高中语文劝导中的文言文知识点
高中语文说服中的文言文知识。
一、关键发音
认为虽然轮子(róu)上有风暴，但上面也有风暴。
游(cān)省(xǐnɡ)，盼(齐)。
周振、角龙和布布
戚迹(qí jì)马旭(nú)毅力(qiè)
第二，文学常识
1，《劝学》摘自《荀子·劝学》。
2.荀子，战国末期赵国人，著名的思想家、教育家。他是先秦儒家的最后一个代表，是朴素唯物主义的集大成者。它强调教育和礼仪的作用，主张治理世界不仅要靠法治，还要靠教育和礼仪并重，强调知识的必要性和后天学习的重要性，认为后天的环境和教育可以改变人性。
第三，通假字
1.把它想象成一个轮子(轮子和轮子连接，木头用火烤弯)。
2.虽然有暴力(“你”就是“你”，“暴力”就是“暴露”)
3.清楚地知道并去做并没有错(“知识”导致“智慧”，智慧)
4.君子之命不同(“命”与“性”、“才”、“格”相连)
第四，古今不同的含义
1，喽啰:上古，爪齿。今天，帮凶和走狗。
2、金:古代，金属制品，这一代指金属剑等。今天，黄金。
3，省:古，查。今天，探索和理解
4、思想:古代，介词“要”+动词“要”，使...成为。我想是今天。
5、博学:古，博采众长。今天，知识是广泛而深刻的。
6、意向:古，两字，用，介词，因为；心，头脑。今天，集中精力，用更多的精力。
7、寄托:古，藏。今天，把你的理想、希望和感情寄托在某人或某物上。
8.君子:古代:有学问有修养的人。现如今，人格高尚的人。
五、一词多义
1，英寸
绿色取自蓝色(from，介词)。
而绿色更蓝(比，介词)。
君子一生不异，善对物伪(对于介词)。
2，和
绿色，取自蓝色，绿色是蓝色(表示转折，而是连词)。
君子博学，而参日(递进，此外，连词)救己。
我整天都在想这件事。
积善成德，神明自得，圣心备。
螃蟹跪六下，捏两下。
六、词类的灵活运用
1，君子有学问，但是通过参加日常活动来拯救自己。
2.不够好，但是差之千里(好，形容词使用，使…快)。
3.没水不能游，没河不能游(水，名词是动词，游泳，游泳)。
4.吃埃塞俄比亚土(上图，位置名词做状语，向上)。
5、喝黄(下面，位置的名词是状语，向下)。
七、文言句型
1，介词结构后置
绿，取之于蓝(于，介词，导致动作的地方，可译为“从”)。
青出于蓝而胜于蓝(喻，介词，表比较，可译为“比”)。
寒冷不仅仅是水。
君子有知，而参日救己(胡相当于介词“于”，引出行动对象，可译为“对”)。
2.定语后置
蚯蚓对自己的爪牙毫无优势，但筋骨强健(“利”是“爪牙”的定语)；“强壮”是“筋骨”的定语。“之”是定语后置的标志)。
3.固定格式
行万里路/江河大海是不可能的(nothing的意思是“没有(方法)来……”).
关于高中语文说服的思考。
关于“鼓励学习”的思考
荀子作为先秦儒家的集大成者，非常重视学习和教育，留下了丰富而有特色的学习和教学思想，其中包含着许多积极合理的成分，具有超越时空界限的永恒价值。孔子说:“温故而知新”。我重读了荀子的《劝学》，仔细考虑了一下。我在学习和修身养性方面收获很大，也和大家分享一下。
第一，对学习重要性的认识要深刻、全面、到位。
“君子有学问，天天顾念自己，就知其然而不为其误。”
“我终日品味，终日思考，不及我一时所学。我尝过了，很期待。还不如爬上山看看...君子不异，善有虚妄。”
这两句话说的是，一个人要广泛学习，每天检查自己，那么他就会聪明机智，行为不会有错。整天思考不如学习片刻有收获...人与人之间没有资质性质的区别，只是后天学不学，学不努力。
这里特别强调的是“行己所知”，“事善伪”。不学能知道什么？不学东西怎么会“好假”呢？这就需要学习方面的文章，换句话说，学习是做人、修身、做事的基础和支撑。
第二，学习的态度要谦虚、端正、认真。
首先，学习态度要谦虚，虚心。
“所以不爬山，不知天高；不朝深溪，不知地厚；不听先王遗言，不知学问之大也。”
这句话说的是，一个人不爬山，就不知道天有多高；不面朝深溪，不知地有多厚。至于先王的遗言，我们把它理解为当今社会主义先哲的至理名言更为恰当。也正应了“看海者难觅水，游圣人之门者难言”。“金无足赤，人无完人”有自己的缺点和缺陷，这并不可怕。可怕的是怕病避医，盲目自大。
其次，学习态度要端正从容，摒弃浮华。
“君子之学也在耳，在心，在四体，在运动之形...古代的读书人是自己，今天的读书人是人。君子之学，也是为了美；小人学，以为鸟为犊。所以，不问则以此为荣，问则以此为荣。傲，不也，嚯，不也；君子如戒。”
学习浮躁自满，是学习的大敌。荀子说:君子之学，就是听之入耳，记之于心，表现为尊卑的举止，符合礼仪的举动。古人读书是自身道德修养的需求，现在人读书只是为了炫耀别人。君子学着提升自己，小人学着炫耀和哗众取宠，把知识当成家禽小牛之类的礼物来博取好评。所以，不征求你的意见就教别人，这叫浮躁；一问两答，啰嗦；浮躁和罗嗦是不对的。君子答问题要如空谷，不多不少，恰到好处。
第三，学习应该认真和严格。
“一次一个镜头不足以成为好镜头；千里不够，善于防守也不够...所有的，然后学者也。”
百发百中的一箭，如果没有射中目标，就不能算是好箭；车马千里，仅半步之遥，不能算好车，能全面透彻地掌握所学知识，才算真正的读书人。当我们在建设学习型组织和学习型社会时，我们必须更加严格。我们决不能走过场，拿出实际成果。
第三，学无止境，学习方法要方便、高效、循序渐进。
毅力。
“学莫已经接近那个人了。礼乐不提，诗书不削，春秋不快。如果你向一位绅士学习，你将在全世界尊敬他。所以说学墨亲近人。”
这段话说的是，学习没有比亲近导师更方便的了。言简意赅，发人深省。《礼记》和《乐记》都有法度，但过于粗略。《诗经》《尚书》简单却不贴近现实。《春秋》含蓄但不够透彻；通过模仿良师来学习君子之学，是高尚而全面的，也是可以理解世界的。所以学习没有比亲近导师更方便的了。在我们的学习和生活中，我们应该特别注意向周围的人学习。“我们三人行，一定要互相学习，选好的跟着走，改不好的。”这是事实。
“不积跬步，无以至千里；不积小流，不成江海。飞跃，不是十步；这是对马旭成功的巨大贡献。坚忍不拔，朽木不可雕也；锲而不舍，金石可镂。”
勤奋就像春天的幼苗。如果你没有看到它的增加，你就会一天比一天强大。学习就像磨刀石。没有看到它的亏损，就天天亏损。我们在平时的学习中要耐得住寂寞和平庸，要秉持“衣装越来越宽，人憔悴为伊”的胸怀和勇气，才能领略到“众里寻他千百度，蓦然回首，那个人就在那里，灯火阑珊处”的学习境界。
第四，学习的最终目的是造福人民，服务大众。
在荀子看来，读书的最高境界是:“亦善，如五色之好目，五声之好耳，五味之好口，天下皆心益。”权利不能倾斜，群众不能运动，世界不能摇摆。“用今天的话来说，当你达到完全沉迷于学习的理想境地，就像有一双好眼睛，一双好耳朵，一张好嘴巴，你就渴望拥有这个世界。如果做到了这一点，那么在权力和私欲面前就不会有邪念，很多人就不会屈服，世界上没有任何东西可以动摇他们的信仰。
作为新时期党员，政府官员不能再肤浅地认为“书中有颜如玉，书中有金屋藏娇”。如果放松了学习，思想就会落后于形势，就会失去先进性，在低级趣味中尝试精神世界，就很难抵御贪婪的诱惑。
《劝学》是荀子的第一部著作，系统论述了学习的目的、意义、态度和方法，重点论述了学习的重要意义和学习中应采取的态度。这对我们今天培养高素质的社会主义建设者和接班人，建设学习型组织和学习型社会具有重要的参考价值。
高中语文劝说的翻译
君子曰:学不能止。
靛蓝是从蓝草中提取的，但比蓝草颜色深；冰是由水凝结而成的，但它比水冷。木头够直，符合直墨线，如果用画的工艺做成轮子，那么木头的弧度就符合圆的标准。就算被风吹日晒干了，木头也不会再直了，因为已经加工成这样了。所以，木头可以用墨线丈量，用辅助工具加工后变直，剑可以在磨刀石上磨后变锋利，君子可以广泛学习，每天自省，那么他就会明智，行为不会有错误。
所以，不爬山，就不知道天有多高；不面对深溪，不知地有多厚；不了解皇帝的遗风，就不知道学问的广度。干爹、越南人、外国人、浣熊的孩子，出生时哭的声音是一样的，长大后风俗习惯就不一样了。这是因为教育。《诗经》上说，“你是君子，不要总贪图安逸。尊重你的工作，热爱正直的美德。诸神听到这一切，会赐予你好运和福报的。”没有比受到道德影响更大的精神修养，也没有比没有灾难更大的福报。
以前整天思考，没有一瞬间学到的多；我曾经踮起脚尖，远远地望去，却没有登高时看得那么宽。登高挥手，手臂不加长，但远处别人看得见；随风打电话，声音不会变大，但听者在远处也能听得很清楚。在车马的帮助下，人不用快走也能行万里路；用船和船的人不擅长游泳，但能过河。君子资质与常人无异，但善于用外之物。
在南方，有一种鸟叫“蒙古鸽”，它以羽毛为巢，用毛发编织，系在一根嫩芦苇的穗上。风一吹，芦穗断了，鸟窝倒了，蛋全砸了。不是巢织得不好，而是不该拴在芦苇上。在西方，有一种草叫“射干”，生长在一座高山上。它只有四英寸高，但可以俯瞰一百英里以外的地方。不是因为草能长高，而是因为它长在山顶。狼尾草生长在麻地里，没有支撑也能直立。白沙掺进黑土里也不会变白。蓝槐的根叫做艾香。一旦它浸在臭水里，绅士和仆人都会避开它。不是艾本身不香，而是被泡了，臭了。所以君子要选择一个好的环境去生活，选择一个有道德的人去交朋友，这样才能防止耽误，保护自己的中庸和正直。
任何事情的发生都是有原因的，荣辱的到来也对应着德行。肉烂而生蛆，鱼死而生虫，懈怠而忘了行为准则就会出事。太硬的物体容易破碎，太弱的容易被束缚。如果你对人不好，会引起反感。干柴易燃，低洼易湿，动植物多。一切都像羊群。所以，目标定了，弓箭就会射出。当树长成一片森林时，会引来斧子砍伐。当森林郁郁葱葱和阴凉的时候，鸟儿会来停留。醋变酸了会引来蚊子。所以言语可能会惹事，行为可能会受辱。绅士在与人交往时不能不小心谨慎。
土石堆积成了高山，风雨由此而起；积水流入深渊，龙由此产生；积累善行，培养高尚的道德，提高精神，从而具备圣人的心境。所以，没有半步路程的积累，就没有办法到达千里之外；没有积累微小的流水，就没有办法汇入江河大海。马一跃，不到十步远；一匹坏马连续走十天，它的成功在于不停。如果你雕刻几下就停下来了，那么朽木还会继续雕刻。如果你坚持雕刻，那么这块石头也可以雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强壮的筋骨，却能把泥土吃上来，把地下的泉水喝下去，这是因为它们专一。螃蟹有六条腿，两个蟹爪，但没有蛇和鳗鱼它无处藏身，因为它浮躁。
所以，没有努力学习的意志，就不会有显著的学习成绩；没有努力，就不会有事业上的大成就。任何一方都不会容忍一个在错误的道路上走不到目的地，同时为两个君主服务的人。眼睛不能同时看到两个东西而看清楚，耳朵不能同时听到两个声音而听清楚。毒蛇没有脚也能飞，老鼠有五项技能，还是没有办法。《诗经》云:“布谷鸟在桑树上筑巢，幼鸟有七只。好的君子应该专一，不偏不倚。只有行为专一，不偏不倚，意志才会坚如磐石。”所以君子意志坚定，专一。
古时候有竖琴手，水里的鱼也浮出水面来听，博雅弹琴，拉车的马会停下来吃饭，仰着头听。所以声音不会因为微弱而被听到，行为不会因为隐蔽而被发现。宝玉若葬深山，草木润泽，珍珠若坠深渊，崖岸不枯。做好事不能积累吗？怎样才能积善成德而不被广为传诵？
学习应该从哪里开始和结束？答:按照它的做法，应该是从读诗读书等经典开始，到读《礼记》结束。就其意义而言，始于做学问，止于成圣人。真心实意的练习，这样长期的积累，一定能深刻体会到其中的乐趣，学会死而后已。所以，学习的教程虽然有终点，但上进的欲望一刻也不能懈怠。学会做人需要一辈子，反之亦然。《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声的总结。《礼记》是法制的前提，是各种条例的总纲，所以你学了《礼记》才算完，是道德的顶峰。《礼记》尊礼，《礼记》讲和音，《诗经》《尚书》博大精深，《春秋》大义凛然，已经囊括了天地之间所有的大学问。
君子之学，耳濡目染，表现在举止端庄，行为符合礼仪。一举一动，哪怕是最轻微的言行举止，都能为他人树立榜样。小人从耳朵里学，从嘴巴里学，只有四寸之隔。他们如何才能完美七尺身材？古人的学习是自身道德修养的需求，而今天的学习只是为了炫耀他人。君子学着提升自己，小人学着炫耀和哗众取宠，把知识当成家禽小牛之类的礼物来博取好评。所以，不征求你的意见就教别人，这叫浮躁；问和答两个问题叫冗长；浮躁和罗嗦是不对的。君子问答，应如空谷回音，不多不少，恰到好处。
没有什么比亲近导师更方便的了。《礼记》、《乐记》有法度但过于粗略；《诗经》、《尚书》简单却不贴近现实；《春秋》含蓄但不够透彻；模仿良师而学君子之学，是高尚而全面的，也是可以通达天下的。所以学习没有比亲近导师更方便的了。
尊重导师是最便捷的学习方式，其次是崇尚礼仪。如果上课不尊师重道，上课不敬礼，只看一些杂书，讲解《诗经》《尚书》，那你一辈子也只是一介书生。要研究圣人的智慧，寻求仁义之根，融会贯通的捷径就是从礼法入手。就像弯曲你的五个手指，提起一件毛皮长袍的领子。等你吃了饭，头发就完全顺滑了。不学礼仪，就像用手指量河，用手指拿小米，用锥子在饭锅里弄点吃的。所以，尊重礼仪，即使知识不透彻、不清楚，也不失为一个有道德、有修养的人；如果你不懂礼貌，即使你明辨是非，能言善辩，你也只是一个没有真正修养的浅薄的儒生。
如果有人来找你咨询不礼貌的问题，不要回答；来说说不礼貌的事情，不要问问题；当着你的面说不礼貌的话，不要参与；不要和野蛮好胜的人争论。所以必须符合礼义之道，才给予接待；避开不符合礼义之道的人；所以，只有恭敬有礼的人，才谈得上道的目的；只有文字通顺的人，才能谈论道的内容；只有态度诚恳的人，才谈得上道的深意。所以，和一个不能交谈的人交谈，叫浮躁；不要和能和你说话的人说话，那叫忽视；不看对方反应就随便说话，这叫瞎。所以君子不可浮躁，不可疏忽，不可盲目。他应该谨慎对待每一个来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不轻忽，是天子所批。”事实就是如此。
百发百中的一箭，如果没有射中目标，就不能算是好箭；车马千里，仅半步之遥，不能算善驾；你不能掌握伦理规范，坚持仁义原则，当然也不能算是善于学习。学习是一件需要全神贯注的事情。学一会停一会都是市场上的普通人。好的行为少，坏的行为多。杰、周、陀都是这样的人。一个学者只有能够全面透彻地掌握所学的知识，才能被考虑。
君子知道学习没有十全十美，所以为了达到精通而读一组书，通过思考和探索去理解，通过模仿一个导师去实践，去掉自己错误的习惯性气质去维护保养。眼睛不对就不想看，耳朵不对就不想听，嘴巴不对就不想说，心不对就不想想。当你达到全神贯注学习的理想状态时，你会像你一样，渴望拥有五彩缤纷的眼睛，好耳朵，好嘴巴。如果做到了这一点，那么在权力和私欲面前就不会有邪念，很多人就不会屈服，世界上没有任何东西可以动摇他们的信仰。活着就是这样，至死都不会改变。这就叫德行正直。有德有操守才能坚定，有恒心才能随机应变。如果你能坚定，随机应变，你就是一个成熟完美的人。那时候，天会亮，地会阔，君子的价值就在于德行的完善。