孟子第五十一课沧海难为水——君子之学。

孟子曰:“孔子登东山而小，登泰山而小于天下。所以看海的人很难在水里游，圣人之门的人也很难开口。有本事看水，一定要看。日月明，光会照。流水也是物，但不是映客；君子之志也在道，不可达章。”

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文:登东山而小，登泰山而小于天下。有本事看水，一定要看。日月明，光会照。？

思考:为什么不能理解遵循君子之道的人的行为？我们用我们的思维看他们的思维，无异于在平地上看四海。在自己的思维不断完善的过程中，不能一直看清楚这个世界。思维可以不断拓展，看得越来越清楚。爬到山顶没有别的路，只有仁义二字。没有爬到山顶，是无法想象我们在山顶看到的世界的。如果水在水龙头和杯子里，我们会觉得没什么，很小，但是大海呢？它的宏伟是不是一句话就说清楚了？去了海边才知道水有多壮美，爬了泰山才知道天有多大。当你看到真正的圣人的言行，为天下求功名，完全不顾个人安危，他们是冷静的，充满智慧的，他们会有沧海桑田的感觉。学习一定要不断前进，千万不要用自己的主观臆断来判断。当我们学习的时候，我们会觉得很无聊。我们不仅要看表面，更要看深层次，去理解圣贤为什么要这样做，我们的心才会离圣贤越来越近。水，太阳和月亮是水，太阳和月亮。但如果从他们的性层面来看，就能看出他们的无私。水滋润万物无争，日月照耀万物无贫。有本事看水，一定要看。日月明，光会照。就是让我们用更深的眼光去看待我们平时忽略的现象，提醒我们平时看到的不够可及。告诉我们继续前进。流水要滋润万物，就要从源头做起，不断向前喷涌，填满所有的沟壑、河流、湖泊。我们要明白什么是书，什么是没有书的书。有些方法看起来对别人有效，我们不行，因为他的方法是发自内心的，是活的。

陶的君子之志达到什么程度？孟子说，达不到章，就是达不到。成体系，脱口而出，称之为“大”“大道”。这种情况下，一定要夯实基础，一步一步往前走。

修:老师说认真好书要写好。现在，没有老师的讲义，我还是写不出我自己的文休斯。我总是抄，所以从现在开始，我会养成读书做笔记的习惯。

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气味？孟子？敬业？第二十四章说:“孔子登东山而小，泰山而小。”孔子登上东山，看到鲁是那么渺小，登上泰山，却觉得世界变小了。杜甫还写道，一旦爬上山顶，你会看到天空下的其他山峰都显得矮小。孔子之后一千多年。(?王府)？

思考1。从君子的处事方式和思维方式来看，我们通常看到的是孔孟圣贤或者遵循君子之道的人的行为。为什么我们不理解？从我们平常的思维来看，他们的思维无疑是平地见四海，而不是思维之巅。“登东山而小，登泰山而小。”它是一个比喻，指的是我们在不断修炼进步的过程中逐渐看清这个世界，而当我们的知识不断提高，我们的思维可以无限延伸，看清这个世界。在山脚下，山腰和山顶看到的风景是不一样的。在山顶，除了仁，别无他途。当我们没有爬到山顶的时候，很难想象圣人眼中的世界是什么样子。同样，我们在迷茫、颠倒的状态下看到的世界，和我们想象中看得很清楚的世界是完全不同的。当我们看到别人的言行，尤其是走圣贤之路的人，不要惊讶。2.子曰:“知之为知，不知为不知，而知之。”知道就是知道，不知道就是不知道。这才是真正的智慧。现实经验当你成为圣人，每一步都是新的高度，保持勤奋和谦虚，不断前进。我们的思维、视野和对世界的理解将会提升，我们会看得越来越清楚。孟子曰:“故看海者，难游圣人之门。”所以见过海的人很难对其他水域感兴趣，在圣人手下学习的人也很难对其他言论感兴趣。水，一杯水，很容易征服；水龙头开关时很容易控制。但是大海呢？曹操说:碣石在东看海。(?看海？曹操)。我们面对的大海波澜壮阔，内心跌宕起伏。当大海发怒时，一条长长的堤坝也阻挡不了它。当大海咆哮时，它很容易掀起巨浪，将一切夷为平地。在大海面前，一切都显得那么渺小。直到爬了泰山，我才知道世界有多大。直到走到海边，我才知道水有多壮美。而且很难说那些在圣人门口游泳的人！当我们看到真正圣人的言行，孔孟可以做到；在为世界求情，完全不顾个人安危的时候，那种从容，智慧，面对各种问题的勇气，以一个普通的身体知晓命运；我们像看到大海一样沉默。2.“所以看海的人很难讲，游于圣人之门的人也很难讲。”让我们从前面和后面认识到，学习永远是向前的，永远不要以自己的主观臆断来评判自己或他人。主观判断自己的时候，往往会抬高自己，压低别人。当我们不断提高自己的思想，提高自己的修行，看清这个世界，就会发现这个世界的真相，看到自己的渺小，看到圣贤的伟大。“注意水，你必须注意它的环。日月明，光必照。”看水绝不是表面的，要看它的波，波是在动的。当我们每天学习它的时候，我们可能会感到厌烦。当我们看到孔孟、王阳明.....历代接近圣贤的人或者一些大老师，我们是无法理解的，所以要想到“巧观其水，必观其浪”。我们为什么要这样做？在理解他们的同时，我们会越来越接近先贤，体会到什么是无为。看不懂就不叫看了。只有看到水的表面现象，不理解深层含义，才会产生误解。你很难继续进步，会沉浸在自己的认知中。日月之光非常清澈无私地照耀着这个世界；我们平时看到的太阳、月亮、水，就是太阳、月亮、水。如果从他们的“性”的层面去看，就能看出他们的无私和伟大。无私是他们的品格，伟大是他们的能力，水滋润万物而不争，日月无休止地照耀万物，这就是大自然的伟大。圣人亦师法自然，为之奋斗。3.用更深的眼光去看我们平时忽略的东西，提醒自己平时看到的东西不够可及。之前讲过君子之乐，君子修行的要领，对知识的执着......所有人都告诉我们如何前进。“把沉船看做水——君子之成”这一章告诉我们，要不断前进，永远不要认为自己学得够多了。我们应该看问题的本质。“流水也是东西，没有盈科也不行。”从源头开始，水不断地积聚和喷涌，填满了所有的沟壑、河流、湖泊和海洋，从三江源到长江和黄河，从每一条河流到涓涓细流，回到源头，如此往复。而我们的知识，不过是万水千山中的一瓢。圣人之道，仁，无为，都是能开自己三河之源。孔子的言行之所以照耀后世，和孟子的仁政，王阳明在恶劣的环境下开悟四方(历史上著名的龙场悟道)。书只是一根拐杖，他们用拐杖打开了自己的自我。无源之水，无本之木，不能长久。有根的水是活水，因为有活水的源头；没有源头的水是死水，可以用但不一定要用。源于真诚和自然的仁，是有根的，是有生命的，才可以用。4.“君子之志在道，无章不成。”立志做一个君子，培养浩然之气，做任何事都要用心.....这些都是有志于道的。达到什么程度？孟子说:“不达目的，不成器。”比如大学毕业，要通过写论文才能毕业。你只能通过自己对知识的领悟、理解、实施、执行、探索、研究、归纳、总结，才能做出一篇论文。我们今天读过的任何经典:？大学？、?刻薄？、?论语？、?孟子？、?诗经？、?尚书？、?礼记？、?易经？哎？春秋？、?道德经？甚至？孙子兵法、?金刚经？、?檀静？、?Hokkekyo？..................................................................................................................................................................................5.如果你能做到，并深刻理解，你就和圣人没什么区别了。虽然写文不可能是喜欢的吧？大学？,?刻薄？如此系统的阐述，不过是为了讨论你自己对某一点的理解，千里之行始于足下。通往圣贤和通路的漫漫长路，是靠自己的一小步一小步走完的。每天都有一点点的进步和积累，为高楼打下基础。我们结合所学，结合自己的生活，结合自己的思考，进行综合总结，就是让自己的思考来完成系列，并尝试描述。当你这样做的时候，你要把零散的知识点整合到自己的智慧中去，活在圣贤之路上，去接近和介绍他们，逐渐接近自己的源头。这是一章。曾子写的？大学？，子思写的？刻薄？孟子写的？孟子？孔子写的？春秋？，是他们的章节。佛祖一坐下就讲课，讲道的苦灭，十二因缘，金刚之心，火眼金睛，涅槃，脱口而出。他们的圣人之道早就达到了，也成了一种方式。他们已经到了源头，然后回头告诉我们，我们回去吧。我们在山脚下，他们在山顶上。6.可以自己写论文，检验自己的言行和实践。生活离不开道，工作，生活.....万物皆有道，道在生活的方方面面。当生命与道结合，便可相通，可达；过不去就是过不去。需要和* * *商量，自己实践。你永远熬不过去，永远熬不过去。方向:圣贤之道；终点:知性，到达静源。动机:？为什么，想通了为什么，就有动力了。学习、实践和工作、生活和家庭对生活有帮助吗？有什么关系？心性，思想，行为，人的境遇，德行。人心的纯净和智慧来自实践，世界的好坏，得失来自我们的智慧，仅此而已。不要动心，以仁善，全心全意，以道为动力，以德为活，合乎逻辑地伸手。？

孔子登东山小发，登泰山小出天下。所以看海的人很难在水里游，在圣门游的人也很难说。有本事看水，一定要看。日月明，光会照。流水也是物，但不是映客；“君子之志在道，无章不成。”亚洲圣人孟子，文笔不凡，多读多懂深意。