古代评论

《论晁错》是北宋文学家苏轼写的一篇人物评论。评论的对象是西汉初年景帝时期的政治改革家晁错。这篇文章的结论是，未能斩诸侯是晁错被杀的原因。作者认为晁错被杀是因为七国之乱造成的压力和政敌的诋毁，但也提出了另一个观点，即晁错本人缺乏坚强的意志和临危不惧的精神，这给了政敌攻击他的机会。同时，作者通过哀叹晁错改革的失败，表达了自己愿意报效国家却无心发展的苦闷。

原文

晁错论

作者苏轼？宋朝

世界上最糟糕的事情莫过于什么都没治好，而实际上却有意想不到的忧虑。坐视它改变，却不去做，那就没救了；如果你强做，那么这个世界就会专注于和平的安宁，而不信任我。只有仁者君子，英雄豪杰，为世人制造大麻烦，才能成就大事业；这不仅仅是几个月的问题，而是一个争取名声的问题。

世界是平的，大难不生；我发，我能收到，然后我在世界上有一个辞职。事到临头，随遇而安，让别人承担责任，怨天尤人的灾难，都会集中在我身上。

前首领晁错忠于汉朝，谋求削弱山东诸侯，山东诸侯以犯错误为名一起崛起；而天子不看，却说不对。天下悲错，忠义之患也。如果你不知道错误，你可以接受。

古代有大成就的人，不仅有才华，而且有坚持不懈的决心。昨天，于治水，凿龙门，决定放海从河。如果党的成绩没有达到，封面也会有可怕的冲突；只有当你能知道那是什么的时候，你才不怕事，而许的计划就是如此成功。

夫强七国，突然伐之，是变故，奇怪吗？错就错在此时不捐身，这是天下之大祸，而控制吴楚的生命，是自给自足的计划，是让天子活下去，为自己辩护。谁管老公是不是和七国闹僵了？如果你想要你的名字，你就会逃避它。身处险境，也能平静地生活；他难为第一，故择其安，遣天子于危难。这个忠臣义士，好气好怨。

这个时候虽然没有袁盎，但是错了就惨了。是谁呀？你要活下去，要保卫自己，你就让人自己掌握自己。从感情上来说，天子很难固，但违反了他的提议。按照袁盎的说法，你得走在里面。让吴楚反对他的错误，让他自担风险。如果他日夜变硬，他将留在东方，这样他就不会厌倦他的君主，然后天子将依靠他害怕。虽然有几百个Ang，但是他怎么可能得到呢？

嘿，老公！天下之君子，欲非凡之功，无道自足。犯个错误，把吴楚争取过来，未必是徒劳的，而是一种增强自身的欲望，天子不高兴。奸臣可以趁隙，之所以错，是咎由自取！

翻译

世界上最不可逆转的恶，就是表面上社会稳定没有灾难，实际上有不稳定因素。如果你消极的看着灾难发生却不去尝试处理，恐怕会发展到不可挽回的地步。起身坚决制止，担心这个世界已经习惯了这种稳重的样子却不相信我。只有那些仁者君子，英雄豪杰，才能挺身而出，为国家稳定冒天下之大不韪，才能有大作为。这不是短时间内一蹴而就的，更不是努力追求名利的人能做到的。国家稳定平静，无缘无故触发大灾难的导火索。我触发了它，我可以阻止它，然后我可以强有力地说服世界。当麻烦发生的时候，你却想避而远之，让别人来承担安抚的责任，那么全世界的责备一定都集中在我身上。

曾几何时，晁错投身汉朝，建议景帝削弱山东诸侯国的实力。于是山东诸侯国* * *以杀晁错的名义跟了他。但景帝不明白他们的意图，就杀了晁错劝他们退兵。天下人都因为晁错的忠诚而对他的死感到痛心，却不明白一部分原因是晁错自己造成的。

自古以来，成就大事的人，不仅有杰出的才能，更有坚忍不拔的毅力。从前大禹治水，开龙门，疏浚黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程还没有最终完成的时候，可能会出现决口、溢出等可怕的灾难，但他提前预测到了，所以在事情发生的时候，他能够从容应对，不惊慌失措，所以他最终能够成功。

七国那么强大，却突然想削弱它。他们造反很奇怪吗？晁错此时并没有舍命，为天下承受大祸以控制吴楚等国的命运，而是想让景帝亲征平定叛乱，自己留在北京以保全自己的性命。再说了，七国之乱是谁挑起的？我想赢得那个好名字，怎样才能避免这个麻烦？比起留在北京的极度安全，我才是制造灾难的主谋，选择最安全的事去做，却把最危险的事留给皇帝。这就是忠臣义士愤怒的原因。这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能避免被杀。为什么？我想留在北京，但我叫皇帝御驾亲征。按道理，皇帝已经觉得这是一件勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这正好给了袁盎一个造谣中伤的机会，使他的目的得以得逞。如果晁错在吴楚七国叛乱的时候，舍命承担平叛的危险重担，像淬炼尖刀一样日夜训练军队，使他的君主不被困扰，那么皇帝就会完全依赖他，对七国叛乱也不会觉得有什么可怕。就算有一百元Ang，我们能疏远他们吗？

唉！天下君子若想建功立业，那就不要考虑保命的计划。如果晁错亲自带兵讨伐吴、楚等七国，未必能成功。只是因为他想自救，所以惹皇帝不高兴，奸臣正好趁此机会乘虚而入。晁错为了保命，所以才被杀！

作品注释

1、晁错:距今200年至154年，颍川人，河南禹州人，西汉文帝时期的智囊人物。他主张重农重粟，主张弱化天气，多制定法律，招致王公贵族的嫉妒。汉景帝四年(公元前154年)，吴、楚等七国以“求晁错站在清朝一边”为名发动叛乱，晁错被杀。

2、苦难:灾难。

3，对于:治理，淘汰。

4.和平:政治清明，社会稳定。

5.它的代词指灾难。

6.地点:地点。这是指解决问题的措施。

7.倪化身:习惯。

8.不相信我:不相信我。

9.只有:只有。

10，原点:站出来。

创作背景

《论晁错》是苏轼在嘉祐五至六年(1060-1061)写的一篇文章，呈献给朝廷。关于《论晁错》的具体成书时间，有两种说法:一种认为这篇文章成书于宋仁宗嘉佑五年，是系统考试前的二十五篇《金伦》之一；另一种观点认为，这部作品写于嘉佑六年，是苏轼在制考中的应试文章。

其一，宋仁宗嘉祐五年，苏轼在河南省富昌县任河南益阳西主簿。苏轼没有赴任，被欧阳修和杨仪推荐住在怀远驿，认真备考。考前苏轼出版了杨仪、等人的《金策二十五首》、《金伦二十五首》。苏轼因其出色的谋略和言论，被推荐参加秘阁考试。

其次，2006年8月17日，苏轼通过了制作科学阁的考试，得以参加宫廷考试。嘉祐六年八月二十五日，宋仁宗在崇政殿被称为“殿试”。苏轼先呈《中庸》、《汉书论》等二十五篇，再答《策文》，即“御制试作与科策合而为一”，作五千余字，编入三等。

做出赞赏的评论

苏轼在《人物志》中写了大量翻案文章，立意新颖深刻，思想崇高恬淡。治国之策是行动；热爱人民，痛恨邪恶；为别人着想，自我反省，不要想出新的点子，人没见过的，人没想到的。晁错曾经提出过“削藩”的建议，后来被韩晶杀死。“晁错死，许多人叹息”，苏轼却惊讶不已。他以独特的视角阐释了晁错遭难的原因，提出了“君子以仁，英雄以生于世，大难而成”的思想。

文章开头是一个大概的概述:“世界上最糟糕的事情是什么都治不好，但事实上却有对意外的担忧。”第一句话看似空洞，实则是韩晶当政时，隐藏在国家和人民安宁中的诸侯纷争的密谈。那么，笔者将从“坐”和“起”两个方面来重点阐述“苦”字。“坐视不管”而不采取措施对抗邪恶，那么邪恶将无可救药地蔓延；“用实力去做”而不去等待时机，那么世界就无法维持和平稳定的局面。作者说“从一开始就要坚强”，暗指晁错的切割。接下来，文章以最后两句话的意思结尾。引出“仁心君子英雄之行”的动作，以此与晁错橘子相提并论。使用“此固体不在月间强制”而那些追求名声的人可以做到。“对历史上失败者的总结，以及对晁错的具体落实，隐含着对晁错失败原因的评论。这两句话是整篇文章的重点，也是作者立论的中心。在这里，它还有承上启下的奇妙作用:“此非迫期”，连接是“由初至强”；“争名者”从“事到临头，想做什么”开始。后来“天下太平”几个字，暗喻景帝当政时的“七国之乱”。几句关于“将要发生什么，将要发生什么”的话，也错误地写了七国开战后晁错的态度。所以第一段虽然没有直接指出晁错，但是每一句都是用晁错写的。抽象是具体的，虚写包含实写，虚实结合既让下面的论述站得住脚，又让文章分崩离析，有一种汹涌澎湃的气势。

在第二段中，在前一段的基础上，文章更容易从抽象到具体，从隐到显。从对历史的抽象概述到对历史事件的具体论述。西汉诸侯割据势力严重威胁封建中央集权。贾谊之后，晁错多次建议景帝“削藩”。他说C主“切回去，不是切回去，切回去，会吐，伤害不大；不砍就晚了，灾难性的。韩晶运用了他的策略，于是发生了“七国叛乱”。后来因为晁错被杀，很多后人都感叹晁错的忠心耿耿，苦不堪言。而苏轼在这里却与传统的老调相反，认为晁错的翻案是由于“取其所有”，使文章别具一格，不同凡响。

第三段，作者一方面紧扣历史事件，另一方面抽离笔触，首先提出了“古代有大作为的人，不仅有高超的才能，而且有坚忍不拔的毅力”的观点。接着他又举了大禹削龙门、破江河、破冲突的例子，提出“事无所惧”、“徐渭之地”才能成大事，从而暗地指责晁错临阵脱逃。

第四段是整篇文章的主体，论述变得丰富，行文曲折。在这段话中，晁错灾难的原因被强有力的论证。“怪了，老公突然用七国之力砍了！”苏轼认为，“伐诸侯”要循序渐进，徐渭要量力而行，而不是“突然伐之”，必然导致“七国之乱”，这就是“无故大难之终”，仁者君子、英雄此时挺身而出，所以才得以成大事。但晁错此时并没有捐躯，能够顶住巨大的困难，打败七国。而是临危出逃，“让别人承担责任”，那么“天下之祸”自然就集中在晁错身上了。文章讲到这里。虽然讨论的东西和建立的理论和上面说的差不多，但是观点和历史事件逐渐由隐到显，由暗到明。文章的气势也在慢慢的由弱变强，由民到民。然后，作者用了两个反问，把文章的气势推向了顶峰。“谁管老公是不是七国惹的祸？”是谁造成了七国的灾难，在危机面前逃离并选择了最安全的地方，把天子置于危急的境地？这是一个忠义之人义愤填膺，悔恨交加的人，即使没有袁盎，也难逃十难。这种结局的原因是“你想活下去，为自己辩护，却让人当家。”这两个问题的相继悬而未决，使文钦具有了汪洋惩教机构的特征。然而，苏轼并没有就此止步。他用两个条件从反面假设了晁错，把文章的高浪推向了深远的广度。“使吴、楚反目，以身犯险，日夜锤炼，待其东进”，这是建立在晁错临危而逃的假设之上的；“不要厌倦它的国王。则天子必依之以为无惧”，这是建立在晁错不使人主宰自己的假设之上的。那么就算有一百个袁盎，晁错也不会吃亏。

到了最后一段，文章的气势渐渐消退。在感叹历史的同时，再次指出脱险是晁错灾难的原因，从而增加了标题的作用。

作者生活在一个久居太平的时代，他温柔俏皮，贫穷弱小，作者思考过，所以理论真的很感性。一开始就很有针对性地讨论深浊的会徽。全篇由虚入实，由实入势，由势到渐顺，将舒缓与紧凑有机融合。

作者简介

苏轼(1037—1101年)宋代文学家。字子瞻，字何中，号东坡居士。梅州眉山(今四川)人。贾佑(宋仁宗年号，1056 ~ 1063)是个进士。他曾写信论说王安石新法之弊，后来因以诗讽刺新法而被送进御史台大牢，贬黄州。宋哲宗，翰林学士，字杭，颍州人，礼部尚书。后来被贬到惠州、儋州。多策并举。卒为文忠。学识渊博，喜欢奖励落后。他和父亲苏洵、哥哥苏辙一起被称为“苏三”。其散文随心所欲，是“唐宋八大家”之一。

他的诗歌题材广泛，清新雄健，善于夸张比喻，风格独特。他与黄庭坚并称“苏黄”。言辞豪放，与辛弃疾并称“苏辛”。他也从事绘画和书法。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等等。宋代苏轼在诗歌、散文、词、书法、绘画等方面都取得了很大的成就。他是中国历史上不可多得的文艺天才。