教师的教学计划
(1)树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的氛围。
(2)掌握和积累12文言文常用实词:师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经；学习它，它在文言文中的两个虚词；文言文其他词语的学习和复习；背单词“接受(授予)”和“不”。
(3)学习名词和形容词的意动用法。
(4)学习正反对比的演示方法。
(5)掌握有关说话的文体知识。
二、重点和难点分析
(1)本文的层次结构是什么？
(二)疑难词语的解释。
(3)说是一种风格；这是一种议论文。这篇文章的中心论点是什么？围绕中心是怎么讨论的？
(4)尽量摘抄作者对教师的作用、向教师学习的必要性、选择教师的原则等精辟论述，理解其深刻含义。
(5)为什么说男孩的老师不是教书的人，不是学书的句子的人？
(6)这篇文章是如何对比论证的？
(7)如何理解本文的进步性和局限性？
三，教学过程设计
(一)明确教学目标(指教学目标)。
(2)引入新课程。
孔子在一年级学的《论语》中说:三人行，必有一师；选择好的并跟随它，
如果不好，那就改改，引进来。
(3)作者介绍(结合注①)。
韩愈(768 ~ 824)，唐代合阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家，古文运动倡导者。因为昌黎(今河北省昌黎县)的韩氏是贵族世家，后人称韩愈为韩昌黎，后人称他为韩文公。他小时候很穷，学习很努力。25岁为秀才，29岁后被任命为宣武节度使。后来，他被任命为国子监的侍酒官和吏部侍郎。中间几次被降职。
古文运动实际上是一场以复古为名的文体改革运动。他与柳宗元一起提出文道结合的观点，主张学习先秦两汉的优秀散文，坚决摒弃只重形式不重内容的浮华文风。在这篇文章的第四段，他称赞李攀古文好，也就是说，他爱他们提倡的古文。韩愈以其出色的散文影响了文坛，也热情鼓励和引导落后作家写古文。经过柳宗元等人的努力，他终于把文体从六朝以来漂浮的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》40卷，其中多为优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言朴实，气势磅礴，是唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏皖、苏辙、曾巩、王安石)之首。
《世说》是他的代表作之一，写于他35岁在长安当医生的时候。柳宗元对这篇文章评价很高，在《答魏仲礼《师道书》中说:此世无师；是的，嘲笑它，认为它是个疯子。韩愈一个人，不理粗鄙，嬉笑怒骂，接到电话后才知道。他写了《师说》，因为反抗(正确的样子)而成为老师。在世界上，许多奇怪的人聚集在一起骂他，把他们的眼睛对准他，并把它添加到文字中，这使他越来越出名。可见老师的理论是为时代之弊而写的。本文阐述了教师的作用和标准，向老师学习的重要性和应该采取的态度，倡导有能力的人当老师，耻于提问，互相学习。这些真知灼见突破了孔子学说的框架，具有进步意义。
(4)解决问题。
在黑板上写字。指出题目并不意味着谈论老师。说是议论文的一种文体，可以先叙述后讨论，也可以先叙述后讨论。说话比说话更随便。蛇的故事，马的故事等。，初中学的，都属于评书的体裁。说，古代的意思是陈述和解释，所以对于这种文体。
根据解释理解。所以“师说”，也就是师者，意思是向老师讲解学习的道理。下面这篇课文《一问一说》，讲解了学习中提问的道理。我刚才也说了，那时候社会风气不重视向老师学习，向老师学习是可耻的。韩愈写这篇文章作为礼物送给他的学生李攀，旨在抨击时弊，宣扬向老师学习的真理。
(5)引导自己读课文。
要求学生在提示、笔记和参考书的帮助下，正确读出发音，理解关键词的含义和用法，理解课文。学生自学，提问，老师批改。
1.正确读出下列多音字或相似字的发音。
丛《读窦或心不在焉》读后
杜灿不传卜，传能从容从。
潘丹潘长虹长进益。
冉冉潘潘武昌吴张绍许仪
2.找出下列合成的双音节词。
文士句读与六艺
3.指出下列单词的古今含义。
古代学者古代:研究今天的人:有专门知识的人。
读句子时不知道过去:今天句子停在哪里:读单词发出声音
小学和伟大的遗产:今天学习的小方面:小学
4.讨论关键文言词汇的意义和用法。
(1)除法
它在文中出现了26次，其含义和用法如下:
①作为名词，有两种情况:
作为老师，讲过去的学者必须有老师。
专门研究巫术并讲述巫医和音乐家故事的人。
(2)作为动词，有三种情况:
学习模仿。
我的师道也是(师道，动宾关系)
巫医是技艺高超的乐师，互相切磋也不以为耻。
当老师
或者是老师，或者不是。
老师的方法传了很久了。
作为一名教师，我将谈谈意动的用法(具体如下)
(2)
它在文中出现了25次，用法如下:
①作为代词，有两种情况:
指的是选老师，教老师的人或事。
连接定语和中心语表示统一的关系，相当于这种和这些。
营养不良的肇事者
巫医、音乐家和工人
(3)作为助词，有四种情况:
一个古代学者放在定语和中心词之间
把它放在主语和谓语之间，废除了句子的独立性，我们可以看到它没有了。
表示介词宾语对句子阅读的无知。
在表示时间的动词、形容词或词后，填入音节是没有意义的。
六艺传世，皆通之志。
(3)之前学过的课文有三种情况:
作为代词，表示你会生而有悲。
作为助词，在定语后表示虫子没有爪子。
作为动词，去我想去的南海。
(3) it
正文中有17次，用法如下:
①作为代词，有四种情况:
在主谓短语中做主语
生在我之前，他听道，他先生在我(他)之前
如果你很困惑，不跟着老师走，那就会很困惑，你永远也不会明白(那些)
复指的是，作为古代圣人的主体，他们的人(他们)是遥远的
于佳琪能走古道(他)
作为定语，我不知道他们的岁月是在我(他们)身上诞生的
(3)作为语气副词，有两种情况:
推测圣人之所以圣洁是因为这个(大概)
今天的智慧遥不可及，这很奇怪，也很令人惋惜。
5.分段。
写一段话，指出这篇文章的中心论点和分论点。
(6)学习名词和形容词的意动用法。
确信用法是指名词或形容词作为动词的灵活使用。形容词是最常见的，其次是名词，还有少量的表达方式。
心理活动动词。口头用法翻译成现代汉语，基本格式是:
名称，形式(动词)+对象=取十个对象作为十个名称，形式(动词)，例如:
我是一名教师，名叫老师。
渔民很不一样的形容词觉得奇怪。
巫医，乐师，技术工人都不羞于互相学习。
(7)朗读课文。
读正确的发音、句子和语调。
(八)学习课文(结合理解文言文重点词语和疑难词语)。
学生尝试翻译讨论，老师专注。
1.这篇文章用什么方法来论证中心？
好辩？
(1)分析段落1:
作者如何在理论上对一般论点进行初步论证？
第一层:开门见山，提出中心论点:古之学者必有师。
在古代，汉代以前，士是指读书的人，与今天有专门知识的人不同。笔者想效仿古代学者提倡的教学方法，所以文章开头就提出来了。必有老师，学者之所以有成就，有专长，都归结于跟随老师的结果。这句话不仅起着重要的作用，而且涵盖了全文，概括了要讨论的内容和范围，成为本文的中心论点。
第二层:对教师职能的积极概述:传道、授业、解惑。
老师，因此，是专业教解惑的，所以句子是两个单音节词。它具有代词的性质，所以是介词，构成介词宾语短语，但传统上这两个词是颠倒使用的。所指的老师，翻译成他，翻译成依靠。老师们依靠他来传授真理、教授研究和解释难题。句中的道包括仁义等具体内容的儒家道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育思想；业是以下六艺经典；困惑是上述道和业中的一个难题。
第三层:反面论述没有老师能解惑，从理论上阐述跟随老师的必要性。
第四层:正面提出选师标准，先闻道者，可为师。
在前面的从句中，一口气用八个汉字的排比句，句子如果说话也是作为假设连词。在后一个分句中，使用反问句来加强语气。傅勇知道他的岁月生于我吗？“适度和差不多”这句话是一种修辞语气，知道是为了控制和调查。他们比我大还是比我小并不重要。
第五层:综上所述，提出师法原则:无贵则无贱，无长则无少，道之存在，师之存在。
无条件连词被翻译成局部句子，不管它们的口语，存在和名词结构。
中道的存在是主语，老师的存在是谓语。无论(地位)高低，无论(年龄)大小，真理存在的地方，就是老师存在的地方。在这里，作者表达了不耻下问，能为人师的进步思想。
2.第一个分析
第2款:
(1)这段和1段有什么关系？
1段正面阐述了向老师学习的重要性，提出了向老师学习的标准。本段以1段为基础，批判了当时当地医生羞于从师的不良风气，从反面论证了1段提出的观点，说明了从师的必要性。
(2)这篇文章使用了什么样的论证方法？
这段话采用了正反比较的方法:
第一层:提出一个分论点:师道未久传！很难被迷惑！
师道之道之时尚；句子中的两个词也表示停顿。
第二层:针对目前的弊端，从三个方面分析不跟师的症结。
首先，把今天的人和古代的圣人比较一下:
四圣四愚有两种词性:一种是形容词，表示聪明或愚蠢；一个是名词，意思是圣人或者傻子。都是这样出来的吗？是反问句，指的是要不要跟着老师走。
在这组纵向对比中，作者用反诘句号来说明不跟老师的理由。
再想想儿子选老师，和自己觉得丢人的老师比；
书之书，指的是写字写字；读句是指断句。不知道，不明白，不知道，或者不知道，或者不知道，就是主谓结合。翻译的时候我要配:有的人不知道怎么断句，问老师；有些人解决不了难题，却不向老师请教。
在这一组自相矛盾的对比中，作者对不跟随老师的表现进行点评，直接否定。
最后，比较一下巫医的乐师和士大夫:
“道”与“道”相近，指德、学、足，是程度副词，表示足够、非常。很奇怪，很尴尬，是带有讽刺语气的感叹句。
在这组横向比较中，作者描写了不从师的言行，并以讽刺的口吻发出强烈的感情。
这一段采用正反对比的方法，老师引导学生总结，要求学生课后填写思考和练习的表格。
3.对第3段的分析:
第3段和第1段有什么关系？
这一段是正面论证，第1段的论证是用历史实例来论证的。
第一层:提出分论点，圣人无常师。
第二层:用孔子的言行举例论证。作者举了孔子请官员参观长虹，向老师学琴，请李做的例子。在孔子的讲话中，我们要明白，有三个人:一个是他自己，一个是好的，一个是坏的，但我可以学习他的好，改变他的坏。只有这样，解释才能体现出格言的警惕性。最后，作者从孔子的案例推断，弟子不必不如老师。
4.对第4段的分析:
作者为什么赞扬李攀？
作者对李攀的褒扬，既是对其不合群的肯定，也是对士大夫不从师的有力批判:既批判当下之弊，又通过褒扬李攀来倡导从师。
古文是指先秦散文。不局限于时间的，等同于存在。写“世说”使之，在句中称之为施，从而在两个动词之间做一个连词，相当于来。
这段话指出了作者写《世说》的原因，树立了一个独立于时间，能够遵循古道的榜样，并对全文进行了总结。同时，不管照顾第二段的时间，都可以照顾第三段。
2.这篇文章的语言特点是什么？
(一)整句和散句相结合。
整齐的偶句和灵活的散句交错使用，浑然天成，错落有致。比如第二段，古代圣贤远离他人，却还在向老师提问。他们远离今天的人们，他们羞于向老师学习。接下来就是因为这个，圣人有益于圣人，愚人也愚人。圣人之所以圣，愚人之所以蠢，是一句宽松的话。在这篇长文里，圣人之所以圣，愚人之所以蠢和圣人之所以圣，愚人之所以蠢都是排他的句子。
(3)一个意思，多个句式。
在第二段中，连续使用了两个比较。结论是批评当地医生不重视师德的不良风气，但语气每句话都在加重。第一句是圣人圣愚，皆出于此，带修辞语气；第二句是小学遗留问题，我还没看清楚，带着否定和责备的语气；第三句是巫医乐师是一身本领的人，君子不屑一顾。今天，他的智慧遥不可及，诡异而尴尬，语气讽刺，感情强烈。
(3)真实修辞格的运用。
说实在的，用上一句话结尾的词作为下一句话的开头，这样上一句话首尾相连，下一句话就交了。这种修辞手法在文中有几个地方用到了，比如古代学者必有老师。老师，如此传道授业解惑。
3.这篇文章讲了很多向老师学习，哪些对我们今天有借鉴意义？是什么体现了作者的封建意识？
作者首次提出教师的责任，既有一般性，又有综合性；作者强调要向老师学习，做一个有能力的老师，耻于提问，尊重老师，奖励学生学习等等，在今天仍然有借鉴意义。但作者所说的道是儒家维护封建统治的方式，所说的业是六艺的传播，与我们所说的道和业的内涵有着本质的区别。他认为士大夫是不正常的，因为他们不像巫医和音乐家那样有知识，暴露了封建统治阶级轻视劳动人民的偏见。