空间秩序，作者的阐释。

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(知道。甲骨文状，上有“mián”，表示与家族有关，下有“貘”，即猪。古代生产力低下，人们在家里养猪，所以家里有猪就成了别人的象征。本义:屋内，住所)

谐音【家；住所；居住地]

家，家也。保存你的声音。——《说文》

在家庭内部。——《易杂卦传》

上地家有七口人。——《李周萧司徒》。备注:“结婚了，结婚了，然后回家。”

晚上有家。——《书香莫高》

立国，传宗接代。——《史燚》

房间是夫妻俩住的，家在一门之内。——《诗歌周南·姚涛》注

你得回家摆酒杀鸡当饭吃。——陶谦《桃花源记》

扩展是指房子[房子；住所]

平原君的房子在人民的房子附近。——《史记·平原君虞卿列传》

再比如家庭厅(主室中间的厅)；家居(家居处所)；家堂菩萨(在家拜的佛祖本尊)；家(家；私宅)；家(家；在家)。指军队或机关成员工作的地方。连长去开会了，不在家；主任主持家里的工作

家庭[家族]

一个几口之家可以不挨饿。——《孟子·惠亮·王上》

如果你统治了世界上的一个国家，你就统治了一个家庭。——《墨子·尚同》

这家人已经全副武装了。——《官话晋语》

看看我家缺什么。——《战国策·齐策四》

常川回来就没有家了！

家居绘画就像是一种牺牲。——《明史》

再比如:养家糊口；家政；安定下来；姓氏(对对方家族的尊称)；家庭数量(家庭；武术招数、招式)；家庙(供奉祖先的祠堂)；家庭关系(家庭财产、家庭财产)；家具(物业)；家具(家具属性)；计划生育(地产、财产)

指[丈夫或妻子][丈夫或妻子]

女人有家，男人有房，不存在亵渎。——《左传·桓公十八年》

固体动荡最终会导致新鲜感，你会对婆家产生贪念。——《楚辞·离骚》

再比如:家庭主妇(主家庭主妇；家庭主妇)；家庭(丈夫)；家花(比喻妻子)；家庭主妇(妻子)；家庭主妇)

家家如此；每个[每个家庭]。如:户户(家家户户，家家户户)；家对家(到每家每户；遍及每个家庭)

医生统治的政治区域，即大臣和高官或他们的世仇。

邱也听说有国有人。——《论语纪氏》

王跃:为什么对我们国家有好处？医生说:为什么对我家有利？——《孟子·惠亮·王上》

再比如:贾加(古代清医的私人武装)；大师(春秋时的卿大夫称号)；家族长辈(古代医生的家族大臣中的长辈)；家臣(春秋时期各国大臣的大臣)；家族国家(这里指家族和国家，也泛指国家)；母国(home and country，也指国家)

少女[已婚妇女的女仆之家]

青却暂时回到了家。——《鱼台心怡，古诗为焦仲卿妻》

谢佳来到你的门前。

今天回家。

然后暂时回家。

学术或艺术学校

烧百家之言，愚不可及。——贾谊《秦论》

再比如家数(流派风格；家庭法传统。多用于诗歌、文学、技巧等。);家言邪学(自带偏见。儒家是指儒家以外的学说)

经营某种行业或有某种身份的人[从事某种行业的人或家庭]

农民没那么闲。——白居易《看割麦》

再比如:农家乐；制造商；渔夫；专家；董家；(赌博游戏中的)庄家

拥有特殊知识或工作或职位的人[专家；某一领域的专家]

地球科学之家。——赫胥黎《进化论》，严复译。

再比如:政客；艺术家；专家；科学家；社会活动家；一个作家。

民族【民族】如:苗家；董家；戴氏家族。

指一个群体或一个方面[群体]。如:三条约。

家庭财富[财产]

他们都搬到了蜀国，没有自己的家园。—《史记·吕不韦列传》

再比如:分离；发财；家庭毁灭；搜查某人的房子并没收其财产

法院

努力进入公共部门。——《吕氏春秋贵族》。注:“公之庭也。”

再比如:汉家(即汉朝)；隋氏(即隋朝)；家庭日历(皇朝日历)

资本

其国、宫、车旗、服饰、礼仪，皆以九为节。——《李周》。郑玄注:“乡村，乡村所居之地，谓之城边。”

他的紫泉宫已被云雾占据，因为他会把整个扬州作为他的私人领地。——唐李商隐《隋宫》

[皇帝]或王子[皇后]

三、黄三也。——《后汉书·马融传》注。

另一个例子是家庭官员(女王或王子的官方家庭)

某人[一个人]如:盖伊；家庭领导人(一个人被称为家庭领导人)

古代医书是指【病人】患有某种疾病。

哮喘回家，做桂枝汤，加厚朴和杏。-《伤寒论》

古字“家”【器物】。如:贾生；伙计点(锣鼓节奏)；家用电器(家用电器)

佳佳

结婚就是女人去男人家，女人无家可归，男人家就是她的家。所以有句老话叫“男人以女人为房，女人以男人为家”。女人嫁出去，就是回到家，这也是诗经所指的。所以，家和婚姻听起来意思差不多。为什么古代社会的婚姻会从武力抢劫演变成和平结婚？其历史进程和经济关系的影响。根据美国社会学家摩根写的《古代社会》一书，人类的婚姻首先是群婚，然后是伙伴婚，再然后是对偶婚，也就是一夫一妻制。群婚制就是男的去和女的同居，中国先秦传说中的舜去和鄂皇后、同居，就是一个具体的例子。伴侣制是兄弟的妻子或姐妹的丈夫，《诗经》的特点是父亲和母亲的吟唱。这一时期的经济关系表现为家庭财产权一般为女性所有或男女分别所有。到了对偶婚制出现的时候，女性不再拥有财产权，都属于男性。因为家庭从枷锁中拯救声音，也就是家庭下的枷锁。貘是私有财产的开端之一，也是古代社会家养动物的代表。那时候打猎是男人；养牲畜也是人；有猎物有牲畜，自然是男人。牲畜是氏族社会末期财产的主要内容。女性没有财产经济权，自然无家可归。她们以男家为家，所以结婚就回国。家族联姻的声音也差不多，源于这个原因。(引自黄先帆《古籍解读初探——黄先帆学术论文选》464页，广西师范大学出版社，2004年7月)

家

贾（中国姓氏）

1.a家庭；一个家庭

2 .家

3.(作为“后缀”)表示一个人的专长

1-家是什么？社会学家说，它是社会的最小细胞；婚姻专家说，家是风雨相依的两个人的世界；作者说宝盖下面有一群猪。家到底是什么？很多人觉得这是一个不值得思考的问题。所以我们先听一个故事。

一个富人在他的别墅外喝醉了。他的保安把他扶起来说:“先生，我扶你回家吧！””富人问保安，“回家吗？！我的家在哪里？你能帮我回家吗？" .保安不解，指着不远处的别墅说:“那不是你家吗？”财主指了指自己的心口，又指了指不远处的豪华别墅。他郑重而断断续续地回答:“那不是我的家，那只是我的房子。"

从上面的故事不难看出，家不是一个简单的概念，而是一个值得我们深入思考的问题。家不是房子，不是彩电，不是冰箱，不是材料堆砌的空间。物质的丰富当然能给我们一点感官上的愉悦。但那转瞬即逝。试想，在那个空间里，如果充满了暴力和冷战，陌生的同床异梦就不是它的家，它就远离了家。变成一场战斗战争？1?汽车只是这个现代战场上悲剧的装饰品。难怪有些富人自嘲说:“我穷得只剩钱了！”"

既然家不是堆积财富的空间。那么家到底是什么？关于家在哪里的第二个故事会给我们更好的提示。

这是一个催人泪下的故事，发生在南非。在南非种族分裂和内战期间，许多家庭饱受战争之苦，房屋被毁，人民惨遭屠杀。有一个几十人的大家庭，最后只剩下一个老奶奶和一个小孙女。老奶奶年纪很大了，得了绝症，她在等着向上天报到。再活下去就没意思了。但当得知小孙女还活着的时候，老奶奶决心一定要找到小孙女，否则，她睡不着，吃不好。为了找到小孙女，她历尽艰辛。辗转反侧数万里，她找遍了整个非洲大陆。在最后一刻，她终于找到了她的小孙女。她激动地紧紧地拥抱着她的小孙女。这时，老奶奶说了一句意味深长的话:“家！”老祖母不缺钱也不缺钱。在她心里，她需要爱她的亲人。需要那种特别真实的感觉，两个互相关心的人就是家！在这里，家已经成为一种信仰，一种宗教，一种支撑老人活下去的精神力量。综上所述，家是爱的聚合。让我们看看世界上所有的家。都是为爱而聚，无爱而离。

在美国女作家贝恩斯夫人的作品《小公主》中，家是这样解释的:

莎拉:“校长，我不认为这是我的家，虽然有我的房间。”家应该是一个温暖的地方！"

找到自己的家，从某种意义上说，是人类的命运。每个人本质上都是无家可归的流浪者。和流浪者相比，我们只有一个物质外壳。我们经常把这个东西叫做“家”，但它并不总是一个让我们感到平静的地方。

我们的家到底在哪里？家本质上是一个不断更新的范畴，正应了禅宗的一句话:“佛在心中。”不在家吗？家是情感的港湾，是心灵的栖息地，是精神的天堂。家是你和家人所有的感情，房子等一切都可以是“法庭”。在这个概念中，后者是一个微不足道的补充。正确理解这个概念对我们的生活大有裨益。不会让我们迷失方向，追求“家”而不是“家”。

家，是什么？千人千言。查中文字典，关于家的解释只有几个，但在我们每个人的脑海里，家的概念涵盖了一生。无论贫富，逆境顺遂，只要你生在这个世界上，你和家人有关系，你就永远在心里挥之不去。

穷的时候，家是个窝。哪怕墙壁空空如也，只要有个窝，就能御寒。

停止雨雪，停止豺狼虎豹。有一盏灯，一堆火，一个充满亲密和温暖的房间。你有没有发现，在巴山深处，一家人每人一碗一双筷子都买不起，你吃完我还得吃，舔小腿的感觉还到处都是；在陕北的窑洞里，家里只有一条打补丁的裤子。谁出门穿都行，再苦也有亲人保护你的尊严。即使穷到要饭，也会因为家人的关心而有回家的欲望，会有“金窝不如自家狗窝”的信念。

在战争中，家就是一个箩筐，一个扁担。火与烟，颠沛流离，一家人扶老携幼，相依为命。父亲的背和母亲的背是掩体，是防空洞，是安全屏障。“八·一三”抗战期间，我丈夫才四岁，坐在父亲肩上的箩筐里，从日军占领的上海郊区逃到青浦、苏州、无锡。日本人烧杀抢掠，他们全家却逍遥法外。我的丈夫，在人生的道路上跋涉了70年，仍然清晰地记得一路的坎坷，晃荡，亲情，父爱。

动荡之时，家是平静的泉水，是精神的殿堂。一脸污水，一头唾沫，一身伤痕，回家都能洗得干干净净。一杯热茶，一条毛巾，一个枕头，足以让你对惊天动地的噪音充耳不闻，对蘸血的鞭子视而不见。你可以在父母眼中看到真实的自己；你能从爱人的嘴唇里感受到你人格的尊严；你可以从孩子的依偎中体会到生命的珍贵。如果你见过丁玲和陈明在北大荒受苦受难时住过的小屋，你可能会觉得，再豪华的五星级住宅，也会比那个用亲情撑起的荒原上的家苍白很多。文革期间，插队定居在川北偏远山区的父亲，照常送来报纸和书籍让我们学习，免除我们的后顾之忧。他在信中只字不提自己的屈辱和委屈，反复叮嘱我:“向贫农、中农学习，坚守生产岗位，不到大雪封山不要请假回家！”俗话说“家是社会的细胞”。如果千千的千万个家园都顽强存在，社会就不会面临崩溃的绝境！

下乡时，家是远离“以文攻武”的世外桃源。千孙，周武王，只要进了“知青点”就是一家人。劳动时，你可以挑粪、锄地、砍柴、耕田，有人帮你挑重担；下班后，生火、做饭、推磨、碾米，都会有人和你竞争。亲戚的来信，朋友的洪飞，有人与你分享；一本好书，一首好诗，有人替你填补精神空虚。没有阶级歧视，没有贫富之分，没有智商之差。即使有难得的招聘机会，你也会推我一把，争着把幸运留给同伴，把不幸留给自己。在尘封的人生路上，知青之家永远是一个温暖的梦，萦绕着你，直到你生命的尽头。

和平时期，家是博物馆，是加油站。家里的一本书、一封信、一张照片，可以引出一个属于你家的故事，传遍全世界；一个茶壶，一顶帽子，一把椅子，都储存着你家的文化传统和信息，绵延一代又一代。家里有你的书柜，你的电脑，你的时间和空间。你可以看你想看的书，看你想看的电视，玩你想玩的电子游戏。当然，家里有父母的鞭策，爱人的鼓励，孩子的追求，你容不得任何的放纵和懈怠。

孤独的时候，家是黑暗中的北斗，沙漠中的绿洲。虽然遥不可及，却带给你无限的遐想和慰藉。"历经三个月的战火，一封家书抵得上一吨黄金"，诗人杜甫已经表达了他对"家"的关注。当你跌跌撞撞时，家是理解的露珠和宽容的怀抱。为了母亲的微笑，为了孩子的希望，浪子毅然回头，知道为时未晚。

当你富有时，家是一种清醒剂。时刻提醒你“吃饱穿暖就知荣辱”，切不可“富贵利欲”。家不是旅馆也不是茶馆。你想什么时候来就什么时候走。家是赡养老人和抚养孩子的承诺，是传宗接代的责任。即使是世界上最富有的比尔·盖茨，也只想要一个属于自己的家，把巨额财富捐给了那些需要家的孩子和需要孩子的妈妈们。“有钱能使鬼推磨”，但买不到亲情和家。没有老面孔，也没有不散的宴席。老了要珍惜，不要等到回家。是“空虚和悲伤”。

当你在西方死去，家是驶向彼岸的彼岸，是通向来世的港湾。你播下的种子在这里开花结果，你培育的后代接过了你肩上的责任。你的姓是你的孩子遗传的，你的血脉是你的孩子延续的。因为你有家，你的灵魂不朽；因为还有家人，你死了还活着。据说人在弥留之际，总会梦见死去的亲人。那是你在天堂的家在呼唤你。你准备好了吗？准备好了就走吧！

家，是什么？千人千言。有人说，家是一种文化；有人说，家是一段时间；有人说家是一种感觉。还有人说，...

家，是什么，不是什么。当你拥有它的时候，它就像柴米油盐酱醋茶一样普通；当你失去了它，你就再也找不回来了。

愿所有有情人都好，愿所有有家的人都幸福。