颓废的美学价值
世界上没有纯粹的东西，一切都是矛盾的统一体。甚至颓废和进步也是一对相互包容的概念，正如卡利内斯库所说:“高度的技术发展与深刻的颓废极其和谐。进步的事实并没有被否认，但是越来越多的人带着痛苦的失落感和疏离感经历着进步的后果。还是那句话，进步就是颓废，颓废就是进步。”是进步和高度繁荣滋生了腐朽的审美。颓废美学是因进步而生而不是相反。
卡利内斯库说:“在一个没有颓废的世界里，生命如何有意识地实现它的意义？”如果没有颓废——没有诱惑，人们怎么能实践自我否定的本质艺术呢？“其实是纯粹的，完美的，而不是混杂的，颓废的，这应该足以引起我们的警惕和恐惧！？只有这样，也只有这样，我们才能真正理解生命的意义和幸福的内在本质！
因此，我们必须理性客观地看待颓废美学，一方面要看到它的消极价值，另一方面也要看到它积极的审美色彩。
下面详细说说颓废派美学的积极价值和意义。
颓废，作为一种特定的文化和审美风格，包含着一种内心对人类生命本质的认同和尊重！人的生命作为一个原始的事实，有着绝对的价值和意义，任何源于生命的东西都值得我们尊重！然而，作为一根思考的芦苇，人的生命形式充满了矛盾:轻信与不信，胆怯与鲁莽，依赖与独立，甚至死亡冲动与生命冲动，这些都是我们生命中固有的！就像帕斯卡说的，人是无穷小和无限之间的一个永恒的中性，他的价值指针不指向任何一个狭窄的尽头！尼采甚至认为，否定、腐败、颓废的本能往往在黑暗中悄悄支配着我们，不离不弃！
从某种意义上说，颓废美学是对人类真实处境的生动描述，道出了我们人类存在的本来事实:那就是人都有腐败颓废的本能和冲动！颓废美学作为一种审美观念和文化风格，它鄙视绝对肯定的艺术，更赞成从否定的维度去面对人性和人生黑暗真实的一面！颓废美学作为一种主观文化，由于其消极的力量和排斥性，在某种意义上可以有效地拒绝来自外部专制世界的粗暴和傲慢，成为美好可能性的安全庇护所！
颓废是为原始的内心体验和刺激服务的，制造恐慌，也就是“总感觉障碍”。传统文学创作中的真善美不足以震撼人心。《丑与恶之路》或许值得探究。波德莱尔用精细复杂的语言勾勒出肉体、蛆虫和垃圾，以强烈的感官冲击寻求自我意识的回应，向人们展示曾被忽视的“一丛丛病态的花朵”，将颓废的艺术推向“辉煌”。而且颓废与艺术和社会环境完全矛盾，开辟了一个全新的艺术概念。高蒂在《莫班小姐》中说:“这部小说的目的不是为了讲述一个离奇的爱情故事，也不是为了表现某个时代的社会风俗，而是为了表现一种永恒的、无止境的对美的追求。”从作者创作的初衷出发，主人公不满足于自己所拥有的一切，拒绝道德和理性的束缚，追求理想的虚幻，实际上是朝着文艺纯美方向的一种努力，颓废作为一种纯粹的审美观念，追求艺术的感性享受，赞美古怪非凡的想象力和创造力，试图创新语言表达，突破固有的审美教条， 尤其强调忧郁、痛苦、神秘等现代性和“瞬间性、偶然性、多变性”，极大地丰富了美学风格，从而使颓废美学无疑属于现代美学的意识形态范畴。
颓废的作品充满了危险的表象，把黑暗和压抑带到极致，制造幻境和极端疯狂，获得纯粹的痛苦体验。颓废作为人类的一种本质情绪，虽然以缺陷和痛苦的形式呈现，却表达了回归生活的真实状态。在颓废的作品中，作者会不自觉地将自己与社会环境之间的陌生感投射到作品中，以表达自己内心的陌生与不和谐。这也意味着个体基于自身深深的不安和脆弱，能够达成自我认知，面对理性现代化带来的精神异化和非人化的现实，面对作为手段的生命的差异。痛苦作为幻想的创造，承载着颓废者的审美责任感。无论是愉悦还是痛苦，对事物本身的娱乐体验都不是目的，根本目的是借助事物体验生命意识的净化和被动状态，从而给读者一种生命的崇高感。
颓废不仅具有感性的艺术之美和崇高的生活之美，而且以自身的实践诠释了现代性的丰富内涵，开辟了象征主义、现代主义和后现代主义，对现代性作出了源头性的贡献。另外，颓废派美学对唯美主义的坚持，既是对艺术自主性的尊重，也能极大地提升我们对生活美学的理解。
颓废应该是西方传统文化向现代文化转变的分水岭。这不仅是因为它产生的时间最早，也是因为它的文化内涵不同于传统文化。无论其哲学观、社会观、道德观、审美观，都与西方传统文化格格不入。而且，它对后来的现代主义文学艺术的影响是多方面的，尤其是在意识形态方面。比如象征主义、精神分析、意识、荒诞、黑色幽默，都倾向于以丑为美，以恶为美，以快感为美。甚至在后现代主义中也可以看到。作为一个独立的艺术学校，颓废已经成为过去。但从上面提到的颓废产生的主客观原因来看，只要有适合它的土壤，颓废的倾向就会产生。我们现在普遍认为西方现代主义的鼻祖是象征主义，这可能有失偏颇。象征主义只是在创作方法和手法上独树一帜，是从文学本身演变而来的艺术特征。也缺乏道德、社会甚至审美的宏观观念，所以对后期的影响非常有限，尤其是在意识观念上。虽然我们也把波德莱尔视为象征主义的代表，但我们恰恰忘记了他的颓废的价值和地位。应该说现代主义的鼻祖是颓废派。
长期以来，我们对“神秘主义”、“形式主义”、“反动艺术”等颓废主义基本上持批判和否定的态度。即使在欧美文学的教科书中，也只是描述了波德莱尔的象征主义，而对他的颓废则只字未提。我们之所以视其为洪水猛兽，主要是因为它违背了传统的道德和审美价值观。我不知道道德有不同的领域和层次。波德莱尔《颓废》所涉及的道德属于文化领域，是文学欣赏中表现出来的道德倾向。它不同于实践中的道德，也不同于宗教。虽然这三个道德在某种程度上是相关的，但毕竟区别是主要的，否则我们将无法把握《雷雨》中祎凡形象的美。波德莱尔也说过:“邪恶应该被如实描绘，或者被忽略。如果读者没有一种哲学和宗教来指导阅读，那么他活该倒霉。”如果我们还认为颓废是不合理的，说明我们的认识是肤浅的。从上面的简要描述中，我们可以得到这样的启示:颓废派的审美观是独特的，意识形态的，社会的。