论武则天之死
武则天是唐太宗李世民的一位才子，也是唐高宗李治的皇后。太宗称之为“媚娘”。她协助高宗皇帝处理军事事务。在管理国家事务30年后，她登上了王位，并声称自己是圣灵的皇帝。她废了唐，改国号周，成为中国历史上唯一的皇后。从她参与朝政，自称皇帝，到她患病，迁居阳宫，执政近半个世纪，继承了“贞观之治”，开辟了“开元盛世”，被誉为“贞观遗风”。正如宋庆龄对她的评价:武则天是“封建时代杰出的女政治家”。
武则天出生在初唐，一个富有而显赫的官员家庭。她显赫的权力和奢华的生活滋养了她对权力的无限渴望。但唐初士绅家风盛行，布衣出身，出身卑微，令她为世俗所不齿，不愿埋没。这种特殊的处境和经历，强烈刺激了年轻时的武则天，培养了她狂妄地追逐和夺取最高权力，达到臣服的欲望，以及对一切不择手段的冷酷报复。这一点在她从政后的一系列政治斗争中表现得尤为突出，甚至称自己为南方孤儿，成为她一生中参差不齐的成就。道德、人格、心理根源。
然后田从小就聪明，反应快，表现力强，胆子大。父亲深感她是个人才，就教她读书写字，让她熟悉这个世界。石仔，十三四岁的时候就已经博览群书，博览群书，背得滚瓜烂熟，诗词歌赋也打下了一定的基础，而且擅长书法，字出类拔萃。
贞观十一年(637)，14岁的吴因其俊朗的相貌被选为“才子”。入宫后，唐太宗被封为“媚娘”。认识李志之后。
贞观二十三年(649)，唐太宗驾崩，田和他的所有妃子都被送到长安甘业寺去为尼理发。唐太宗第九子李治即位后，因为早前与泽天的暗恋，对她很感兴趣，于是以祭祀的名义来到干叶寺，两人一见面就处于焦灼状态。宫中皇后王，端庄矜持，并不刻意讨好李治。多年来她一直无人问津。萧淑妃很受青睐，李志胜有一两个女人。因此，萧淑妃主宰了后宫。这与国王和王后不和谐，萧淑妃的儿子被命名为永王。按照唐朝的传统，皇后的长子是太子，剩下的儿子只能有一个可以封为雍王。封萧淑妃之子是否意味着萧淑妃将从二等妃子升为一等妃子，成为皇后？王皇后为了保住自己的位子，特地准许武帝入宫，不让他们相思病。女王过了这一关。武氏顺利入宫。王皇后原本认为武氏是始皇帝的妃子，地位低下。皇帝不会给她任何继承权。她把它带进皇宫，让她与萧淑妃作战，结果双方都输了，渔翁得利。但就这样，她给自己建了一个太大的坟墓，成为武则天登高的第一个牺牲品。两三年后，吴做官，被提拔为“昭仪”。永辉六年(655)，深受高宗宠爱的武则天在内宫争夺战中稳操胜券，力劝高宗立自己为接班人。但在封建社会，废皇后是国家大事，必须以礼仪约定。当向褚遂良、戊己等忠臣说明他要废王，立天后的计划时，立即遭到强烈反对。他们认为吴出身卑微，不适合将来，而且唐太宗崩的时候曾经说过“贤妻良母”，不应该废王废后。然而，皇帝高宗的想法也得到了许仲晶，武则天的帮凶，李义府，以及朝鲜其他一些军事派别的支持。后来，武则天亲手杀了自己的女儿，诬陷王皇后，迫使皇帝终于在今年10月上书，废了王皇后，正式册封泽天为皇后。册封皇后后，武则天把王皇后和的手脚砍下来，放进酒坛，称之为醉骨。狠狠骂:“看你们两个能不能翻身！””就这样，和王皇后两个年轻的生命，就这样血腥地结束了。逼迫高宗杀死了自己的叔叔孙昌·无极。
田登上皇后宝座后，她的机智和精明，以及她“通晓文史，足智多谋”的优势得到了充分发挥和长足发展，使对她刮目相看。她还利用皇后的地位，皇帝对自己的宠爱，积极参与朝廷的政治事务。“最好的秘书玩的东西，赛季后就决定了。”从永辉六年(655年)到咸清四年(659年)的五年间，她制造了大范围的冤案，世道密布，大批政敌被消灭，大臣们被贬枪毙朱穗良，使她抑郁而死。孙昌无极被迫在中书门下自缢；朱穗良和孙昌戊己在朝鲜的支持者被清除，巩固和扩大了他们的影响和权力，清除了她参政的障碍，结束了永辉的统治，被称为贞观遗风。
咸庆五年(660年)，高宗皇帝李治被风吹得眼花缭乱，什么也看不见，就给武侯写了一封信，委托他做参知政事。从此，人们从参与政治开始执政。“生死由口定，天子刚降。”虽然人在幕后，却遥控了朝廷的实权。后来，高宗后悔了，企图重新掌权，并秘密命令中书侍郎上官仪废黜皇后。我神神秘秘，“欲泄”，武后无情，先攻为强，上官仪立即处死。皇帝此举功亏一篑，令武侯更加警觉。
武则天，长子李弘病死，次子李习安被流放(后被杀)，三子被废，四子在武则天登基后改名为武伦。
尽管高宗讨厌她的独断专行，但许多国家事务都不得不依靠她。就这样，武侯逐渐从幕后走到了前台，出人意料地和高宗一起来到了陈子殿，一起接受了大臣们的朝拜。上元元年(674)，继高宗和皇后之后，世人都称他们为“二圣”。从此，高宗皇帝名存实亡，唐朝的权威掌握在武侯手中。
从上元元年(674年)泽天登基为“天后”，到天财元年(690年)至16年，武为称帝做了大量的长期准备，采取了各种有力有效的措施。首先，在继承皇位时，高宗想让禅位于他的长子李弘。然而，武侯不关心他的母亲和儿子，毒死了李洪，并让他的第二个儿子李习安成为王子。李习安被高宗任命为宰相，他非常善于处理政务。武侯废李习安为庶人，立三子李习安为太子。弘道元年(683)，高宗驾崩，中宗皇帝李习安刚刚继位，武侯就被封为皇太后。一年后，他废了中宗，改称庐陵王，立第四子李旦为帝，也就是宗瑞。李习安和李旦都是无能之辈，也都是皇帝宝座上的傀儡，处处受制于武则天。
其次，宗族记录改为姓氏记录。连宗谱都无法收录的武，在《姓氏谱》中被列为第一姓，并没有改变家族的观念，只是武则天想提高武地位的一种表现。
再次，改官名，改东都洛阳为神都，为自己建立新秩序，这是重要的一步。向全国表明自己的立场是统一的，至高无上的。武侯的新政措施很快遭到皇室李氏和众多士族官僚的反对。徐敬业，继初唐开国元勋许世杰之后的龙州刺史，召集数十万兵马在扬州打头阵，罗宾国王写下名作《请武曌》，一时传遍疆域。宗室王李冲在亳州，越王李真也在讨伐吴，调兵遣将。当日吴侯坚决压制此事。在她的直接指挥下，这些叛乱很快平息了，徐敬业、李冲、李贞等主要袭击者或战死沙场，或被击毙。
恐怖的杀戮和广泛的牵连充分暴露了武侯的冷酷和果断。
公元690年，武则天认为觐见的条件已经成熟。一是她借佛教高僧法明之口制造舆论:“武侯转世为弥勒佛，当代唐朝为天子。”然后他指挥这件事，以为首的六万臣民上书金，请改国名。至此，自然，武侯在“尊天”、“顺民意”的“万岁”声中来到大宝，实现了自己的夙愿，改唐朝为“周”，自称“圣灵帝”。今年，她已经67岁了。
如果说，武则天在称帝前30多年的参政议政的政治生涯中，表现出了惊人的政治谋略和手段。然后，在称帝十余年间，更加充分地展现了她在用人、办事、治国方面的卓越政治才能和政治家风范。
天帝称帝后，更加注重人才的选拔和使用。她认为“九域之广，一人加强，就能* * *成翼。”凡是能“安国家”、“定边疆”的，就根据她的家世和资历来用。为了广纳贤才，她发展和完善了隋朝以来的科举制度，放开广纳贤才，允许自助为官、试官，并设外官。此外，她还首创了进宫考试和武举制度，为越来越多的人才被发现和收藏创造了有利条件。比如中唐名将郭子仪，也不过是“等闲从军”。就这样，在她执政的几年里，总有一批“文如其人”、“武功止斗”的得力大臣、将领为她服务，有效地维护了吴州的政权。
对于农业生产，那么天道也是非常重视的。她说:“建国之本必在农”，“农导致垦，垦导致多粟，多粟导致富”。她规定，能“开垦土地，家有余粮”的地方官可以提拔；“政府太苛刻了，户籍都在转移。”"那些轻的会被降级，甚至在不合时宜的时候被替换."就这样，在她的统治时期，农业和手工业得到了极大的发展。人口正在增加。按照当时的统计，永辉时全国户数是380万，到神龙元年，也就是他死的时候，逐渐增加到61.5万，几乎翻了一倍。只有这样才能说明这一时期农业经济的发展。
日本执政期间，为抵御外敌入侵、保卫边境和平、改善邻国关系做了大量努力。吐蕃贵族的入侵和骚扰遭到天庭的坚决抵制和反击。长寿二年(692年)，她派将军王孝杰击败吐蕃，夺回安西四镇，迁都安西，迁都龟兹。后来在汀州设立北方朝廷，巩固西北边防，打通了一度中断的通往中亚的“丝绸之路”。在她执政的几年里，她坚持边军开荒的政策。天财年间，娄德义查丰州总督，“耕田积谷百万，兵无一幸免。”大足元年(701)，郭被任命为凉州都督，坚持耕种田地五年，“口粮可数十年”。武氏大规模长期屯田。对边境地区的发展，减轻人民的交通负担，巩固边防都有积极的作用。
当然，在武曌长达近半个世纪的执政期间，也有许多错误。她使用残忍的官员并奖励告密者。让很多贪官一时胡作非为。他们刑讯逼供，滥杀无辜，诬陷他人，使许多文官武将蒙受冤屈。虽然起到了巩固武周政权的作用，但统治集团内部矛盾激化，人人自危，必然影响国家的治理和生产的发展。她放开选官，让官僚集团尖锐起来。扩大化和官僚主义膨胀必然增加人民的负担。晚年喜出望外，生活奢侈，耗费大量金钱和劳力。这在不同程度上影响和延缓了生产力的发展。但是，这些错误和过失，毕竟是武则天政治生涯的支流。作为中国历史上唯一的女皇帝，她能够克服一切困难。在长达半个世纪的统治中，她形成了强大的中央集权，社会稳定，经济发展，继承了“贞观之治”，开创了“开元盛世”，革除时弊，发展生产，改良科举，打破门阀观念，不拘一格任用人才，顺应历史潮流，大刀阔斧改革。武则天的每一项成就都伴随着矛盾，正如林达先生所说，“每一缕阳光都投下阴影。”武则天死后的一千多年里，人们对她的评价反复变化。比如初唐对她的评价是比较正面积极的；自中唐儒学复兴，南宋理学在中国占据意识形态主导地位以来，南宋以来对武则天的评价一直在下降。明末清初著名思想家王夫之评价武则天:“鬼神难容，臣民怨”；到了近代，由于女权运动的兴起，人们赋予武则天以妇女解放的色彩。
705年，宰相张建志趁着武则天年老病危，支持复辟中宗，尊武氏为“大圣帝”。同年冬，武氏辞世，享年八十二岁，遗嘱曰:“上奏皇上，称其为大圣皇后。”李白把武则天列为唐代“七圣”之一。