湘乡学派简介

中国现代古文流派。代表人物曾国藩以湖南湘乡命名。曾国藩原本信奉并提倡桐城派古文，但他的文章与桐城派“淡而简”的风格并不相同。曾国藩编撰《经典杂注百则》，补充了姚鼐《古字编》舍弃经史的缺陷，拓展了桐城派古文学的源流，通达性强；但行文禁忌少，偶奇并用，使文章舒展有气势，内容丰富。更重要的是，接受时代思潮的影响，在桐城派标榜的义、考据、修辞中加入了“经”，使古文更能反映现实的政治、社会问题，变得实用、有用。这使得桐城派古文从局促缓慢的狭隘世界中解脱出来，在时间中发展。

曾国藩起用“同治中兴”的所谓“名臣”，幕府广纳贤才，号召桐城派坚持理学和道统，使桐城派古文复兴一时。适应时代的需要，他进一步强调“经”，将义、考、辞、经四科与孔子的德、文、言、政四科相比较，提出了纠正桐城派古文不足的建议，包括将古文传统从八家扩展到先秦两汉，提倡骈文兼容，提倡“壮美， 宏壮声威《他自己的文章》合成词单义，杂厕相间，气厚，声艳而突(《李湘论桐城派》)。 这些从古文理论到创作实践的转变，使桐城派进入了一个新的阶段，后来被称为“湘湘派”。

在曾国藩手下，张裕钊、吴汝纶、黎庶昌、薛福成被称为四大弟子。他们一直处于所谓“同治中兴”洋务运动的发展时期，他们的思想和实践都与洋务密切相关。虽然他们的文章各有成就，尤其是张、吴的《桐城派风雅传》，为桐城派所推崇，但他们的旧观念、旧文章模式却难以超越前人。他们真正给桐城的写作带来的是一些反映新意的议论文和海外游记，尤其是后者，以新奇的事物和略有变化的文风形成了湘乡派写作的一大特色。如的《流浪的盐》《布莱顿》，薛福成的《巴黎观油画》《白的《海口避暑山庄》，都是用简单流畅的笔墨传达其形与神，用异域新奇的风景吸引人。薛福成的《在巴黎看油画》是一幅家喻户晓的佳作，它用生动的笔把纷繁复杂的画面表现得淋漓尽致，非常善于烘托和渲染。