期纵横家的谋略和修辞。其文笔富有戏剧性和雄辩性，书中刻画了许多鲜活的人物形象。比如写唐朝，向秦国派遣使节时，唐与秦王谈“布衣之怒”。秦王淡淡地说，布衣之怒，无非是“脱帽以头劫地。”唐也慷慨陈词:“此庸人之怒，非士之怒也。颛顼之刺廖望也，彗星撞月，聂政之刺……”说完，拔剑出鞘，这豪爽而豪迈的话语，打掉了秦王的嚣张气焰。《战国策》中的战略家和辩论家也善于用寓言来推理和论证。狐假虎威、画蛇添足等成语故事都出自战国政策。《左传》和《战国策》对后世散文家影响深远。司马迁的《史记》大量使用了这两部书的材料，并吸收了它们的写作技巧和语言风格。汉代贾谊、晁错等人的政论文章的雄辩风格也是来源于这两本书。历代史书的编纂，以及唐宋时期散文家的叙事提问，在语言和表达方式上也受到了先秦散文的影响。二、春秋战国时期诸子文章的风格“百家争鸣，九流齐升。”各种思想流派的代表纷纷著书立说，发表自己的社会和政治见解。各种哲学家的文章都有自己的风格。《论语》是孔子弟子写的记录孔子言行的书。《论语》的风格简洁、深刻、婉约、流畅。许多这些可视化的语言往往包含深远的社会和道德意义。比如孔子说:“寒来暑往，松柏之后方知雕。”这不仅是对松柏的赞颂，更是对一种坚强人格的赞美，形象与哲理交融在一起。《墨子》是一本语言简单，但逻辑性很强的书。它善于用具体事例说明道理，经常从具体问题的争论中作出概括性的总结。如《非攻》篇说:“今有一人入园，偷取桃李。如果人们听说了，他们会受到惩罚。”这是什么？失去人也是利己的。“从偷别人的鸡犬到侵略别人的国家，指出这些行为的本质是一种‘损人利己’的非正义行为。这种从小到大，一层一层的进步，既是演讲，也是比喻，论证清晰严谨。孟子散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔尖外露。比如我忘了是哪篇文章了，描述了孟子和齐宣王的对话。孟子避而不谈齐宣王关于“齐衡金文”的问题，却把王琦引向了王道。在对话中，孟子常常反复发问，步步紧逼。他的口才有时会让“王顾”从左往右议论他。“《孟子》中的文章也善用比喻。在谈到什么不能做和什么不能做的区别时，他说:“我是泰山过不了北海的。“是的，我不能。给老人折树枝，人家说:不行。不做也得做。”他使用的比喻常常是多种多样的，有时针对整段，有时针对整篇文章。就像《鱼，我要我要的》一样，是越来越深入，用曲折来揭示主旨。在先秦思想中，庄子的思想具有虚无主义的色彩。在先秦散文中，《庄子》是最具风格化的。大量运用虚构的寓言来说明思想论点，这是《庄子》的一大特色。庄子以其神奇的想象力在古文中独树一帜。《庄子》寓言丰富，很多都是作者自己创造的。这些寓言不是简单的比喻，而是带有奇幻的色彩。就像写河伯一样，当他看到“秋水渐长，百川满江”的景象时，他是“自得其乐，以天下之美为己有。”当他来到北海，看到海的广阔地平线，就觉得身后是一个世界，他的自满是可笑的。然后通过与河伯的对话，我道出了宇宙之大，海之小在其中的道理，既是寓言，也是瑰丽的风景描写，充满了浪漫主义色彩。还有，在写诸侯之间的战争时，我说:有两个国家，一个建在蜗牛的左角，一个建在蜗牛的右角。“战尸数万，还有五日归北。”像这样荒诞的想象在《庄子》中还有很多。《什么都做错了》里的文章注重讨论，论点精辟深刻。先秦诸子中，韩非子的分析力最强。有一篇关于亡国原因的文章，多达47条。他的文章还引用了大量的寓言和历史知识。我们今天还在用的成语，比如等兔子，买礼物，还珍珠，都出自韩非子。先秦诸子的散文风格多样，或瑰丽，或雄辩，或浪漫奇幻。诸子百家的杂文对中国文学的发展产生了深远的影响。美国三国春秋哈哈哈