中国近代著名哲学家。

1，人物传记介绍

冯友兰出生于河南南阳唐河。1915进入北京大学中国哲学，1919赴美留学，1924获得哥伦比亚大学博士学位。回国后，先后担任中州大学燕京大学教授、广东大学教授、清华大学文学院院长、哲学系系主任。抗日战争时期，任国立西南联合大学哲学系教授、文学院院长。65438-0946美国客座教授。1948年底至1949年初，任清华大学校务会议主席。他获得了普林斯顿大学、德里大学和哥伦比亚大学的荣誉文学博士学位。1952至今北京大学哲学系教授。1923年夏天，冯友兰以《人生理想比较研究》(又称《天人得失论》)顺利通过美国哥伦比亚大学博士答辩，获得哲学博士学位。年秋回国后，我沿着博士论文的方向写了《人生观》。1924年写成《人生哲学》，作为高中教材使用。在这本书中，冯友兰确立了他对新现实主义的哲学信仰，并开始将新现实主义与朱成的新儒学结合起来。冯友兰在燕京大学任教期间，讲授《中国哲学史》，分别于1931和1934年完成了《中国哲学史》第一卷和第二卷，后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设作出了巨大贡献。从1939到1946这七年间，冯友兰连续出版了六本书，被称为“贞元时书”:新理学(1937)、新世界训练(1940)、新事件(65433)。通过《贞元六书》，冯友兰建立了新理学思想体系，成为当时中国最有影响的哲学家。20世纪五六十年代是冯友兰学术思想的转型期。新中国成立后，冯友兰抛弃了他的新理学体系，接受了马克思主义，开始在马克思主义的指导下研究中国哲学史。著有《中国哲学史》第一、二版、《中国哲学史论文集》、两篇《中国哲学史论文集》、《中国哲学史史料初稿》、《四十年回顾》和七卷本《中国哲学史》。

【编辑本段】2。冯友兰的《中国哲学简史》

冯友兰的《中国哲学简史》冯友兰的《中国哲学简史》最初是用英文写的，目的是让西方读者了解中国的哲学，后来有了“法文、意大利文、西班牙文、韩文、捷克文、日文、韩文和中文版本”，出版后的几十年里，“一直是世界各国大学学习中国哲学的通用教材。”据说在西方大学里，冯友兰的《中国哲学史》是任何开设中国哲学课程的人的第一本必读书。不言而喻，这样的一本书具有世界性的影响力，尤其难能可贵，对当今中国的读者来说，也是一部教训丰富的文化经典。李先生常说:“中国人了解、研究和学习中国哲学，而冯友兰先生是一位超越性的人物。”依据之一是冯先生的《中国哲学简史》。之所以会这样，我觉得有以下几个原因:1书容量小，容量大。与冯先生400万字的作品相比，23万字的《简史》虽“小”，但却是“冯先生哲学和哲学思想的结晶。”冯先生在书的序言中也说，这本书是“在一个小场景中，形神自足，不在整个历史中，所以可以成就。”所以可以说“虽然选择的精细，但是语言特别细致。”2.视野开阔。用一本有限的哲学史专著，就可以把古今中外的相关知识打通。虽然只是擦伤，但我们还是有哲学家的眼光。特别是作者对现实问题的关注，相当爱国。3.风格鲜明。很多读者都有同感:读冯先生的书，你可能不同意他的某些观点，但你绝不会不理解他的观点。西方人说话风格鲜明，智慧可见一斑(简洁是机智的灵魂)。总的来说，冯友兰先生的《中国哲学简史》大概是研究中国哲学，尤其是中国哲学史的最佳选择之一。

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