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李白的文化性格与翰林的政治失败。

诗人李白一直把追求政治上的成功作为自己的终身目标，而天宝最早被玄宗招安，并受命为翰林，是最接近政治成功的经历，同时也错过了。从天宝元年秋到天宝三年春，他在北京实际上只住了一年半左右，就立刻被“退钱”，离开了政治中心长安。就李白的一生而言，进京的荣耀和离京的失落，不仅构成了他一生不可磨灭的记忆，也极大地改变了他后来的命运。对于这样一段最接近政治成功却以失败告终的经历，无论是敬仰李白的同时代人，还是后世热爱李白的读者，都表现出了某种同情、哀叹甚至惋惜，从不同角度阐释了李白政治上的失败。然而，如果我们把李白的政治风格放在盛唐政治文化的背景下考察，就会发现李白的政治失败从一开始就是不可避免的。生活在盛世的诗性天才的政治消沉，实际上凸显了一个文化异化与冲突(1)所导致的文化性格悲剧。

一个

就李白的仕途道路而言，李白并没有像普通士人那样试图通过科举进入仕途，这是众所周知的事实。他从一开始就有一个独特的选择，就是希望以奇人名门之恩搅动天庭，然后直接当上丞相，甚至幻想成为皇帝和老师。从李白在天宝之前的行为来看，他的一切活动似乎都是以培养自己的名人名声为中心的。

在中国文人的文化传统中，“名士”作为一个群体出现并以其独特的人格魅力对社会政治生活产生重大影响，始于东汉末年(2)。在宦官、外戚涉政造成东汉腐败黑暗的时候，士人通过对黑暗政治的对抗和批判，展示了自己独特的操守，从而赢得了广泛的社会声誉，形成了一批在个人品格上受到迫害但又受到尊重和推崇的名士。《后汉书·党执念传》序曰:“捉桓、陵之时，天下饥荒，政治混乱，国命交于严寺，士子耻于往来。所以，各人抗怒，处士横谈，正因如此，才激起他的名声，吹对方的问题，赏官员和法官，酌情执政，这是直截了当的趋势，所以他能做到斯。.....海上之风，遂* * *标榜，指天下名士，为称号。古代有三皇八帅八忧八厨八元八开。窦武、刘舒、陈凡是“三王”。君主，为自己说话，活在世上。、、、王畅、刘友、、、朱？为了‘八帅’。帅的人说英语。郭、宗慈、巴素、夏父、、、蔡琰、杨仪是“八杰”。关心，言语能吸引有德行的人。张俭、岑参、刘表、肖恩、空雨、袁康、谭甫和翟超是“八夏”。而那些说自己能引导人们追求教派的人也是如此。八位厨师分别是杜尚、张淼、王考、刘茹、胡慕班、秦谷、范翔和张旺。大厨，能拿钱救人的。”这是中国历史上最早的一批以杰出精神品格著称的名人。直到魏晋六朝，名士在社会、政治、文化领域依然十分活跃。尽管由于时代的变迁，他们的精神面貌与性格内涵有所不同，但他们仍然被学者们尊为政治文化精英。据《世说新语》记载，袁弘当时曾写过一本《名人传记》。他的书今天没有流传，具体情况不详。但刘为《世说》作注时说:“宏以夏侯太初、何平枢、王夫嗣为首发名士，阮思宗、季叔业、山居元、王夫嗣。可以大致了解一下当时的名人。《世说新语》一书记录了汉末至今魏晋名士的言行。除了刘晓提到的《袁弘名人传》中的人物之外，还有其他一些经常被称赞的人物。后世文人所享受的魏晋风流生活，就是由这群独具魅力的名士组成的。这些名人可能有不同的气质、思想、品味和风格，但他们成为名人的原因并不复杂，那就是他们必须能够超越世俗的平庸，展现自己的精神、性格或才华，而他们的坦率、自由甚至生日往往是他们最显著的标志。正因为如此，对名人的崇拜甚至导致一些人把任丹和荒淫视为名人。”名人不一定是奇才，没事干，喝闷酒，读《离骚》也可以叫名人。" "碧毛诗云:一个拿着蟹爪，一个拿着酒杯。在漂浮的酒池中拍摄需要一生的时间。”(《世说任新雨胜》)。但从整体上看，魏晋六朝名人的个人风格是不同的。他们或辉煌、或潇洒、或豪放、或高贵，无论是什么，都构成了赢得学者声誉、引起政府和公众关注的重要因素。

也是李白《谪仙》书名出现后国人对谪仙特征的认识。但这与唐以前的谪仙形象有一定距离。换句话说，由于李白的出现，原有的谪仙概念被改写，增加了新的内涵。人们对它的认识和理解已经脱离了传统的童话文化语境，有了更多由李白产生的直观联想。