秋瑾什么时候参加革命的？
165438+10月8日(光绪元年10月11日)出生于福建闽侯。浙江殷珊(今绍兴)人。早年学经、学诗，善骑射。
他的父亲寿男，曾经是湖南郴州周知人。
1896
在湖南，我遵照父亲的遗愿，嫁给了湘潭的一位富有的绅士王庭筠。王为人背信弃义，举目无亲，喜好嫖赌，损人利己，给她的婚姻生活带来了巨大的痛苦。
1903
王娜给户主捐了钱，并去北京和他住在一起。八国联军入侵后不久，她目睹了民族危机的严重性和清政府的腐败，决心投身救国。
1904
7月，他冲破封建家庭的束缚，自费留学日本。在东京，我在中国留学生会设立的日语研习班学习日语，经常参加留学生大会和浙江、湖南同乡会的集会，发表革命救国和男女平等的演讲。在此期间，我以陈谢芬为团体发起了* * *爱社，开展妇女运动；而刘道一、王世泽等十人组成密会，以秋瑾最终打破身上的封建枷锁反抗清廷、恢复中原为目的。他还创办《白话报》，署名为建湖女子秋瑾，发表《告中国两亿女同胞》、《告我同胞书》等文章，宣传反清革命，倡导男女平权。
秋天加入冯子友在横滨组织的黑社会，名曰“白纸扇”(即军师)。
1905
从日本工场毕业后，我报名参加了东京青山实用女校附属清女子速成师范学院的专业课，并立即回国筹钱继续深造。回国后，他分别在上海和绍兴会见了蔡元培和徐锡麟，并经徐介绍参加了光复会。
7月，我回到日本，很快进入青山实用女校。经冯子友介绍，他在黄兴公寓加入了中国同盟会，理事会评议员，同盟会浙江主委。在日本留学期间，她写了许多充满强烈爱国思想和革命热情的诗歌。慷慨激昂的说:“你敢在这么危险的情况下爱惜自己吗？我愿意牺牲我的生命。”“争十万头血，必救甘栗坤。”
1906
当初因为抗议日本政府颁布禁止留学生的规定，愤然回国。先在绍兴女校代课
3月，在浙江湖州市南浔镇浔溪女校任教，发展学校并主持教务的许，学生许双云入团。暑假动身去上海，与尹锐志、陈伯平一起，以“瑞金社”的名义，联系敖家雄、吕雄翔等运动，在长江沿岸入党，准备起义。平六一起义后，她与杨、、宁调元等同盟会成员在长江流域各省寻求响应，并在浙江担任发起人。到了杭州后，和即将去安徽的徐锡林商定，在安徽和浙江两省同步上线。这时，她还在杭新军中发展了不少人，如陆、朱瑞等，参加同盟会和光复会。不久，平六一起义失败，响应起义事件告一段落。
1907
10月4日，65438+65438，中国妇女报在上海创刊。以“开风气，倡女子教育，联感情，组团体，再创中国妇联一日基业”为宗旨。并为该报写下“序言”，呼吁女性群体“醒狮前被驱赶”，“文明的先行者”。宣在母亲葬礼后回到绍兴，先后与诸暨、义乌、金华、兰溪等地的当事人联系。这时候大同学校还没人管，只是以一个主任的名义被请来主持校务。立足学校，继续派人联络浙江各地的党，他往返于杭州和上海之间，准备起义。她秘密编纂了光复的军事制度，并起草了一份运动计划和通告。约定以金华起义为第一策应之地，将清军诱出杭州进攻，再由绍兴渡江进攻杭州。如果失败了，就退回绍兴，再由金华、滁州进入江西、安徽，呼应徐锡麟。起义原定于7月6日，后改为19。
7月6日，徐锡麟在安庆起义失败，秋瑾受其弟许巍自白牵连。
7月10日，她知道了徐失败的消息，却拒绝一切离开绍兴的劝告，说“革命只有流血才能成功”。她辞退了所有人，毅然留在大同学校。14日下午，清军包围大同学校，秋瑾被捕。她决心不表白，只写“秋风秋雨愁人”。
15年7月凌晨，秋瑾在绍兴玄亭口去世，享年32岁。
附:菩萨男(送女伴)
秋瑾
冷风侵窗，窗帘慵懒的走到回廊。
月光入高楼，令人想家。
无边家事，汇成双蛾翠。
如遇早梅花，应送一朵！
2.舞剧
外文名:秋瑾
类别:传统舞剧
剧情介绍:
第一幕第一场营救八国联军占领北京1900。次年，清廷签订了丧权辱国的《辛丑条约》。有志之士起来反抗，被镇压；百姓卖女求援，女人被抢；秋瑾目睹惨状，毅然救出被劫少女秀容，却被丈夫王庭筠阻拦，营救失败。
爱国者林发、博君出逃，途中遇到秋瑾。他们志同道合。秋瑾捐钱互助，三人互道离别。
第一幕和第二次休息后几天，王庭筠回家了。王庭筠借婴儿百日，邀总督、贵戚、洋人等宾客尽兴。秋瑾不满丈夫的纸醉金迷，思绪万千。被桂琪抢做丫环，秀蓉潜逃，向秋瑾求助。秋瑾包庇她逃跑，再次激怒了王庭筠，夫妻之间发生了激烈的争吵。面对桂琪等人，秋瑾唱起了《包道之歌》，痛斥家丑。王庭筠大怒，打了秋瑾。秋瑾愤然离家，夫妻分手。
第二幕日本留学协会65438+早0906，日本。富士山下，樱花盛开。日本青年来到秋瑾，向中国的朋友赠送友谊花，互祝花节快乐。秋瑾暗中与林发、伯君等仁人志士结盟，誓要推翻清朝。然而，清校监却下达了“禁止留学生活动”的命令。陈天华当众剪掉了学监的辫子以示警告。
蒋济窃取光复会人员名单后，立即杀同僚灭口，并表示效忠清廷，是潜在间谍。陈天华因革命活动入狱，他愤懑跳海。他的悲惨行径激起了林发、秋瑾等人回国组织武装起义的决心。
第三幕联络联盟1907，绍兴。在玉灵寺前，群英乔装成庙会人，为反清大业而战。秋瑾写了光复军的军歌，准备武装起义。林发领着敢死队去刺杀贵奇，姜姬也跟着去了。行前秋瑾和林发各举半个光复会标志，约定为起义信号。
第四幕第一次刺杀之后是前院，贵戚的官邸。桂琪酒后媚女，心慌意乱。突然，林发等人出现了，桂琪惊呆了。林发拔剑刺杀桂琪时，被奸贼姜姬刺杀。蒋氏趁机取下半个徽记，桂琪命蒋氏诱捕秋瑾等人。博君赶到，发现林发牺牲了，痛哭流涕...
第四幕第二场紧接着是前场，绍兴大同学校。起义军积极准备，秋瑾信心满满，饮酒舞剑，静待林发起义信号。
姜姬用半块徽记骗取了秋瑾的信任，煽动秋瑾出兵。伯君前来阻止他出兵，两人发生争执，并以武力相搏。秋瑾一时分不清真假，最后还是偏了徽。这些人出发了，进入了敌人的包围圈，遭到了惨败。秋瑾悔恨交加，安排战友撤退，决心除奸报仇。经过一场激战，他杀死了姜姬，落入鬼门关。
那天傍晚，拂晓时分，绍兴玄亭口。秋瑾傲然挺立，从容走上刑场，慷慨赴死。
这部戏剧是为了纪念辛亥革命70周年而创作和演出的。
负责人
表演者:浙江省歌舞团
职责描述
创作者和编剧:王丽荣和梁忠。董事:王丽荣(执行董事)、谷玮、叶德瑞、周金玉、林国生。作曲:何志伟。配器:葛顺忠、钱、谢成培、、、华光勋、何志伟。舞蹈设计:石南海(布景)、(服装)、(灯光)、、王兰(化妆)、历史顾问:沈。
主要演员:谷玮、马雅云(饰演秋和乙，中国革命同盟会主要团员)、(饰演浙江光复军首领林发)、周瑾瑜(饰演博君的女友秀蓉)、殷放(饰演秋瑾的助手博君)、(饰演秋瑾最好的朋友陈天华)、(饰演清廷首脑郎中、秋瑾的丈夫)等。乐队:浙江省歌舞团乐团。指挥:韩春木。艺术指导:石星。
秋瑾(1875-1907)，本名王瑞青，浙江殷珊人。她从小习武，忧国忧民。婚后和官僚老公“混在北京”。最后我实在受不了“一地鸡毛”，于是抛弃了家人，只身前往日本从事革命工作。
也许大多数认识秋瑾的人，都是从她的诗《去喝酒》开始的。全诗如下:
我毫不犹豫地买了一把宝刀。
用貂皮和毛皮换酒也不错。
我热情，我勤奋，
洒上它仍能让毕涛。
在日本，有时候她真的会穿“貂皮”，但她从来不会像今天的“貂皮蜜”们一样，手里牵着一只沙皮狗。她手里真的握着一把宝刀，保存在今天绍兴的纪念馆里。后来可能貂裘真的变了酒，所以穿了男式和服，学生服，有时候穿得像个浪人。不像街上的一些人因为内心空虚，精神苍白而穿着非常规的衣服，她的衣服与她的整个革命活动融为一体。她发起了“* * *爱社”“十人社”，加入了“光复社”“同盟会”，也是“洪门天地社”横滨分会的“白纸迷”，也就是大战略家。
秋瑾回国后的革命壮举和慷慨赴死，为大多数人所熟知。这里只说秋瑾爱穿男装，代表了当时中国最觉醒女性的时尚潮流。当时女性觉醒的标志是争取与男性同等的权利。读她的《致酒》，不知道的人会以为是男人写的。其实中国男人写的东西大多是女性化的。一千多年前的华锐夫人早就痛斥:“王城上挂旗，妾在宫中得知？”20万人解除武装，没有一个是男人！"九百年后，秋瑾接着诘问:"肮脏的世界，问几个好汉和英雄？只有在蛾眉气味突出的时候。“在秋瑾生活的时代，人们已经感受到了中国的极度女性化，于是出现了一批英雄淑女，以夸张的男性化生活姿态挑战传统社会。秋瑾是女人，但她始终抗拒命运赋予她的性别身份。她恨上天，“难做飞蛾的眉毛，一点面包屑都没有！" "她说，"我做不了男人，但我的心比男人强大。"他还宣称“女人不是英国的东西，每晚都在龙泉墙上唱歌！”
在今天的文化界，葛说我深表赞同，大意是中国流行两种散文，一种是小女人的散文，一种是老男人的散文。这种情况不能说与社会风气无关。现在有些年轻人不骂邱是“疯子”或“色狼”，就连皮带都解不开。这就是当代中国男人对写作的看法。
秋瑾
秋瑾(1877~1907)，女，原名秋，后改名，又名鉴湖。她出生在浙江殷珊(今绍兴)，出生在福建厦门。一个性英雄，修文习武，喜欢男装。清光绪二十年(1894)，其父秋瑾任湘乡县总经理时，将秋瑾许配给双峰县叶禾乡王庭筠。光绪二十二年，秋娶王为妻。王庭筠在湘潭开了“怡园典当行”，而秋瑾大部分时间住在湘潭，经常回婆家。这年秋天，秋瑾第一次回到申冲，当着众多祝贺他的亲友的面，背诵了自己的《忧人》:“幽燕的烽火何时休，听说中外战事未停；膝室空而忧国恨，谁会容易照顾”，以表示对人民和国家的关心，受到当地人民的尊重。"
光绪二十六年(1900)，王庭筠接任住建部主任，秋瑾随他进京。不久，因为八国联军进京时的战争，他回到了家乡荷叶。第二年，第二个孩子王灿芝(女)在这里出生。光绪二十九年，王庭筠赴京复职，秋瑾带着女儿一同前往。次年，他毅然冲破封建家庭的束缚，自费赴日求学，先是在日本一家作坊，后又在青山实用女校。
秋瑾在日本期间，积极参加留日学生革命活动，与陈谢芬发起* * *恋爱会，与刘道一等组织十人会，创办白话报，参加洪门天地会，被封为“白纸扇”(军师)。光绪三十一年回国。春夏，徐锡麟介绍他加入光复会。7月赴日本，入团，升任理事会委员、浙江团团员。第二年，他回到中国，在上海创办了中国学院。不久，她在浔溪女校任教。同年秋冬，为了筹组《中国妇女报》，我回到荷叶婆家，从婆家拿了一笔钱，和他家告别，断绝了家庭关系。当年12月(1907 65438+10月)，中国妇女报创刊。秋瑾写文章提倡妇女解放，主张女权，宣传革命。他到诸暨、义乌、金华、兰溪等地联系党，打算响应平六一起义，但未果。
光绪三十三年(1907年2月)，秋瑾接任大同书院监。很快，我和徐锡麟就要分头行动，准备同时在浙江和安徽两省举办活动。联系浙沪军和党，组织光复军，推徐锡麟为领袖，打头阵。计划7月6日在浙江和安徽同时造反。因为泄密，7月13日在大同学校被抓。7月15日，病逝于浙江绍兴玄亭口。光绪三十四年，他的朋友们把他的遗体搬到了杭州西湖西樵桥边。因清廷逼迁，其子王元德于宣彤元年(1909)秋将其墓迁至湘潭昭山。1912年，湖南人在长沙修建秋瑾烈士祠，经湖南、浙江两省商定，将其遗体送浙江，重新安葬西湖原墓地。后人编《秋瑾集》。
孙中山先生和宋壮龄先生都对秋瑾给予了高度评价。1912 12 2月9日，孙中山祭奠秋瑾墓，并写下挽歌:“江户雅丹臣，重君臣，赞盟；亭台洒血，耻于招侠女魂。”1916八月16-20孙中山和宋庆龄到杭州拜谒秋瑾墓。孙说:“光复前，浙江第一人邱女士也加入了同盟会。今秋，王女士不会重生，但‘秋风秋雨悲’这句话，永远不会忘记。”1942年7月，宋庆龄在《中国妇女争取自由》一文中，称赞这位烈士是“最高尚的革命烈士之一”。1958年9月2日，宋朝在秋瑾题写了《烈士革命史记》。1979年8月，宋人为绍兴秋瑾纪念馆题词:“秋瑾作品及诗文，以名句‘秋雨忧民’，能跨马扛枪，曾东渡日本，志在革命，名垂千古。”