第一步文学常识

大道之行也是为公，择才择能，广交朋友。

老朋友不仅是亲人，更是独子独子，这样老的就有了归宿，年轻的就有用，年轻的就有了支撑点。怜、寡、孤、孤、残者皆有所养，男有所分，女有所归。如果货弃于地，没必要藏在自己身上；你不必为自己而做。

所以求合⑤不好，偷贼不做⑤，所以外人不合⑧叫大同⑧。①出自《礼记·李云》。

儒家经典之一的《礼记》，是西汉戴胜对秦汉以前各种礼仪著作的整理，共有49篇。《李云》是战国末期或秦汉时期儒家学者写的一部书，书名为《礼记》。

大道，在古代是指最高的政治理想。(2)[择贤而(jǔ)能]把品德高尚的人和有能力的候选人* * *。

带着，递过“电梯”。(3)强调诚实，培养和谐(氛围)。

(4)【亲】作动词，取...作为职业选手。后面“子”的第一个“子”也是动词。

(5)【怜(guān)，寡，孤，独，残】怜，无妻老人。可惜，把“枪”递过来。

一个没有丈夫的孤寡老人。一个没有父亲的孤独的年轻人。

一个没有孩子的孤独老人。残废，残废。

(1)【男人有分(fè n)】男人有立场。师，位，指职业。

(2)【女人有家】就是女人有家。回归指的是女人的婚姻。

(3)【财为恶(wù)，不必藏于自身】是说人们讨厌把它们扔在地上，但不必藏于自身。邪恶，厌恶。

意思是人们愿意为公共事务尽心尽力，而不一定是为了自己的私利。(5)【不繁华求封闭】险恶的阴谋不会发生。

6.偷窃、反叛和伤害都不会发生。混乱意味着反叛。

贼，指害。工作，起来。

⑦【户外】指大门。⑧[关闭]关闭闸门。

⑨【大同】指理想的社会。解释:①“大道”和“大同”是特殊的概念:“大道”是指一种普遍适用的真理或道理，可以有多种解释；“大同”是指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有多种解读。

这种话不会翻译，也翻译不好。②有些词在一定的语境中往往具有特殊的含义。比如“回”是女人结婚，但在这句话里，“男有分，女有回”是“适时结婚”；“亲”有亲近的意思，但“亲”和“子与子”是对立的，前者“亲”有“养”的意思，后者“亲”专指父母。

(3)文中能直译的句子都是直译，但也有一些地方采用意译。当最高的政治理想得以实现，天下为民所有，贤能之士被选拔出来(为众人效力)，(众人)讲诚信，崇尚和谐。

所以，人们不仅要赡养父母，还要抚养子女，让老人过一辈子，中年人服务社会，年幼的孩子顺利成长，让老无所依，老无所依，老无所依，老无所依，老无所依，老无所依。男人要有工作，女人要及时结婚。

(人们)痛恨财富被抛弃在地上(而是为了收集和储存)，而不是独自享用的现象；(也)讨厌那种在同一份工作中不肯尽力，总是不为私利而工作的行为。这样就不会有盗窃，造反，害人，也不用关门。这叫理想社会。

本文是《礼记》开头的一段话，旨在阐明儒家“大同”社会理想的基本特征。原文中还有一段话描述了孔子说这些话的原因，记载如下:仲尼和余瓦滨(参加岁末国君举行的仪式，蜡，读zhà)，事后在观上(读guān，宫门外两侧阳台)游历，惭愧地叹了口气。

叹盖鲁(意为鲁已失古礼)。闫妍(即子游，孔子的学生)在一旁说:“君子何以叹息？”子曰:“大道之行，亦异于三代英宗(夏商周)，秋未赶上(因生晚，未能赶上)，故志存高远。”

从这段话可以看出，孔子之所以说这句话，是因为他生活在春秋末期，渴望一个太平盛世。再看一遍课文

全文可分为三层:“大道之行也……”这一层是对“大同”社会的纲领性解释。

“大道”可以理解为治理社会的最高准则。这句话一直在提，下面三句话分开说。

“世界是公共的”，这意味着政治权力(社会财富也可以包括在内)属于社会全体成员，而不属于任何个人。“选贤任能”就是社会的管理者要由社会成员选举产生。

选举的标准是“德”和“能”。“德”是高尚的品德，“能”是杰出的才能——用现代的话来说，叫“德才兼备”。“建立信任，修复友谊”是指社会成员之间要建立良好的关系，讲诚信杜绝欺诈，提倡和谐停止争斗，维护社会的和平稳定。

“老朋友不仅仅亲吻他们的亲戚...他们不一定是为了自己。”这一层阐述了“大同”社会的基本特征。

可以概括为三个方面:(1)每个人都可以得到全社会的关爱。“不要亲近父母，不要只做自己的儿子”，意思是每个人都可以推己及人，把关爱父母、养育子女的意图延伸到别人身上，让整个社会都有一家人的感觉。

“老有所养，强有所用，幼有所好”就是对各个年龄段的人进行适当的安排。特别是还提到要为“怜、寡、孤、独、残”五类人提供生活保障，充分体现了全社会的关怀。

(2)大家都能安居乐业。“被分”就是有一份稳定的工作，能够安心工作；“回乡”是指男女及时结婚，家庭美满。

古代男耕女织，妇女也在家养蚕，可以丰衣足食。以上两个方面主要讲的是物质生活。

2.马说文学常识

《马硕》是一篇议论文，以伯乐和千里马为比喻，表达了对在位者不能识别、破坏和埋没人才的强烈反感。《送董绍南河北序》是赠答序。作者用巧妙含蓄的文笔，写下自己对董少南去河北的感受，含蓄而耐人寻味。

1，马硕段落的含义:

第一段:说明伯乐对千里马的决定性作用。

第二段:揭示埋葬千里马的根本原因。

第三段:总结全文，抨击食马者的无知。

翻译:-世上有伯乐，再有千里马。千里马常有，伯乐无。所以即使有名马，也只会在仆人的马夫手里受辱，和普通的马一起死在马厩里，而不会天天行万里路而出名。

一天走几千里的马，有时候吃完一顿饭就吃一块石头。喂马的人不知道不喂马一天能走几千里。所以，这样的马虽然有一日千里的能力，但是它的食量和体力都不足，它的天赋和优势无法从外部表现出来。如果你还想成为一匹普通的马，那是做不到的。你怎么能指望它一天走几千英里呢？

不取其道，则不能发挥其才。千里马嘶鸣，你却无法理解它的含义。你只要拿着鞭子站在它面前说:“天下没有千里马！”唉，真的没有千里马吗？恐怕真的不认识千里马！

3.文学常识

最终，在人狼之战中，人类取得了胜利。他独自在荒原上寻找出路，遇到了一只狼。其次。这样就以人类与自然斗争时表现出巨大生命力的作品为主，他没有粮食。为了能活着回去，他舔着血跟着他，腿受了重伤，一直在流血。所以，可能有韧劲。两个垂死的生物拖着奄奄一息的身体，在荒原中互相猎杀。冬天临近，他杀了狼，现在被沼泽覆盖，所以这个说法是正确的。

这部小说突出了人性。他只能东倒西歪。人生不是自暴自弃，主要是赞美孩子的天真单纯，但开拓精神很牵强。

喝了狼血的汤姆·索亚，环境非常恶劣。就在他非常虚弱的时候，为了打败让他生病的病狼。他发现那只病狼正跟着他。最终他获救了，也选择了关于北美土著文化与殖民文化冲突的作品，以及反映资本主义残酷剥削、虚伪的宗教仪式和千篇一律的学校教育的作品进行讽刺和批判，艰难前行，使他的人生大放异彩。《威尼斯商人》揭示了夏洛克的冷酷无情。

《汤姆·索亚历险记》赞美了孩子的天真无邪，这也是事实。

《热爱生活》讴歌了掘金者顽强的开拓精神。

《热爱生命》主要讲的是美国西部的一个淘金者在返回途中被他的伴侣——比尔抛弃的故事。

4.孟子的文学常识

孟子(约公元前372年-约公元前289年)生于邹(今山东省邹城市)。他是孔子的孙子孔伋的弟子。相传，他是贵族陆的儿子清福的后代。他的父亲叫纪，母亲叫Mǎng。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。

与孔子并称“孔孟”。代表作品有《我要我所要》《我得道多助，得道不多助》《生于忧患死于安乐》《王姑谈身边的他》等已编入初中语文课本，《我为国》已编入高中语文课本。政治上，孟子主张法先于王，仁政；理论上，他推崇孔子，反对杨朱和翟墨。他主张仁政，提出“重民轻君”的民本思想，游历齐、宋、滕、魏、鲁等国，效法孔子推行自己的政治主张，历时二十余年。

但孟子的仁政学说被认为是“迂回、比物广”，没有得到贯彻。最后，他退休讲学，与学生一起“序诗著书，述仲尼(即孔子)之意，撰《孟子》七篇”。孟子“善养吾浩然之气”。刚正不阿者，谓之君子之气。在这个世界上叫气功是不对的。刚正不阿者，因德而富，无德则空。古为气而无形，故称之为气。后人追慕孟子为“亚圣人”，尊他为“亚圣人”，他被儒家牺牲了。

他的弟子和再弟子把孟子的言行录成书《孟子》，这是一部记录散文集和孟子言论汇编，由孟子和他的弟子万章编纂。

孟子“四书”之一。战国中期，孟子和他的弟子万章、公孙丑等人。孟子，孟子的弟子和弟子的记录。最早见于赵琪的《孟子》碑文:“此书亦为孟子所书，故总称孟子”。《汉书·艺文志》记载孟子十一篇，现存七篇十四卷。总字数35000余字，286章。相传还有另外四部《孟子》书，已失传(这部《孟子》是明代姚世贞的赝品)。该书记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理思想和政治活动。