旅游传闻中的泸沽湖摩梭人
态度，信仰，人生，可能不可理解，但尊重是最好的沟通。
摩梭，只有语言没有文字，人口只有5万，无法用民族来定义。中国是唯一的母系民族，有文字，有女人的世界，有男人的世界，有东方女儿国。
以泸沽湖为心，群山环绕，千年民族与世隔绝，神秘的风土人情，各种传闻蒙上了一层不可预知的面纱，让人好奇、猜测、着迷。
银便宜，银容易掉色，银容易变黑。
金银首饰，只有少数民族爱银器。
泸沽湖的银是熟银，名为雪花银。每每想起，总会想起一句与此无关的诗:清政府三年，十万雪花银。
银器在摩梭人的生活中起着不可或缺的作用。
所有摩梭女人都会佩戴银腰带。贴在皮肤上，藏在衣服下面。腰宽三指，刚好是尾骨的宽度。三指之下，前面是阿妹的子宫，后面是阿哥的腰肾。日夜佩戴，稳定腰骨，保护生殖最重要的角落。
在腰扣处，它会紧紧贴在六个月孕妈妈的肚脐上，沿着脐带，一点点吸收宝宝周围的毒素，让它在来到这个世界之前，感受到阿爸和AMBA的保护和爱。
取三个煮好的蛋清，用银器混合，用布包好，顺着宝宝的皮肤从头到脚，揉几下。如果蛋银器变黑，再取三个蛋白，依次重复，试三次。
中毒的婴儿容易出现黄疸。但是摩梭宝宝出生的时候，奶奶就用这种方法消除了潜伏黄疸的毒。
这时，刚刚生下虚弱的妹妹会被奶奶扶回房间，奶奶会把家里的银粉收集起来，拌在热水里，擦洗妹妹的身体。只有这样伤口才能尽快愈合，不容易被感染。生产后妹妹体内还有黑血，不利于恢复。奶奶会用银带上下收紧妹妹的子宫，同时用银饰吸收更多毒素。
一般来说，女人生完孩子后，至少要坐一个月，不能吹，不能累。然而，一个摩梭女人可以在地里干活，五天后还能活蹦乱跳。
摩梭人男不嫁，女不嫁，但还是崇拜浪漫。摩梭男女有定情信物，一齿梳，所谓白头不离。姐姐说只有新婚之夜是属于彼此的，静静的梳头是一件很浪漫的事，静静的，就像一辈子一样，一梳到底，两梳白发梅绮。以梅绮为例，把镜子涂成黄色，都是怀着一颗美好的心。
哥哥精通手工艺。从他离开婚礼的那天起，姐姐的衣服遍布他的全身，是他手心的温度。衣服，耳链，手镯，皮带都是哥哥姐姐一点一点做出来的。这个男人，知道姐姐的肩宽，腰围，手指长，把自己的爱和思念，通过冰冷的材料雕刻出来，变成独一无二的珍宝。让他们代替他，陪姐姐很久。
摩梭人只记得自己的生日，不记得自己的死亡。他们的人生只有一个传统节日——成年礼。
成年人，词条解释男性是成年人，摩梭人一直保持着这一古老而传统的仪式，隆重而珍贵。十三岁以后，女孩会跟奶奶和月经学农耕，男孩会跟叔叔学打猎、制造和手工艺技能。再过几年，等男孩女孩都长大了，有了自己的一技之长，就可以在某个田某个巷子里结婚了。
摩梭人一开始与游牧民族隔绝，最后定居泸沽湖。即使是现在，摩梭人也一直很穷。大多数时候，它吃的是土豆和玉米，饭桌上很少见到米饭和猪肚。
但是，成年礼那天，不管家里多穷，我奶奶都会早起，把所有的米粒和猪肚从门槛铺到下一个香。路很短，但和古代的红妆婚礼是一样的。我不想非富即贵，只在乎少年，吃饱穿暖，平安幸福。
摩梭人的祖先，曾经游牧到藏区，长期过着奴隶的生活，但也融入了一点藏族的血液。后来因为血统不纯被赶走了。摩梭人的祖先终于来到泸沽湖，开始定居。组建骑兵外出购买必需品，结果被高山上的苗族人俘虏。最后，现在摩梭妹子的衣服和上衣都有藏族文化，下部的百褶裙和苗族特色。
在成年礼上，妹妹会收到两个最重要的人送的礼物。
一个是老奶奶，十月怀胎，含辛茹苦。奶奶送给姐姐一条百褶裙，是她亲手缝制的。褶皱里都是爱和期待。365天，充实又安全。而整件礼服，铭记着祖先的迁徙之路，纪念着族群的文化和历史。
一个是我舅舅，我妈妈的舅舅大，妹妹从小被舅舅养大。舅舅会送妹妹他人生中的第一条腰带，带银扣，都是为了保护。如果是兄弟，舅舅会给他大刀匕首，从此学会自立。
摩梭人看中大地女神，只有同样孕育生命的女性才配在大地母亲身上播种耕耘。所以摩梭形成了独特的母系社会，女性受到尊重，从事农业劳动，掌管家庭。摩梭人永远不会分开，在所有长辈中选一个奶奶掌管家里的钱和事。
奶奶家的床又高又窄。高约米，下面是一个柜门，里面放满了家里的金银财宝和全部家产。只要一个人平躺，摩梭的婚姻就是一辈子，但是奶奶从温室搬进她的房子，就只能把所有的时间和精力都放在家庭上，其他的什么都没有。
掌管一个家庭生计的祖母可能已经老了。克洛伊的孙子们，有了这样的权利，就告诉老人，你也是家庭的中心，你的儿孙们挣钱，自然你要享受。
姐姐说，每天早上出门前，大家都会去外婆家问候一下，简单交代一下行程。每天晚上吃完饭，大家都会聚在奶奶的沙发底下，聊着聊着，直到奶奶累了才各自散去。
在摩梭文化中，亲情是最重要的。男人之所以不跟女人结婚，也是为了把所有的时间都投入到家庭中，陪伴最亲近的人。用一生来证明，陪伴才是最长久的告白。
摩梭人信仰藏传佛教，不纪念死者，相信因果轮回。最重要的是活着。在他去世之前，所有的孩子都可以做和给予。尊老爱幼。摩梭人家里，孩子是用来放养的，老人是用来照顾的。好吃，好用，好玩，先给老人吃。
老人生前享受过所有的享受，精神上的，物质上的，家庭上的幸福，所以有一天离开的时候，他无牵无挂。对于活着的人来说，没有遗憾。
母屋里面，有一个小房间，大概十平米大小，沿墙有一排坑。大门常年紧闭，门前挂着一块黑布。摩梭被称为生死之门。
你经历了生与死，你进入了这扇门。
健康。
摩梭女性临产时会进入生死之门。孕妇会以马步姿势蹲下，奶奶从后面抱着她的腰，奶奶在前面背着她的胳膊。他们三个，用这种最原始的方式，建立了一个稳定的三角形。而这个手势，对于孕妇来说，是最省力的，没有太多的浪费，所有的力量一下子凝聚在子宫上，生产自然顺利。
生活不是那么简单的。
摩梭人用生死之门践行优胜劣汰。
宝宝出生后，奶奶用剪刀剪断与母亲相连的脐带，然后仔细检查是否是吴琴和水肿，利用他们的经验和口头交流来判断孩子是否有先天性疾病。如果是这样，边上的坑就是他们的家。而这只是筛选的第一步。
奶奶检查后健康的宝宝会进行第二次筛查。
他们会一个人在生死门待一天一夜，不吃不喝。
刚出生的婴儿极其脆弱，却要经历这样孤独绝望的日日夜夜。没有拥抱，没有安慰，没有奶。在无知中，独自跨过人生最大的第二个坎。
第一个顺利出生。那时候他和他妈是一体的。
第二次是在生死门的一天一夜。此时，它脆弱而顽强。
第二天，奶奶将进入生死门，捧出成功存活的宝宝。只有当他被抱着，走出生死之门，被阳光照耀，他才能真正成为这个家庭的一员，成为摩梭人。
这似乎，很残酷。
但这是摩梭人延续了几千年的习俗。泸沽湖与世隔绝，每个摩梭家庭都很贫困，甚至是穷困潦倒。一个大家庭的工作，拖不起一个多病的身体，一个不能强健的身体，受苦的不仅是家人，还有自己。这个说不上对错。只能说摩梭人用自己的生存法则，在坏事发生之初就杜绝了不好的结果，维持了家族的延续。从另一种意义上说，甚至在达尔文知道适者生存和自然选择之前。现在环顾四周，摩梭人个个健康强壮。
摩梭人信仰佛教和轮回转世。没有摩梭人会堕胎。每一个生命的降临都是意料之中的。无论来自何方，是否可以忍受，每一个生命都值得来到这个世界。但是当我睁开眼睛，第一次看到这个世界的时候，我需要承担起自己的命运，无论是生还是死，在生与死的门口独自挣扎。所以，长大后，我会是一个英雄，不管我是辉煌还是平凡，从小就要和命运抗争。？
去死吧。
人死如灯灭，因果需要循环。
摩梭人死后，他们的家人会脱去衣服，去掉手脚的肌腱，蜷缩成一团，就像母亲的胎儿和婴儿一样，意味着怎么来怎么走就成了一个循环。
(这里应该有一段尸体处理，但我真的不记得了。)
信仰藏传佛教的人认为天葬是最神圣的埋葬。但是，泸沽湖不是高原，也没有秃鹫。在金木，火、水、土五行土葬法，摩梭人从中选择了火葬。
所有离开的人在火化前都要被放在生死门里7749天。
找块地，烧了，骨灰不要捡。任其随风飘散，坠入尘垢，直至消散，真正消失，人间无迹。
死者没有画像，没有墓碑，也没有祭品。他们生前所有的享受都实现了，来到这个世界的意义也完成了。活着的人不会哭，因为没有必要哭。我们需要做的是珍惜和善待还在身边的人，这才是最大的意义。
摩梭最神秘最迷人的就是结婚。
男不娶女，摩梭人一辈子不娶。男女之间的爱情，看对了眼，三次紧握的手，晚上温室里的相遇，春夜里的一夜情，就像一夜情，不结婚不负责。
在外面的世界，吃惯了灯红酒绿、吵吵闹闹的人，听到各种各样的事情，都很好奇，很羡慕。一夫多妻，不分性别，每晚都可以换，不是吗？
三人成虎，谣言四起。自然就变了味，广为流传。但又根据民间的个人想法，暗中加以润色和渲染。
成年礼结束后，男女各学各的本事，两三年后就可以结婚了。有一天，在田间的小巷子里，或者在一个夜晚的聚会上，如果哥哥看到他喜欢的杜诗梅，时机合适，他会大胆地走上前去，不多说，轻轻挠他的手掌，一次，一次，不多不少，就三次，然后静静地等待。如果杜诗梅不喜欢它，她就不会离开，让她的兄弟在风中尴尬。她只会静静的回头，什么都不做。这时候哥哥就会明白，不要纠缠，转身就走。如果发生这种情况，杜诗梅也喜欢哥哥，所以她会给三次回扣来表明她的心意。
晚上，当杜诗梅一家回到他们的房间睡觉时，哥哥抱着三样东西来到杜诗梅的温室，翻过了墙。
哥哥带着三样东西，即一块五花肉、一把匕首和一顶毡帽。
五花肉是关键。所有家庭都养狗，晚上看到陌生人来来往往，就会吠叫，难免会吵醒家人。哥哥会用剁碎的猪肚贿赂杜诗梅家的狗，不让它出生，这样会扰乱家族的美梦，毁了主人的好事。
匕首是用来爬墙的。是时候展示一下哥哥的本事了，爬温室，爬高楼，去拥抱美好的事物。姐姐说温室有楼梯，但是哥哥必须翻墙。如果他连一个温室都爬不上去，那他什么都不做又怎么能指望其他技能呢？
毡帽是快递。如果半夜有人回来，看到温室窗外的毡帽，就会知道今晚主人的名字被占了，而且已经发生了一些好事，不会贸然上前打扰，会让主人感到尴尬和不快。
第二天一大早，哥哥会在杜诗梅的家人起床之前早早离开，回到他的家。只要和阿妹谈恋爱，如果没有什么大事，每天晚上一定要去，走在两家之间，走着走着，也因此得名，结婚。虽然没有名字，但和实际夫妻没什么区别。
如果有一天，杜诗梅发现杜诗梅品行不好或者感情淡薄，不想再有交往，她会提前准备一个鸡蛋，悄悄藏起来。当杜诗梅早上醒来，穿上鞋子，发现鞋子里静静地躺着一个鸡蛋，她就会明白杜诗梅的心思，绝望地离开，也就是所谓的“滚蛋”。
杜诗梅，一个结了婚的兄弟，白天不会有太多接触，也不会去对方家里，更别提经济上的事了。哥哥作为叔叔，抚养自己家的孩子，姐姐作为女人，承担自己家的责任。
如果阿妹生了孩子，她会带着孩子去认亲戚，就是为了让哥哥知道她有孩子，知道孩子的爸爸是谁。她不用承担抚养自己孩子的责任和负担，叔叔可以自由抚养。？
摩梭人的婚姻有摩梭人的庄重。很多人，如果离开一个，遇到对的人，那将是他们的一生。对于摩梭这个从未分离过的家庭来说，离婚意味着更多，那就是陪伴亲人一生，感谢母亲十月怀胎，感谢亲人养育成人。
汉族人要分裂了。兄弟姐妹分开，老人分开抚养，甚至没有人孝顺。古语有云，嫁女倒水，但其实婚后男女双方都成了小家庭，重心和精力更多放在丈夫、妻子和孩子身上，而父母呢？只是一点点关心。多年的养育之恩，就为了送去另一个家庭，辛苦了大半辈子，来不及得到回报，时间不多了。
一年365天，除去工作，娱乐，家庭，还剩下多少天给辛苦多年的父母？可是，短短几十年的人生，还剩下多少日子可以陪伴？
长大了，一个人的时候，能看到父母额头的沧桑，能看到黑丝遮掩的白发，能感觉到自己的腰弯了，手脚慢了吗？叹息过后，我依然义无反顾地越走越远，难以回头。然而有一天，经历过后，我明白了，树欲静而风不止。充满了无奈，却没有遗憾。
摩梭人用走婚完美诠释了陪伴的深刻含义，而银器、走婚以及各种风俗文化则是一代又一代摩梭人智慧的结晶，展现了独特的魅力。
我们可能不理解各种各样的事情，就像他们不能理解我们的生日和纪念日一样，但正是因为有了差异，生活才精彩，所以我们不必强行去理解，只是时不时地尊重一下。
毕业旅行，一行四人奋斗了很久，省下了干脆利落，举办了四天旅行团。凉山泸沽湖不算近，却是能去的最远的一次旅行。
从成都开车到泸沽湖花了一整天，期间爬了一座小山，海拔3000多，有些轻微的高原反应。一路上山路十八弯，不断穿梭于弯道之中，跨越了许多高山障碍。
运气不好，刚好赶上下雨。导游说泸沽湖旅游团多，只有我们去的地方下雨。以前队伍刚游到下一个景点，雨就赶上了最后一个。
在婚礼桥和泸沽湖，我们都被雨赶跑了。一会儿没下雨，一会儿又下雨。只是这时，雨点一下子就来了。
导游告诫我们，千万不要走到婚姻桥的尽头，无论是爱情、友情还是亲情，都不要走到尽头，留一点余地就是最好的状态。如果一开始就走婚礼桥，不知道是不是就像那个笑话一样，约定好一起走情人桥的恋人，最终还是分手了。
晚上参加了摩梭聚会。节目不多，但都是摩梭人的孩子精心编制，呈现给游客的。他们用跳舞的方式讲述了成年礼和婚礼的故事。虽然不太懂，但在半懂半猜中感受到了一种敬意和虔诚。晚会的最后一个节目是大家围着篝火跳舞。舞与舞之间，我放下了拘谨，沉浸在狂欢的氛围中，看着别人的笑容，洋溢着更舒服的笑容。
泸沽湖的第二天，一个特别的姐姐带我们去了他们家，去了外婆家，给我们讲了他们的文化和习俗，就是这篇文章的素材。他们还是属于合作模式的。各家集体劳动，收入厘米。被选为讲摩梭文化的姐姐，是一种责任，也是一种荣誉。
这个曾经与世隔绝的民族以旅游业闻名于世。他们千年的文化与外面浮躁的世界碰撞。我不知道这对他们是好是坏。生活质量提高了是真的，但是他们的婚姻，他们的生死，他们的习俗会不会被潜移默化的改变？
当一个族群被封闭的时候，也许是一个天堂，但是缺口的打开，新事物的涌入，各种各样的想法，都会像潘多拉魔盒一样，造成难以预料的后果。
不是我觉得摩梭文化太脆弱了，而是社会太强大了，太多的传统文化，在时间的砂轮的驱动下，没有一点残渣，没有一点痕迹。只有残存的字里行间，才能依稀窥探过去，留下的只有叹息。