管理者如何做好论文？
权力是成败的基础，是兴衰的关键。执政者，必先求事，先求事，先勤，先开拓，先驱心，先修身。明了才是正道，正道属于心，心属于人，人到物，物就成立了。所以小智者治事，大智者治人，智者治心，智者治道，圣人治身。治身贵于修善，治道贵于知法，治心贵于凝聚力，治人贵于勤奋，治事贵于用情。情况确定了，就要冷静行动；当我们勤奋时，我们会取得成功；我们聚在一起，两岸就会繁荣；当我们开悟时，我们会鼓励人们勤奋；当我们好的时候，我们会让鸟儿飞向凤凰。
修身篇
子曰:“虎出巢，龟毁玉在椽，忧在墙。”商汤也说:“如果万芳有罪，我就跪拜。”。所以，权贵要成事，必须从四个方面修炼自己的身体:一是修炼宽容的精神，二是修炼接受劝告的智慧，三是坚持法律，服务法律，四是修炼伟大正直的本性。允许船只的人会受到尊重；容川，众必臣；容天则智。相反，人们会责备那些浅薄的人；量窄者，必被众人所弃；如果你衡量嫉妒，圣人将是敌人。金无足赤，人无完人，水清则无鱼，玉无瑕。修得山河之胸襟的人，要包容人的瑕疵而求贤，包容人的疏忽而扶善扶德，包容人的傲慢而善良，包容人的闲言碎语而真诚。一个洞的缺口足以使一艘船沉没；一根针足以击碎这块石头。因此，当权者必须听取他人的意见。在古代，无论输赢的国王都被好的建议所祝福，被坏的建议所诅咒。善谏者，其意远未成，其言冒犯而恭敬；恶谏者，其意近利而易行，断其道，其言悦赞而逆行。然而，偏爱善的人会受到他们的规劝；偏恶者，以退为进，必被他人所败。所以掌权者要被劝戒，不要以善言诺，不要废黜恶行，要亲自观察一切，以建立自己的意志，不要控制别人，不要打败别人。坚守法律、服务法律的人，会严以律己，严则行，不乱则乱。不循规蹈矩就不顺从大众，不循规蹈矩就不顺从大众；公众不服，法律就不管用，法律不管用，就不确定；人不去争取就不会去做，不去做就不会站起来。上表中，遵循规律，确定规律，确定情况；跟着就信，信了就有所求，有所求就有所立业。所以，掌权者要以示法守法，以法护法。老子有句话:“因其无私，故可为个人”。本性最正直的人，赏罚降级的事情一定是对的，规律性的东西会激励人去做一切事情，然后所有的事情都会变成私有。有句话说:人不患寡而患不均。有权修大、中、大之性者，应得幸平善、勤、贫、懒、能、庸、是、非、善、恶。
站在路上
理性行事，为公手段，为道。孟子云曰:“得道则助多，失道则助少。帮助少的时候，亲戚会在一旁；多帮衬，天下太平。”朱说:“世界上没有比关心人民更重要的事情了，而关心人民是建立在正确的思想和纪律上的。”道有两种:一种是身道，一种是法道。挡路的，走；修法者，国家必行。胡亥无所不罚兄妹，秦政法无所不毒生灵，以陈胜为例:伐无所不罚秦。身体和道的规律性是有效的，法律的规律性推动它。那些通过身体手段寻求帮助的人，其行为方式必然是不可战胜的，不合理的，有害的，无纪律的，无序的。子曰:“其正而不令；其体不正，虽不听话。”身道是人之常情，言不要墨，所以奉劝:心不正者叛逆，德不正者乱，法不正者囚！修习道术者，是求事之筋骨，成事之轴心。韩愈说:“自私者乱，合法者治。”。有句话说:法立于上，风俗立于下。法者，天下之器，最高之政，灵魂之部。最强的国家也是以法律为善的。什么都不想做的人，如果他的生意很小，他就会成功，但是如果他的生意很大，他就会失败。那些通过佛法和道教寻求帮助的人，会驱使人们变得冷静、勤奋、有抱负、有纪律、有德行。如果你想实现五件事，你必须清楚利益、惩罚和法律。对利益清楚，对规则细致的人，对职责清楚，对利益的伤害清楚，对规则细致。明确的工作是主人，明确的工作是鞭子，详细的规则是桌子。定位不清，什么都做不了，利润不清，什么都做不了。清理岗位的人要明确自己的职责，定好自己的事情，用决定权封上，藏起恶罚的危险。明利者，应善有善报，恶有恶报，赏有所赏，辱有所惩。细心的话，应该有查德的例子，有量与效的依据，有功德的依据，有失败的把柄。纪律始于知法，无序始于盲从。孔明曰:“为君者，先教令，后惩之。”惩而不教，是当权者的损失，是治国政治的灾难。教大众时，应以法家为先，理性为次。教律的人要出示法度，用教规教育上下，尽量留住有知识的人，去掉盲目的人，以身作则推荐高人和低人一等的人。立法不难，难的是执法。难做的原因有三:懈怠、懒惰、偏见。放松和疲惫，懒惰和威信的丧失，偏见和灾难。人群筋疲力尽地散开了；威信的丧失，随之而来的是混乱；灾难来临时，人民会反抗敌人。所以佛法和道术的成功，是建立在启发智慧，尽心尽力的基础上，是建立在严格执行和判断的基础上。
驱动心脏。
有句话说:天下为根本，人心为正。天下男女，必先怀柔天下。温柔的人是为了获得经验。实力发自内心，获得经验，实力就会谋天下。韩非子说:“世间的一切规则，都必须以人情为基础。”。俗话说，人心不一，随其然；掌权者愿以假实力成就大事，食客立志以台湾之利赢得月亮。所以，志向不同，心有灵犀，心有灵犀，难以聚力。但散落的雨滴仍能汇聚在溪流中形成大海，流草的蚂蚁仍能嗅聚在洞穴中破堤，散落的野心的力量也会汇聚。想知道力量聚集在哪里，先知的力量就出来了。俗话说，无利不起早，盼鸡啼。王韬说:“治民的关键是要根据人民的利益来引导他们，做他们想做的事”；戴震也说:“圣贤治天下，显人之情，满足人之欲”。故国无利而民无，民无利而不去，求利之性为天下之动力。王夫之曰:“私欲之中，有天理。”人之所以勤奋，是因为利益的驱使。造福人民的:信任、回报、荣誉、亲情。所以，你要聚集人的力量，就要给他们四个好处:信任、回报、荣誉、亲情。你说的话一定是你的话的结果，意味着信仰；你所取得的成就意味着回报；你所表现出的尊重意味着荣誉；你所看到的伤害意味着爱。言出必行，人聚必信，言出必顺；分土分草者聚利，做事者勤；尊卑，人聚义，心附；你看不起受伤的人，人们就会聚集他们的忧虑，有危险的人就会伸出援手。信徒，期之利，民之宝。天下的事业是为了将来的利益而做，为了利益而做。“不信则不能使民，不信则不能保家。”你不相信，你就做不下来；不信也没办法。信下者，忌四忌:一忌言不尽行，行而不果，果而不善，二忌言而无信，虚而不实，实而标誉；三忌轻于去，早于晚于晚，变化不断；四忌以自我为中心，担心他人，担心耳目。付出者，物之所益，人之根本。有句话叫:“民以食为天”。从天而降者，劳有所得，物有所酬者，物有所盖。当奖励对弱者有利时应避免七件事:第一，功绩同酬，第二，懒惰同酬，第三，年资同酬，第四，职位同酬，第五，工作报酬不变，第七，迟付。荣誉，名之利，民之立。那些比其他人更受尊敬的人应该被给予礼物、荣誉和荣耀。业主非常人性化；送礼的人要谦虚，要有礼貌，要有礼貌。人最高尚的是人格的尊重；对于你所亲爱的人，你将对谢敬恭敬、恭敬、勤勉。信誉是立人之本；那些给予赞美的人，会被主污名化、赞美、赞美。爱，心之所益，民之所容。爱，能穿透石头感动鬼神。要给下一个人以感情，要做五件事:用喜悦祝贺它，用悲伤抚慰它，用疾病同情它，用焦虑担心它，用努力安慰它。祝贺下的友谊，爱抚下的友谊，同情下的友谊，担忧下的友谊，安慰下的忠诚。
勤奋的文章
孔子说:“民为国之本，此为国之本。”求人比求贤更重要。在法庭上摆满苍鹭的人将会是猫头鹰。求人者以域咨之忧相安无事，七病为因:困于恶圣，迷于懒圣，惑于愚圣，迷于蔽圣，患于贤男，困于狐圣，败于纵圣。恶贤者，求而不诱，等贤者归来，但若被马所诱，如何下手，故不附贤者；懒惰的圣贤，被诱惑而不被鼓励，坐等圣贤飘来，就像骑着车不知道自己能做什么，所以藏在圣贤里；愚圣，不育，待才，不训，则为圣贤所惑；盖圣贤者，育而不死，坐等圣贤之果，久陷厩中不野，故失圣贤之变；若为圣人，则不敬而待贤。不喂他，不能行万里路，必遭圣人之苦。狐贤者，尊而不信，等贤者，犹不愿往返，故困于贤者之变；守圣贤忠信而不守法者，坐贤，弃缰驰骋而不下马，则败于圣贤之匪。所以，求贤要避七疾，遵循七件事:筑巢诱贤，励浮贤，育贤，拜贤，尊勤，信忠，执法为德。
规划文章
事情有很多种，掌权者即使才华横溢也很难样样精通。所以辅导员不患得患失，是不可能成功的。求物之道就像一场游戏，好人求势，坏人求子；那些寻求权力的人会清锁互助，他们会一步一步地自相残杀。寻找儿子的人很着急，但儿子保护自己。一着不慎，满盘皆输。所以策划事情的人一定要谋势，策划一定要遵循六件事:设势、探势、策划、集智、做精、做战略决策。居安思危，探势，预敌，谋势，聚智，参计，擅算子，谋惑神。当机立断，心不乱，形势明，策不偏，利不惑，智不广，计不亏，事不精，事不堵。弄潮儿们，你们一动就要正气凛然，依法办事就万事有纪。繁华叛逆，则不敢骄。你在井里平安，你就使法通达，你使法通达，你就能使一切。爱人最重要的是学报，学报是了解世界，报是了解情况，从而断情辨因，做好计划和方案。策划游戏的人，贵在深思，贵在深远。古语云:“不为天下计者，不为一时计；不谋全局，不谋一域。”如果你追求伟大的目标，你就会成功。聚贤士，从众而求教是很重要的。有句话说:“智者小心则失，愚者小心则得。”善于规划，不计较收益的人，才能成功。那些办事熟练的人，你们要努力。司马光说，“夫小而生，无事生非”；走路的人，大石头容易跨，小石头容易绊，所以:天下大事，必做细。打算交朋友的人，你们要以诚取信，以绩助政，以谋强，以利交友，以害避害，以诈惑惑敌，以金诱敌，以六策克敌，驰骋无阻。