佛教的诞生论题

第六，入世或出世

关于这个问题，导师从世界是什么入手，分析了一般人对世界主要有两种情绪:贪婪和异化，比较了各种宗教对世界的理解。

针对佛教厌世的误解，导师分析了出家的制度和原因，指出这种观点是片面的。因为佛教强调的疏离不同于厌世，它的目标是追求解脱。厌世是消极被动的，疏离是积极主动的。是用佛家智慧看透人生真相后的选择，然后一定要提高修行。特别是大乘佛教，要慈悲众生。要理解有为法的错觉，培养超然的心态；也要积极利他有慈悲心，培养善行。所以佛教既有超然的情怀，又有慈悲的情怀。

第七，无情还是有情？

导师通过什么是“爱”，佛教所说的“多愁善感”，佛教如何看待爱，指出众生皆被无明所束缚，被爱所束缚，生死轮回。只有超越烦恼和执著，才能达到慈悲和爱。针对出家是否无情的问题，导师指出，世俗的感情是有污点的，建立在无知、贪婪和自我执着的基础上，是生死的原因。在智慧的基础上，来自信仰和尊重的感情没有被污染。作为佛的弟子，要像佛菩萨一样，以慈悲心关爱一切众生。所谓“情是佛心”。

第八，随缘还是奋进。

导师指出，“因缘”与佛教对因果的理解有关。命运不是“跟我走”，也不是“随随便便”的被动无助，而是审时度势，看清种种因缘后做出的明智选择。跟着命运走才能更好的进步，两者相辅相成。世间万物都要有命运的智慧，才能有明确的目标和正确的方法。以缘起的智慧来看待世界和人生，既能成就世界的事业，又能认识人生的道理，证明空明的智慧，完成人生的觉醒和解脱。(完)