石收集的详细资料
清顺治六年(1649)进士，授刑部主任。康熙十八年(1679)，在国子监讲学，编《明史》，审河南。石生性好学，师从沈守民，读经、读史，刻苦钻研、死记硬背，写诗、古文。为文意素淡，该诗与宋万齐名，有“南施北宋”之誉。彝族人高永胜主持东南诗坛数十年，称之为“宣城体”。
石是一个孝顺的朋友，他的叔叔就像一个父亲。凡是向老朋友、老亲戚求助的人，都会不遗余力地去帮助别人，和去帮助别人一样困难，还会成立义田，资助同家的贫寒。他写《坑之歌》、《竹坑之歌》给龙官，字里行间表达对可怜众生的同情和怜悯，人们有时称之为“施佛者”。作品有《双溪诗集》《玉山诗集》等十余种。
基本介绍真实姓名:石别名:石佛子字号:
玉山时间:清初民族:汉族出生地:宣城，出生日期:1619，死亡日期:1683。主要作品:《双溪诗集》、《雪玉堂诗集》、《玉山诗集》等人物生平、主要成就、政治、文学、人物评价、家庭成员、历史。石生于万历四十六年(1619 65438+10月6日)十一月二十一日，江南名城宁国府宣城双溪人，家为理学世家，有一个“邹鲁”。祖父和父亲都是理学家。闰张小时候父母早亡，由奶奶抚养长大，待叔叔如父。沈守民是复社的知名学者，精通经史，勤于学习和记忆，著有诗歌和古代文学作品。十几岁时，他有一个文学名。曾赴京，与、严陵、、、赵、周懋元并称为“燕台七子”。彝族人高永胜主持东南诗坛数十年，称之为“宣城体”。世昌与曹彤同唱，诗稿外写一首诗，争相传诵。石的形象引自顺治三年(1646)。顺治六年(1649)进士，任刑部主任。他在桂林任外交大臣，刑部大臣称赞他“引经据典破狱，平反者赚一百块钱，大逆不道者最终倒霉。”顺治十三年(1656)，参加进士考试，名列第一，于是到山东去指点学问，被誉为“冰鉴”。当时“四大名士”推崇他的名字，“未能无求业”他曾录取蒲松龄为第一子考，并修缮了孟寺、闵子寺、寺。他在济南为官五年，写了许多描写济南风光的诗。顺治十八年(1661)，调任江西布政司参议，受命镇守湖西道，辖临江、吉安、袁州。当时湖西天灾人祸，盗贼四起，百姓水深火热。石一到，就去民房了解民情。他发现农民无力支付粮食，被迫去偷。他写了《催民急》、《西行湖》等诗来劝民。他还周游湖西群山，走访低谷百姓疾苦，并写下《大叹》、《竹源》等反映百姓生活状况的诗篇，希望以此救官，引起重视。他在《大叹》中写道:“没有杀人税，回来晚了伤心...扶苏疲惫不堪，难以上岗。民顽愚，食素以官为耻。”他在《竹源》中写道:“数寡妇，散于孤寨。这是艰难的半年，你可以招募鬼。“这些诗真实地反映了人民的疾苦，代表了人民的心声，受到当地人民的喜爱。在任期间，他十分重视民间教育，重修袁州昌黎书院，翻修吉安白鹭书院，亲自讲学，主张“以诚施教”。因为一系列的优惠政策，老百姓尊称他为“石佛子”。康熙六年(1667)，清廷废道使，罢官。湖西当地乡亲多次拒绝联合挽留，于是当地政府集资创建龙岗书院，纪念他的好治。告别之日，“父老焚香，泣数十里。”石回到家乡，隐居了十年。他一心为叔父的名誉服务，死了，却无心仕途。每次被法院传唤，他都拒绝接受自己的病情。康熙十八年(1679)，朝廷开设了博学儒教的课程，但还是说不要生病。是他叔叔的再三劝说，他才离开家去了北方。经考试，排名第二、第四，国子监所教，编《明史》。康熙二十年(1681)，河南乡试考试者。康熙二十二年(1683)，转行做助理读本，兼《太宗宝训》编辑。康熙二十二年(1683)，六月十三日(八月五日)病逝于京城。他的主要功绩是从政治顺治十三年(1656)到十七年(1660)，史在山东任政学五年。在过去的五年里，石做了许多有益于教育的事情，但让他名垂青史的是，他曾以蒲松龄为第一秀才。蒲松龄一生都在科举考试中度过，但在他65，438+09岁参加的秀才考试中，取得了淄川县、济南府、山东省三个第一名，这与石的赏识是分不开的。而且状元比一般的状元更光荣，而且随着史呼声的高涨，蒲松龄也越来越光荣。石在山东任职期间，监督御史程巡察山东，看到当时趵突泉的颓废，便拿出俸禄，命人疏浚泉水修桥，并让石全权负责工程。于是，石先带领工匠们“疏橹止滞，所去沙石高，拔剑惊雷，复旧泉”，再以杉木修桥，“史丹作画，槛以砖补。桥横联锁，不准饮马者入内。禁止人们亵渎神灵。所有抑郁和缺乏热情的人都用新的来治疗。也是玉亭前的桥。”三个月后，工程完工，当地人“热情地来看”，这是一个伟大的时刻。石在地方主考中没有求人帮忙，但他却是唯一一个赢得世人赞誉的人。五年后，石调任江西参议会首席秘书，并被划归湖西道。他勤政爱民，关心百姓疾苦，疑有牢狱之灾，屡次求援，常常到深夜。业余时间还研究了景县和白鹭洲两个书院；纪世子亲自授课，弘扬学风。不久，因公司辞退、监管，他离职回国。西湖里“父老焚香哭数十里”，他在《别是西湖父老》里写了三首绝句来感谢他。封建时代的官员能得到人民如此爱戴，是难能可贵的。文学史的父亲和父亲都是理学家，但他在清初以诗出名。石与、王士禛、朱彝尊、、查并称为“清初六家”，与、、、梅文鼎、沈弼等创立了自己的宣城体派，主张学术与文学密不可分，追求“清隽”与“醇厚”的诗性和谐。《颜斋诗话》主张“诗有本”、“言有物”，反对“入论”，推崇唐人，反对宋诗。论康熙诗人，王士禛称他和为“南宋”，认为石的诗“温柔敦厚，唱三叹，以媚为旨”(《赤北谈》)，甚至将石的律诗《秋风一夜起》与《古诗十九首》相提并论，“惊心动魄，弥足珍贵”。但王世贞的研究重点主要是石的五言律学，即晚年的《王志》著作。这类诗虽然空灵凝练，意境幽深，但内容比较单薄狭窄，大多表现了封建文人的自恋。赵翼嘲笑他“风雅自命不凡，但有点太酸”(《瓯北诗话》)。石比较关注现实的作品，是他在游都、遣使桂林、进士山东、中年守西湖时创作的古风。五个字如抵桂林，大叹，竹源，临江亲旱，新谷，铜井之行，少年男子，七个字如抵桂林。在这些作品中，清军的杀戮与掠夺，贪官污吏的横行，战争、天灾、赋税逼迫下农村的荒凉与萧条，各阶层人民的深重苦难，尤其是妇女的悲惨遭遇，都得到了一定程度的反映。欧阳修、苏轼、魏，石的古代文献，评论“意静而简”(《虞山先生集序》)，在分析理学、讨论修史方面最为精妙，但平庸的传记序跋太多，比不上他的诗。张裕钊在《朝三家诗》中将、石、姚鼐并列为清代三代诗人。石擅长五言诗，其诗以字清句美著称，有“宣城体”之称，与山东莱阳人齐名，有“南施北宋”之誉。著有《双溪诗集》、《雪域堂诗集》28卷、《石家风叙》50卷、《纪斋杂记》2卷、《渔山外集》2卷、《雪域堂诗集》80卷、《准明史》5卷、《密明史》4卷。方志还包括《太水志》、《葛造山志》、《庆元志》和《方以智》、《玉造》，主要是《园洲志》、《临江志》，还有《新泰志》、《广陵志》、《安福志》、《园洲志》、《临江志》、《松山志》。在这些方志的序言中，对石的方志理论进行了阐述。他认为“郡县市之志，与国史相近”，“其法近于史”。汉唐以后，虽然“志坏史远”，但地方志可以弥补史家所知的不足，具有史书不可替代的作用。关于方志的作用，他认为方志可以“学水之貌，学古之术，知政之术”，使“顺之者，学古之术，学今之术”，知道“有所便民，有所利民”(《康熙元州郡志序》)。关于方志的特点，他认为与一国之史的区别在于“书易写，地狭，易录，人近”(康熙《安福县志·序》)，即便于阅读、审读、考察。关于地方志的编纂，他主张首先要广泛搜集资料，“穷探博览”(《康熙庐山志序》)，然后辨伪，存其真，略作伪，使方志所载书信有一个标志，并指出有些方志因编纂不善而有“五丑”的通病，即“赞长官必无礼”。关于编纂地方志的人选，他强调要“择人而任”，为的是用“博学能文，独断其见，愿妥协其是非”的人(《康熙安福县志序》)。这些思想在今天仍有参考价值。人物评价清代文学家蒲松龄:虞山先生，吾师也。当你看到它的时候，你还是一个男孩。当我看到他的状元时，我非常害怕拳击。有一点小委屈，都会处理好。我拒绝做学校，就想自作多情。保护圣人的高手不止一代，衡文也没有啰嗦的。而爱情就像生命，尤其是那些徒劳地学习讲故事的人所无法企及的。清代政治家、哲学家唐斌说:一个国内知名的学者，在中国四十年。清代诗人、散文家袁枚:宣城自古诗人多。梅万龄之后，虞山先生是这个朝代最多的作者。清初诗人宋万说:“愚山是张谭所在之地，宛陵与敬亭之间。”。《清史稿》:石在山东学政时，“文质彬彬，有冰鉴之誉”。家族成员的祖父:理学之父:《理学史记》中记载的轶事与典故蒲松龄，曾经受到史的赏识，被封为状元，比中状元还要光荣。随着石的呼声越来越高，它变得越来越辉煌。后来，蒲松龄多次落榜。回想起对他的好，他更加感激对他的好。因此，蒲松龄借用《胭脂》的故事，大张旗鼓地赞美史的“爱才护才”。石的书法《胭脂》讲述了石在山东当政治学者时洞察民怨，为名士平反冤案的故事。蒲松龄在文章中首先称赞史，说“圣人之能称，有爱才之德”，并在文末以“异史家”之名说了一大段感谢的话:“可惜！打官司不能马虎！就算你能知道李黛黛的委屈，谁会多想呢？不过，事虽黑暗，必有周期。要仔细想，是得不到的。喔！大家都被哲学家说服了，却不知道一个好工人的辛苦。当天下居民登顶，棋局消失，屌丝放出，百姓难安，更不愿吝惜一寸。要鼓励官方开门，骄傲地坐在教室里，那些尴尬的人就会心平气和，心平气和，何必去责怪掩盖下的委屈！”文章中“每个人都对哲学家的错误深信不疑，却不知道一个好工人的辛苦”，意思是人们钦佩哲学家的睿智判断，却无法欣赏他的良苦用心。言下之意，石的“良苦用心”主要体现在对人才的关怀上，而不仅仅是在判案上。相比之下，那些所谓的父母就逊色了，他们连“越狱”都做不到。他们在判案时不能“苦干”、“细思、察”，但“羁绊、冷静”的蒲松龄对石的褒奖，对那些自以为是的官员的批判，实在发人深省。在附则中，蒲松龄又加了一句“玉山先生，吾师也。当你看到它的时候，你还是一个男孩。当我看到他的状元时，我非常害怕拳击。有一点小委屈，都会处理好。我拒绝做学校，就想自作多情。保护圣人的高手不止一代，衡文也没有啰嗦的。而爱如生命，尤其是后人无法企及的。”这真的是真情告白。文章说石老师是我的老师！当我第一次接受他的教育时，我还是一个没有经验的少年。当时看到他奖励和支持学生，真挚的感情怕是用不完的。学生有一点委屈，一定要温柔对待，千万不能用来欺负别人，讨好权贵。他和孔子一样，捍卫和宣扬儒家思想，这种思想被不止一代人所推崇。他视人才如己出，对学生的文章也是尽心尽力的审核，绝不浪费，尤其不会像后来学政治那样敷衍了事。接着，蒲松龄又引用了一位名人写的“宝藏昌盛”的故事，进一步赞扬了石爱才护才的精神。这段话是这样写的:一个著名的人进入会场写《珍惜繁荣》一文，错犯了“水”字，不足为奇。录完之后，他才意识到。写完歌词，他说:“宝藏在山中，却误以为是水边。水晶寺建在山上。胡长峰尖，珠在树顶。这一次，撑船人摔死在悬崖上了！告苍天，留点提示给朋友看看。”此时先生看了文章，说:“宝将在山中夸，忽见于水。”樵夫说起话来像个渔夫。题目虽然差，但文字不错，怎么能放到别人下面呢？当你看到他时，你害怕危险。如果你见过他，你会被淹死的！“这段话的意思是，有一个著名的人参加科举考试，写了一篇题为《宝兴》的文章，但是他混淆了宝兴的来源，把“山”误认为“水下”。文章主题错了，下面的讨论就更错了。他料到自己不会被录取，于是在文章后用戏谑的语气造了一个词，请求考官给自己留点面子。石并不介意，却用幽默的语言，和一首诗，称赞了这位名人的写作技巧，表示不会让他落到最后一名。蒲松龄称赞石的“一点雅”，石的“一点悲”。