《逍遥游》的思想内容和艺术特色

庄子生活在一个动荡的时代，这使他对名利的感受很差。当时学术思想异常活跃，各种学派如雨后春笋般涌现，使得庄子的思想有一定的矛盾性。他时而批判孔子，时而赞美孔子，甚至在世界上提出“外王”(儒家主张“内圣外王”)，与庄子一贯的思想相悖。这是庄子不断追求自己的理想，坚守自己的信条，却又受到外界思想影响的结果。

逍遥游和万物之论是庄子的思想主题。理解了这两篇文章，对庄子的思想就会有一个整体的把握，同时对其他章节的理解也有一定的指导作用。

“自由行”分为三个部分。第一部分对大鹏、云、薛达夫等人进行了论述，提出了论点。第二部分讲“无我”；第三部分讲有用与无用的统一，说明庄子为什么认为有用与无用会转化。

第一部分:(中心论点:“对一个没有自我的人来说，一个属神的人是无用的，一个圣人是无名的”)

第一部分我就讲一些“等”的东西来说明一切都是“等”的，从而提出自己的观点。

“至尊者”、“神人”、“圣人”是庄子认为修养很高、很完善的人。“无我”就是没有自我，也就是没有自我。“无功”就是无为，通常被称为无为(庄子的思想很大程度上继承了老子)。“无名”就是不出名。

《庄子·逍遥游》中，什么是“无我”、“无功”、“无名”，并没有说清楚，必须结合后面的章节。在这里，我来解释一下与逍遥子并列的同质物体理论。“齐物论”有两层含义:1，齐物论(即可感之物——当然，受时代制约，庄子的思想有一定的局限性。);2、气论(人的观点)。所谓“气”也是这个意思。“同质论”是指事物相同，理论相同。

对于事物来说，天地充满了“气”，事物是由“气”构成的。庄子的《击鼓传花》就是典型的例子。庄子的妻子死了，但是庄子的好朋友惠子看到庄子在一个盆上唱歌。惠子很不解，庄子却说:“她(妻子)的本质是没有生命的。没有生命就没有身体，没有身体就没有呼吸。后来有了变化。有了变化，有了气息。随着呼吸，出现了一具尸体。有了身体，就有了生命。现在她回归了本质。”庄子指出人的生死是气的聚散(见《北游》)，他还说:“天下之人皆在一耳”(北游)，“阴阳者，气大也。”(泽洋)《万物一体》(逍遥游)，

“天地一指，万物皆马。”(《物的同源》)等等。既然物是由气构成的，人也是由气构成的，所以是“无我”。

“无功”就是不作为，其实就是“无为”。老子非常提倡“无为”。无为即自然，不违背自然的发展，不以个人主观破坏自然的发展。这里的自然不是那个自然，而是可以用法、自然、不做作来理解的。

“无名”就是不出名。《快乐旅行》说:“一个著名的人是一个真正的客人(次要的，衍生的)。”庄子不喜名利，《秋水》中有一个搞笑的故事:庄子在河边钓鱼，楚王派使者邀庄子为照。庄子问使者:“你看泥塘龟是喜欢在泥塘里悠闲地摇尾巴，还是喜欢让人把它做成标本？”使节说:“在泥塘里摇摇尾巴，至少还能活着。”庄子说:“嗯，回去吧。我就是乌龟。”

第二部分:分别用三个故事进行论证。

第一个故事是姚让位给了。许由说，“如果我必须推导，我应该追求次要的东西吗？”并且委婉的用了几个例子来论证，包括过线。指出要明白自己是诚实的——“气”，不追名逐利，“无名”。

第二个故事是上帝不怕一切。为什么？因为上帝是万物，上帝把自己和万物融为一体，说自己留下的废物也可以是尧舜那样的圣人。这就是天地之和。万物的多样性意味着气的成分不同。

第三个故事是宋人买了帽子，但是失败了。因为在他买帽子的地方人们不会用帽子。这说明你做不了什么，注定要失败。反对不作为的观点。

第三部分

惠子和庄子的对话有用没用。庄子认为有用和无用没有区别，因为都是气，没有区别。但庄子也认为，要克服弊端，不能停留在事物上。如果你不停留在事物中，你将无事可做。

逍遥游可谓是庄子的思想基础。只有“无我”、“无工”、“无名”才能“自由漫游”，这是他不得不不断追求的绝对精神自由。

艺术特色

“谈不上‘逍遥’，谈不上华南三十条。”马叙伦《关于证明庄子仪成功率的一首诗》中的这两首诗，充分肯定了“逍遥游”一词在解读南史经典、走近庄子方面的重要价值。什么是“逍遥”，庄子有自己的结论:“取天地之义，抗六气之辩，以游无穷。”也就是说，自由地游荡，无牵无挂，无羁绊，无依靠，在精神世界里游荡是绝对自由的。所以，要飞到万里大鹏，并不容易，因为“六月去歇者也”；一个智力超群、品德高尚的人，无论是为官一任、造福一方，还是九五当道，都不会因为名利的束缚而逍遥法外；宋訾荣，不分是非，身败名裂，不逍遥法外，是因为有物我之分；列御子迎着风，周游世界，因为“逗留”，并不快乐。而如何看待名利和自我，才是幸福的关键。所以，只有徜徉宇宙而忘我的人，无用而舍名利的无神之人，隐姓埋名而不屑荣辱的圣人，才能进入无忧无虑的境界。然而，有多少人能看透这个世界并保持和平？于是，庄子用"尾随在尾巴后面"、"爱吃烂老鼠"、"生活在曾子"等寓言形象生动地表现了他对名利的不屑，解释了他能够"自由漫游"的根本原因，为挣扎在名利场中的人们指明了通往自由的必由之路。

在《庄子》中，宣称其创作方法之一是“以寓言传之”“寓言十九”。以寓言说理是庄子的特色。这些寓言的主角，无论是神、鱼、虫、禽、兽的圣贤，都是庄子无与伦比的想象力的产物，是乱世中形形色色的人的写照，是他们深刻的哲学思想。《文选》中的乌龟不就是无视功名，甘于清贫，自得其乐的庄子吗？视腐鼠为佳肴，时刻担心人争食的猫头鹰，不就是一个沉迷官海，患得患失的小人吗？衣衫褴褛、脸肿的曾子一改《孝经》中孝子的形象，即“父母身心俱病，不敢加害”，不肯当皇帝，不肯做诸侯，求道忘心。不就是一个奉行清静主义的道家弟子吗？这些生动的形象和丰富的想象，不仅构成了庄子散文《汪洋》肆意的语言特色，而且传达了他深刻而神秘的思想，通俗易懂，轻松提起，实在令人叹为观止！